恢复中国传统“敬天祭祖”宗教信仰，建立“华教”的设想
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根据回复来看，无神论者不屑于重组宗教，而有神论者认为宗教应由神迹产生。很显然我这个设想两头不讨好，正应了前言之“贻笑大方”句。
前言
本文旨在探讨恢复中华传统宗教的可能性。中华传统宗教从来没有消失，只是现时处于无组织的状态，需要儒家以外的全新解读。这种解读，应该摒弃儒教的“君权神授”“阶级固化”理念，顺应历史潮流和社会发展需要的，因此一定应该有“平等”“民主”“自由”等影子。小子才疏学浅，且在无神论的教育中长大，故设想中难免有谬误，贻笑大方。
自黄帝以来，华夏民族一直是信仰“敬天祭祖”的民族。三皇五帝、夏商周，王室皆为黄帝子孙，祭天与祭祖实为一体。而从汉代以来，儒家掌控了“敬天祭祖”的解释权，将祭天的权利与统治特权绑定。
满清政府倒台以后，中华民国、中华人民共和国多次打倒孔家店。虽然推翻了统治阶级对祭祀的特权，却被舶来品“无神论”填补。但华夏民族对天、祖宗的信仰是深入骨髓的，每次打倒孔家店的混乱之后，人们依旧会捡起旧传统，按照各自的理解，进行祭祖等，比如献花、烧纸。
有些人认为中华文明是儒教文明，但儒教其实是对中国传统宗教、文化的解读，可以理解为一种教派，而非独立的宗教。
建立“华教”，就是要将中华民族传统的宗教信仰进行恢复，使之有理可依、有据可循，使中华儿女回到上古时代（黄帝至尧舜）的人人敬天祭祖、平等和谐、文明讲礼、重视家庭的精神状态。
为何不是儒教
儒教是为“大一统”、“统治阶级”服务的宗教。既不适应当代社会的发展，亦不符合上古时代黄帝创教时的用意。上古时代人人平等，尧舜禹等王者也是由民众推选、而非世袭罔替。
何谓“天、祖”
天即上天、天意，是万事万物运行之法则，具体到人，则是人的行为准则；祖即祖先，以黄帝为代表，敬天敬祖之人死后归于天，并佑护顺应天意的子孙后代。
黄帝：承应天意、建立“华夏民族”
黄帝是华教第一位祖先、圣贤。他承应天意，推行文明、礼教、确立敬天祭祖的信仰，并战胜了代表野蛮的炎帝，建立了华夏民族。
“天人感应”
华夏子孙顺应天意为主流时，上天便庇护我们，使风调雨顺、和谐太平；而违逆天意为主流时，上天便降下惩罚，使异象丛生、民生凋敝。
优秀的民族成员，可以感知天意，对天意做正确的解读，对其他人做正确的表率、引导、教化，最后成贤成圣。
“祖宗护佑”
华夏子孙，祭拜祖先者，祖先便保佑他，助他渡过难关、化解危机；不祭拜祖先者，祖先便遗弃他，他便危机重重、诸事不顺。
以上“天人感应”、“祖宗护佑”，在中国历史上的实例数不胜数，亦深深刻在华夏民族的文化中。
何谓“天意”
人人皆应敬天祭祖。
应平等，应忠诚（忠于天理、真诚待人），应仁义（对一切生命有仁慈、对亲人朋友有义气），应知礼（尊重知识、谦逊有礼貌）。
不可杀人，不可掳掠，不可奸淫，不可偷盗，不可撒谎，不可奴役他人，不可狂妄自大。
敬贤敬圣
华夏民族历史上的贤圣，是敬天祭祖、承应天意的代表人物，是华夏民族的重要祖先，宜敬之学之。尧舜为政治家之圣，孔子为礼教之圣，关羽为忠诚之圣，等等，贤圣应在天帝庙中享配祀。
天地日月、名山大川
天地日月、名山大川是天的具象，亦应敬之，但只应作为天帝庙中的配祀，不可作为主祭。
如何敬天祭祖
应每日祷告，感谢上天、祖宗的庇佑；家中宜设神龛，供奉上天、黄帝、列祖列宗牌位；应以酒、花、糕饼为祭品，不焚香烧纸。
各地建“天帝庙”、设祭司，逢阴历初一、十五，举行祭祀仪式，祭天、祭黄帝。并对教众讲解“天意”、强调敬天祭祖、顺应天意的重要性。
正月初一为新年，应与家人团聚，共同祭天祭祖，向天地祖宗祈求新年万事顺利；
正月十五为元宵，应花灯巡游，庆祝第一个满月；
三月初三为黄帝祭，应祭拜黄帝；
清明节为祭祖日，应祭祀祖先，祭献酒、花、糕饼等，不焚香烧纸；
五月初五为端午节，祭祀屈原，屈原反对暴政，是华夏子孙之榜样，以粽子祭祀，并赛龙舟等；
八月十五为仲秋节，感谢上天、祖宗庇护下的丰收，以月饼祭祀；
冬至日为祭天日，将一年的经历、心得向上天、祖宗汇报，审视自己的行为是否符合天意。
“天帝庙”除天、黄帝外，另设贤圣牌位、天地山川牌位；教众除祭天祭祖外，亦可拜贤圣，祈求某一领域的保佑；
拜天、帝、贤圣时，应行三叩之礼，并奉上鲜花、糕饼、硬币等祭品，不焚香烧纸。
婚丧嫁娶等，皆应祭拜上天祖宗，以求见证、求保佑。
除天、黄帝、贤圣、天地山川、家族祖宗以外，不可祭拜别的神灵。
祷文
在重大祭祀、婚丧嫁娶、日常祷告时念诵祷文。
历法
华教以阴历、阳历并行。阴历即月亮历，初一为无月，十五为满月；阳历即太阳历，夏至为日光最长、冬至为日光最短，二十四等分即为二十四节气。阴历以历代流传之夏历为准，阳历因与上帝诸教之“格里高利历”相合，以“格里高利历”为准。
根据回复来看，无神论者不屑于重组宗教，而有神论者认为宗教应由神迹产生。很显然我这个设想两头不讨好，正应了前言之“贻笑大方”句。
前言
本文旨在探讨恢复中华传统宗教的可能性。中华传统宗教从来没有消失，只是现时处于无组织的状态，需要儒家以外的全新解读。这种解读，应该摒弃儒教的“君权神授”“阶级固化”理念，顺应历史潮流和社会发展需要的，因此一定应该有“平等”“民主”“自由”等影子。小子才疏学浅，且在无神论的教育中长大，故设想中难免有谬误，贻笑大方。
自黄帝以来，华夏民族一直是信仰“敬天祭祖”的民族。三皇五帝、夏商周，王室皆为黄帝子孙，祭天与祭祖实为一体。而从汉代以来，儒家掌控了“敬天祭祖”的解释权，将祭天的权利与统治特权绑定。
满清政府倒台以后，中华民国、中华人民共和国多次打倒孔家店。虽然推翻了统治阶级对祭祀的特权，却被舶来品“无神论”填补。但华夏民族对天、祖宗的信仰是深入骨髓的，每次打倒孔家店的混乱之后，人们依旧会捡起旧传统，按照各自的理解，进行祭祖等，比如献花、烧纸。
有些人认为中华文明是儒教文明，但儒教其实是对中国传统宗教、文化的解读，可以理解为一种教派，而非独立的宗教。
建立“华教”，就是要将中华民族传统的宗教信仰进行恢复，使之有理可依、有据可循，使中华儿女回到上古时代（黄帝至尧舜）的人人敬天祭祖、平等和谐、文明讲礼、重视家庭的精神状态。
为何不是儒教
儒教是为“大一统”、“统治阶级”服务的宗教。既不适应当代社会的发展，亦不符合上古时代黄帝创教时的用意。上古时代人人平等，尧舜禹等王者也是由民众推选、而非世袭罔替。
何谓“天、祖”
天即上天、天意，是万事万物运行之法则，具体到人，则是人的行为准则；祖即祖先，以黄帝为代表，敬天敬祖之人死后归于天，并佑护顺应天意的子孙后代。
黄帝：承应天意、建立“华夏民族”
黄帝是华教第一位祖先、圣贤。他承应天意，推行文明、礼教、确立敬天祭祖的信仰，并战胜了代表野蛮的炎帝，建立了华夏民族。
“天人感应”
华夏子孙顺应天意为主流时，上天便庇护我们，使风调雨顺、和谐太平；而违逆天意为主流时，上天便降下惩罚，使异象丛生、民生凋敝。
优秀的民族成员，可以感知天意，对天意做正确的解读，对其他人做正确的表率、引导、教化，最后成贤成圣。
“祖宗护佑”
华夏子孙，祭拜祖先者，祖先便保佑他，助他渡过难关、化解危机；不祭拜祖先者，祖先便遗弃他，他便危机重重、诸事不顺。
以上“天人感应”、“祖宗护佑”，在中国历史上的实例数不胜数，亦深深刻在华夏民族的文化中。
何谓“天意”
人人皆应敬天祭祖。
应平等，应忠诚（忠于天理、真诚待人），应仁义（对一切生命有仁慈、对亲人朋友有义气），应知礼（尊重知识、谦逊有礼貌）。
不可杀人，不可掳掠，不可奸淫，不可偷盗，不可撒谎，不可奴役他人，不可狂妄自大。
敬贤敬圣
华夏民族历史上的贤圣，是敬天祭祖、承应天意的代表人物，是华夏民族的重要祖先，宜敬之学之。尧舜为政治家之圣，孔子为礼教之圣，关羽为忠诚之圣，等等，贤圣应在天帝庙中享配祀。
天地日月、名山大川
天地日月、名山大川是天的具象，亦应敬之，但只应作为天帝庙中的配祀，不可作为主祭。
如何敬天祭祖
应每日祷告，感谢上天、祖宗的庇佑；家中宜设神龛，供奉上天、黄帝、列祖列宗牌位；应以酒、花、糕饼为祭品，不焚香烧纸。
各地建“天帝庙”、设祭司，逢阴历初一、十五，举行祭祀仪式，祭天、祭黄帝。并对教众讲解“天意”、强调敬天祭祖、顺应天意的重要性。
正月初一为新年，应与家人团聚，共同祭天祭祖，向天地祖宗祈求新年万事顺利；
正月十五为元宵，应花灯巡游，庆祝第一个满月；
三月初三为黄帝祭，应祭拜黄帝；
清明节为祭祖日，应祭祀祖先，祭献酒、花、糕饼等，不焚香烧纸；
五月初五为端午节，祭祀屈原，屈原反对暴政，是华夏子孙之榜样，以粽子祭祀，并赛龙舟等；
八月十五为仲秋节，感谢上天、祖宗庇护下的丰收，以月饼祭祀；
冬至日为祭天日，将一年的经历、心得向上天、祖宗汇报，审视自己的行为是否符合天意。
“天帝庙”除天、黄帝外，另设贤圣牌位、天地山川牌位；教众除祭天祭祖外，亦可拜贤圣，祈求某一领域的保佑；
拜天、帝、贤圣时，应行三叩之礼，并奉上鲜花、糕饼、硬币等祭品，不焚香烧纸。
婚丧嫁娶等，皆应祭拜上天祖宗，以求见证、求保佑。
除天、黄帝、贤圣、天地山川、家族祖宗以外，不可祭拜别的神灵。
祷文
在重大祭祀、婚丧嫁娶、日常祷告时念诵祷文。
历法
华教以阴历、阳历并行。阴历即月亮历，初一为无月，十五为满月；阳历即太阳历，夏至为日光最长、冬至为日光最短，二十四等分即为二十四节气。阴历以历代流传之夏历为准，阳历因与上帝诸教之“格里高利历”相合，以“格里高利历”为准。
91 个评论
老实恢复传统文化不就行了……
看不出來有特地創立“華教”的意義
會拜拜的人即使外在環境再艱困也會想辦法拜
沒有真心誠意即使特意成立教派也沒用
“刻意”去拜只會淪為邪教，或者是韓國的新天地教會
會拜拜的人即使外在環境再艱困也會想辦法拜
沒有真心誠意即使特意成立教派也沒用
“刻意”去拜只會淪為邪教，或者是韓國的新天地教會
老实恢复传统文化不就行了……
传统文化受儒教的影响太深，尊卑、阶级等观念太重，无法适应现代社会人人平等的需要
你也要开倒车么？
本体性的上帝是存在。歌德尔还有上帝本体性的证明。
中华文化，毒素比较多，不建议这样搞。
中华文化，毒素比较多，不建议这样搞。
不剪辫子的革命党人？
你也要开倒车么？
从自由、平等的角度解读中国传统信仰，肯定不是开倒车
从自由、平等的角度解读中国传统信仰，肯定不是开倒车
信仰和宗教是有区别的，这个区别是共匪故意混淆的，我们可不要被共匪骗了啊
信仰德先生、赛先生是进步的，但这俩不是宗教
那建议恁去伊朗拜呢
信仰和宗教是有区别的，这个区别是共匪故意混淆的，我们可不要被共匪骗了啊信仰德先生、赛先生是进步的，但...
科学、民主与信仰并不一定冲突。新教从天主教分离，推动了世界的变革。不论如何，有神论总是有市场的。
你知道为什么主流宗教经久不衰吗？因为祷告有回应。你这人造的宗教有毛线价值。
科学、民主与信仰并不一定冲突。新教从天主教分离，推动了世界的变革。不论如何，有神论总是有市场的。
那是因为旧社会宗教势力体量太大，科学、民主对宗教的妥协
和英国一样，君主立宪制一样，旧势力过于庞大所以做了妥协
你知道为什么主流宗教经久不衰吗？因为祷告有回应。你这人造的宗教有毛线价值。
我打这篇时确实没天使握着我的手。
那是因为旧社会宗教势力体量太大，科学、民主对宗教的妥协和英国一样，君主立宪制一样，旧势力过于庞大所以...
你说的对。我的着眼点是中华文化和敬天祭祖是分不开的，强行无神论事实上让中国的一些文化无根了，而且也没能阻止民间的信仰，近年来儒教甚至有复兴的势头。但儒教肯定是不适应现代化的。
已隐藏
那可不行。我家族谱说，我们是炎帝的后代。你这是直接说我在血统上是野蛮人啊
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黑名单
恶臭
本体性的上帝是存在。歌德尔还有上帝本体性的证明。中华文化，毒素比较多，不建议这样搞。
是的，中国人的天是死的，而西方人的上帝是活的。搞这么大阵仗还不如直接引进基督教，废除中文和传统文化，全部西化。这样比较彻底也比较快。问什么一定要纠结在这个臭烘烘的中国传统文化的烂摊子之上？
是的，中国人的天是死的，而西方人的上帝是活的。搞这么大阵仗还不如直接引进基督教，废除中文和传统文化，...
中华文明可考的历史就有两千多年，虽然在近现代落后了，但何必妄自菲薄？
会不会到时又跑出老毛子给人拜
楼主，教不仅是想出来的，还是一步一步行出来的。教会是一个个互助的社会组织，都是拜同一个神团体。
你这个祭祖，是祭拜哪一代的祖宗？祖宗都不一样吧？还能算一个教？最后和宗族没太大区别。
宗族中国不是一直在搞嘛，结果你都看到勒，宗族组织力既打不过宗教，也打不过红教。
你这个祭祖，是祭拜哪一代的祖宗？祖宗都不一样吧？还能算一个教？最后和宗族没太大区别。
宗族中国不是一直在搞嘛，结果你都看到勒，宗族组织力既打不过宗教，也打不过红教。
中华文明可考的历史就有两千多年，虽然在近现代落后了，但何必妄自菲薄？
自文藝復興開始，就一直都是落後的吧？
中国人信佛的更多，虽然这种佛教掺杂了道教，民间信仰，祖先崇拜，甚至萨满巫术
黑名单
实乃矫枉过正。
所谓敬天祭祖，是让你怀着一颗敬畏之心，敬畏大自然古圣先贤甚至天地万物，不是让你鼓捣出一个什么华教。
没有了什么都要管的共产党，诸子百家各种新旧思想都会如雨后春笋一般冒出头了，就好像欧洲文艺复兴一样。
这时候应该要防范邪教，即伤害他人，侵犯自由之邪教。
感觉楼主对于平等很执着，吾友@決不再做奴隸 曾言：
在美加澳新等國考過公民的朋友應該知道，普世價值中的「人生而平等」只有一種解釋，那就是「法律面前人人平等」。其他的解釋都不算正確答案。法律面前平等，就是天子與庶民同罪，以開明的法治代替愚昧的人治。
左翼的觀點是「結果平等」，也就是追求所有人在收入、財產、教育、醫療、結婚、生育上平等。這是一種政治觀點，起源於托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，被後世稱為「烏托邦社會主義」（馬克思主義者稱「空想社會主義」）。烏托邦社會主義、結果平等是一種政見；不是普世價值。
余深以为然。
@琉璃光
老师对这贴可有什么看法？
所谓敬天祭祖，是让你怀着一颗敬畏之心，敬畏大自然古圣先贤甚至天地万物，不是让你鼓捣出一个什么华教。
没有了什么都要管的共产党，诸子百家各种新旧思想都会如雨后春笋一般冒出头了，就好像欧洲文艺复兴一样。
这时候应该要防范邪教，即伤害他人，侵犯自由之邪教。
感觉楼主对于平等很执着，吾友@決不再做奴隸 曾言：
在美加澳新等國考過公民的朋友應該知道，普世價值中的「人生而平等」只有一種解釋，那就是「法律面前人人平等」。其他的解釋都不算正確答案。法律面前平等，就是天子與庶民同罪，以開明的法治代替愚昧的人治。
左翼的觀點是「結果平等」，也就是追求所有人在收入、財產、教育、醫療、結婚、生育上平等。這是一種政治觀點，起源於托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書，被後世稱為「烏托邦社會主義」（馬克思主義者稱「空想社會主義」）。烏托邦社會主義、結果平等是一種政見；不是普世價值。
余深以为然。
@琉璃光
老师对这贴可有什么看法？
强烈反对任何尝试恢复中国传统思想的行为。所谓的中国传统思想是中国几千年封建王朝运行产生的奴性思想，不讲人权自由平等仁爱，反而强调服从忍耐忠君，并且正当化贵族王权对于草民的压迫，正当化家长对于子女以及丈夫对于妻子的束缚。中国几千年来都没有诞生现代文明的火种正是这种愚昧的思想束缚了人。无论保守派怎么改进改良粉饰他们所谓的“中国文化精髓”，中国传统文化都是和现代普世价值观内核上相冲突的，这种文化只会加剧社会专制限制自由精神而不会促进社会进步。共产党戕害中国是不可否认的事实，但并不意味着共产党之前的都是好东西
实乃矫枉过正。所谓敬天祭祖，是让你怀着一颗敬畏之心，敬畏大自然古圣先贤甚至天地万物，不是让你鼓捣出一...
閣下厚禮，菲薄不足為師，謹奉所聞：
凡正教，不是計劃創立而來，必受天啟而化作。政治哲學流派可以出於世間利益而規建，正教乃全心全意奉道，不堪算計而造立。
此外，歐洲中世紀不是一無是處之「黑暗時代」，那是近代洗腦話術。現代制度與精神多有孕育自中世紀，而非直承希臘羅馬。雖然今日橫波中，希羅也不值一文。
近世批判儒家整體或其「末流」者，大多不懂儒道儒術。當然，如其他學派，儒家確有末流，但不是拉出知名者如董子或朱子替罪，連其大體主張都未必清瞭，更罔論原著與精神。批判華夏者同理。「進步史觀」週流天下，背後深層國家之佈局深不可測。
敬白
去其糟粕，取其精华
说实话所谓中国传统观念，糟粕太多了，如果根本不考虑除掉这些糟粕，而是全盘恢复，那实在太可怕了
说实话所谓中国传统观念，糟粕太多了，如果根本不考虑除掉这些糟粕，而是全盘恢复，那实在太可怕了
建議你可以去拜讀一下國師陳雲的大作，相信你會如獲至寶。
我认为这么做是必要的
单着一切得树立一个标杆
我觉得应该立衍圣公后代为王爵（无实权）行汉服汉礼 一来尊古礼封圣人后代 二来孔子影响力大子孙也是万世一系没争议 三来儒也是华教正统思想之一 让他专门代表华教搞复兴礼乐 影响力广 不久整个中国和海外华人圈就都信华教了
单着一切得树立一个标杆
我觉得应该立衍圣公后代为王爵（无实权）行汉服汉礼 一来尊古礼封圣人后代 二来孔子影响力大子孙也是万世一系没争议 三来儒也是华教正统思想之一 让他专门代表华教搞复兴礼乐 影响力广 不久整个中国和海外华人圈就都信华教了
中华文明可考的历史就有两千多年，虽然在近现代落后了，但何必妄自菲薄？
为什么会落后？根本原因在哪？你思考过没有？
**该用户被封禁，内容已自动替换**
如何看待徐州八孩丈夫被刑拘一事https://pincong.rocks/article/item_id-735112
1、高级领导懒得管百姓死活 ：
有一个非常明显的事实，就是通报都是“徐州丰县县委宣传部“撰写并发送的，而不是由中央一级的宣传部门，如新华网，环球网，或者观察者网等发的。
这说明，中央领导干部，没人给宣传部门下过指令，说这个事情应该怎么统一定性，应该怎么写。都是地方官员全权负责。
大领导们一个人都没出来说句人话。他它们日理万机，国事大事，就是没有老百姓的事。
一个得了精神病的妇女，被铁链锁着，没有高级领导觉得这个事情有哪里不对。更没有一个人觉得，我作为国家领导人，是不是应该给老百姓多花点钱，改善一下精神病人家庭的福利待遇和减少妇女被拐卖的情况出现。
至于杨某侠，那是常态，中国现在太穷，大家忍一忍，等把美国干掉，这些事情自然就没有了。
中国的皇帝们是不太关心百姓死活的，若是权力稳定，臣子听话，他们可以有闲情逸致去给老百姓点银子抢一抢。当他们自己的龙椅坐得不是很舒服的时候，他们必然不会去关注一个老百姓的苦难。
到了习近平这届，他们甚至都懒得让宣传部门统一口径，任由地方官员自己去乱搞。
2.地方官员极度害怕丢掉乌纱帽。
徐州地方官员知道这个事情之后，第一反应就是害怕自己丢乌纱帽。因为这些地方官老爷知道，若是承认我们这里，老百姓穷得要买媳妇，那等于承认我们无能啊。
这也是为什么第一份通报说 - 我们没有拐卖妇女，没有穷人买卖妇女的情况发生
徐州官老爷们发现事情根本没有平息之后，就只能赶快去真的调查一下 - 这个人到底从哪里来的？到底是不是买的？
他们最后通报了一个故事：
这个女人已经52岁了，父母双亡，没有名字，天生精神病，就一个小名叫小花梅。亲戚觉得这是负担，让人贩子桑某把她卖到苏州。买家反悔了，她就流浪街头，被现在的丈夫捡回家。
我不论故事真假，我就问
几天能查完的事情，
你们这些官老爷，
不到自己丢乌纱帽的时候，
拖十几年也不会去查。
4.谁的运气好，谁的运气坏。
徐州官老爷运气不好，通常这种事情不会发酵，因为每天微博上都有这种事情，通常根本不会产生群体效应。但是徐州这次偏偏就成了全面关注的焦点，一坨鸟屎就这么掉在了徐州官老爷们的嘴巴里。
徐州官老爷运气不是不好，
你家不一定会遭贼，但是当小偷数量越来越的时候，总有一天你家也会被偷。
他们的不作为，一直没人发现，直到2022年了，才被人发觉，原来你们徐州，你们中国今天还有人被锁链拴在房子里，被当作牲畜一样养着。
以至于官老爷们可以说，这是历史遗留问题，不是我们责任，都是前任的错~习近平总书记一定会保护我们的，因为把我们打倒很简单，但是最后打得是你习近平和中国人的脸。
杨某侠是不幸的。她的精神、身体的疾病在过去，现在和未来也无法有人去关心，去医治。连小粉红都觉得她有精神病，那就是家庭的负担，这种事情很正常。没有人会想政府应该去掏钱给精神残疾群体家庭解困，减负。她甚至可能连基本的行动自由都没有，她的子女也把她当作负担，当作一个工具，而不是一个人。
杨某侠又是极其幸运的，因为
中国有千千万万个像她这样，被拐卖的妇女，
她们去向不明，生死不明，
她们和她们的家人，哭干了眼泪，最后数十年之后，在绝望中，悄悄死去，
无人知晓
杨某侠起码还有人给她去调查，去寻找下落。无论故事是不是编的，大家都想给她一个交代。
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这个人间悲剧，我们不希望它再次发生，也希望它能得到尽快的纠正。
没有了什么都要管的共产党，诸子百家各种新旧思想都会如雨后春笋一般冒出头了，就好像欧洲文艺复兴一样。..
好像現在就已經是這個情況了。
我最近看到一個很有趣的內容，就是在地緣政治推演的時候，如果中共倒台，中國爆發內戰，戰後各派勢力議和選舉，中國人裡面支持烏托邦主義的可能還是略佔多數。結果就是，繼續大一統的話，戰後的中國社會可能與玻利維亞差不多：共產黨沒了，但是經濟也陷入拉美化的泥潭；更多人產生反支思想，人才更嚴重流失。
因此，劉仲敬說的諸夏獨立建國可能是唯一出路。沿海五大藍省獨立建國，融入西方文明秩序，走資本主義道路。陝西那種又紅又忠的地方，就讓他們在「廿年浩劫-撥亂反正-改革開放-失落廿年-血腥內戰-共黨建政」的死循環裡玩去吧。別禍害其他人就好。
**该用户被封禁，内容已自动替换**
总结葱油讨论中的非对称抗争！我写了一份方法索引！https://pincong.rocks/article/48753
1.1非对称抗争？
彭义士四通桥一役，惊天动地！
习近平非法连任，人神共愤！
然而，现实中，我们或受制于家有老小，或不能承受被训诫之后丢失工作，很难如彭义士般有如此义怒之举。
然而，并不是没有抗争方法了！抗争方法当然有，那就是非对称抗争！
1.2何为非对称抗争？
非对称抗争，旨在用最小的风险，来为共匪造成更大的麻烦。不去直接的举牌子拉条幅以卵击石，而是长期抗争，不停抗争，犹如“植物大战僵尸”中的“地刺”，悄悄地躺在地上，不停地刺击丧尸，积少成多！
非对称抗争，我大概分为两种：宣传上的抗争和物质上的抗争。这两种有重叠的部分。
宣传上，比如厕所革命等，书写标语反对共产主义的邪恶意识形态；
物质上，例如想办法把资金换成外汇转移，蚂蚁搬家但是积少成多！对共产党的金源展开特别经济行动！
1.3为何非对称抗争？
共产党的异议者很多。或为被铁拳锤后觉醒之人，或为被迫害的宗教与民族人士，当然也不乏支黑、加速党人。
有人会说，让中国人觉醒？不如加速。
其实，让更多的中国人觉醒，也是一种加速！加剧了共产党在意识形态领域的斗争，增加了其维稳经费！
所以，无论是华人异议者，还是所谓的“支黑”派，都应支持并进行非对称抗争！
好像現在就已經是這個情況了。我最近看到一個很有趣的內容，就是在地緣政治推演的時候，如果中共倒台，中國...
一厢情愿，你忘了中共几百个核弹，你忘了刘仲敬说中共解体的过程中中国要死五千万到五亿人
不敢敬同貴論，傷誠懇異見而遭踩，謹按譽鍵。
王莽新政原是想恢复礼乐，救济贫苦，却最终失败在只求表面功夫，不知因时制宜上了。
窃以为不同时代天道会以不同面目出现，以前是德政仁治，敬祖祭天。在当今世界则表现为民主人权、公民素质
儒有许多好的方面，但是迂腐的地方要去除。
窃以为不同时代天道会以不同面目出现，以前是德政仁治，敬祖祭天。在当今世界则表现为民主人权、公民素质
儒有许多好的方面，但是迂腐的地方要去除。
这是要一夜回到五四前？一边叫嚣“不为大一统”，一边对“华夏子孙”高潮不已。朋友，你有点过了。
与其让你这样子操作，我宁可让中共继续统治100年
20字20字20字
20字20字20字
曲阜獨立為魯國，找個孔家人做君主，然後恢復這套，我看是不錯的，可以發展成諸夏各國的梵蒂岡。或者洛陽獨立成周國，找個姓姬的也可以
这么多大仙的评论，看的很有道理啊。
但是咱们的古人不都是仕途没落了才去当和尚啊当道士啥的么。
何必搞一个宗教呢？有啥用？西方人自己都喊出了上帝已死还有上帝悖论，上帝是无所不能的，那上帝能制造出一个自己搬不动的石头吗？
该吃 吃该喝 喝 逆来顺受这难道不是一种无形的宗教吗？
非要和西方人那套圣经教规啥的，这么正式干啥？
但是咱们的古人不都是仕途没落了才去当和尚啊当道士啥的么。
何必搞一个宗教呢？有啥用？西方人自己都喊出了上帝已死还有上帝悖论，上帝是无所不能的，那上帝能制造出一个自己搬不动的石头吗？
该吃 吃该喝 喝 逆来顺受这难道不是一种无形的宗教吗？
非要和西方人那套圣经教规啥的，这么正式干啥？
曲阜獨立為魯國，找個孔家人做君主，然後恢復這套，我看是不錯的，可以發展成諸夏各國的梵蒂岡。或者洛陽獨...要立就立孔子正式嫡系后人也就是在台湾的衍圣公 周姬正室找不到 随便立一个争议又太多（张周王等等大姓都是姬姓后代） 立衍圣公为王是最简单最方便的而且衍圣公影响范围广 投资也丰富 一直也没有权利 正是作为文化象征 和国家代表的典范
要立就立孔子正式嫡系后人也就是在台湾的衍圣公 周姬正室找不到 随便立一个争议又太多（张周王等等大姓都...這能實現是最好的，將來台灣獨立了衍聖公在台灣也尷尬。衍聖公做立憲君主，還有亞聖，宗聖，復聖御三家，簡直完美
希言自然
观察
古人重礼，搞一些祭祀，崇拜，很多都是为了维护当权者的统治，追求自由，就要去其糟粕
祖高人一等？
从自由、平等的角度解读中国传统信仰，肯定不是开倒车
你這篇的宗教自由在哪？制度上對各種信仰的平等在哪？
这种可以作为一种国家制度的规定，作为宗教不太合适
很高兴有共同志向的人 只可惜与我们共同志向的人还并非主流 我辈当以宣扬华教复兴中华为己任 中华复兴则...
帝堯用舜三十年而天下歸心，乃授之位。順理用勢則成，急則墮，宜徐圖之，至風行四海，不復可擋也。
传统文化受儒教的影响太深，尊卑、阶级等观念太重，无法适应现代社会人人平等的需要
了解一下新儒家
香港進步青年
观察
1、儒家不一定是大一統的，原始儒家推崇周禮的封建制，就是類似英聯邦的文化共同體，所以為了去除大一統而摒棄儒家沒有必要。
2、近代港台新儒家在民主自由與儒家之間搭建了許多橋樑，也開啟了儒家人文宗教的先聲。
3、中共倒台後，傳統文化和宗教必然會有復興，自由的社會允許自由創教傳教，而且不一定所有宗教都必須經由傳統意義上的神啟來創立（涉及到神聖的定義），所以支持樓主。我是國學講師，自詡信仰非傳統意義上的儒教，本人也一直在做新興宗教方面的研究和嘗試，有一些宗教論著，也許我們有合作的空間。
2、近代港台新儒家在民主自由與儒家之間搭建了許多橋樑，也開啟了儒家人文宗教的先聲。
3、中共倒台後，傳統文化和宗教必然會有復興，自由的社會允許自由創教傳教，而且不一定所有宗教都必須經由傳統意義上的神啟來創立（涉及到神聖的定義），所以支持樓主。我是國學講師，自詡信仰非傳統意義上的儒教，本人也一直在做新興宗教方面的研究和嘗試，有一些宗教論著，也許我們有合作的空間。
宗教在于它能远远不断的生产意义，华教这一精神系统，而这种天祖的世界观过于保守，这也是为什么中国人喜欢问候祖宗十八代的原因，相比于基督教来说缺乏进取于冒险精神，而且半个世纪前毛的共产主义已经胜过它一次，不认为这在中国还能有多大的市场。
创立宗教是个技术活，你的宗教要有什么样的终极关怀，另一个是宗教的理性主义，比如法轮功，之前能包治百病，不去医院，现在人家就把这一不合理的祛魅了。如果你真要创立华教，我建议你去解释烧纸为何一定能送到祖先那，不会送错人，送错地方。想想看你创立的宗教如何容纳理性，这可是现代社会的基础哦。
创立宗教是个技术活，你的宗教要有什么样的终极关怀，另一个是宗教的理性主义，比如法轮功，之前能包治百病，不去医院，现在人家就把这一不合理的祛魅了。如果你真要创立华教，我建议你去解释烧纸为何一定能送到祖先那，不会送错人，送错地方。想想看你创立的宗教如何容纳理性，这可是现代社会的基础哦。
建立科学教就行了
中共打到孔家店、推行无神论，其实是一种重大幻觉。
中共本质上依然是传统大一统中华世界帝国秩序的复辟者与继承者，毛泽东反孔，本质是他就是新孔子，要真正做“君师合一”的政治领袖。中共统治者从未放弃他们对中华秩序这最终理想的不懈追求。
中华世界的宗教信仰是自然神崇拜和不同 层次的祖先崇拜。它们深深扎根于农耕定居社会，并被分散的小农经济所塑造，形成一个稳定的、神圣化了的父系宗族权威，并和家长式政治权威共存；中华世界里的宗教生活，于是基本上为宗族和政治权力所控制，不具备自治组织和独立权威。
至于“天人合一”的本质，很简单：天无二日，土无二王， 家无二主，尊无二上。利用宇宙论为父权结构的专制等级制度寻找合法化基础。
中共本质上依然是传统大一统中华世界帝国秩序的复辟者与继承者，毛泽东反孔，本质是他就是新孔子，要真正做“君师合一”的政治领袖。中共统治者从未放弃他们对中华秩序这最终理想的不懈追求。
中华世界的宗教信仰是自然神崇拜和不同 层次的祖先崇拜。它们深深扎根于农耕定居社会，并被分散的小农经济所塑造，形成一个稳定的、神圣化了的父系宗族权威，并和家长式政治权威共存；中华世界里的宗教生活，于是基本上为宗族和政治权力所控制，不具备自治组织和独立权威。
至于“天人合一”的本质，很简单：天无二日，土无二王， 家无二主，尊无二上。利用宇宙论为父权结构的专制等级制度寻找合法化基础。
好奇問個
看到標題說要「恢復」，也就是說現在已經沒有這些習慣囉？
所以現在的中國人家裡都不設神明廳了？還是只有放個祖先牌位意思一下？
日常生活中還會拿香拜拜嗎？葬禮或是公祭的時候會嗎？
還有中國人在清明跟中元還會祭祖跟拜好兄弟嗎？
看到標題說要「恢復」，也就是說現在已經沒有這些習慣囉？
所以現在的中國人家裡都不設神明廳了？還是只有放個祖先牌位意思一下？
日常生活中還會拿香拜拜嗎？葬禮或是公祭的時候會嗎？
還有中國人在清明跟中元還會祭祖跟拜好兄弟嗎？
中国没有人
灰名单
做这些有什么意义？眼前的危机都解决不了，净干些没有意义事，整天想着什么恢复传统，不如好好想一想怎么让民主共和的思想深入人心
1、儒家不一定是大一統的，原始儒家推崇周禮的封建制，就是類似英聯邦的文化共同體，所以為了去除大一統而...
“普天之下、莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”“礼乐征伐自天子出”。儒家的大一统，比较特别，既希望保留周分封制度，又要文化意识形态（礼乐）与政治高度统一。唯一真正能实现儒家理想的，只有放弃封建制，推行儒家化法家（Confucianism-legalism）秩序，按照孟子的说法：定于一。
另外把儒家与西欧威斯特伐利亚体系相比是非常不妥的，儒家具有高度前现代性（premodernity），不区分文化政治经济社会法治，向往一种政治、意识形态、经济社会高度统一的秩序，而西伐利亚体系一开始就是以宗教自由、主权国家平等共存、迁徙自由为基础的。现代英联邦都是西伐利亚体系下平等的主权国家，英国可不能干涉澳大利亚主权内政与文化宗教。
科学、民主与信仰并不一定冲突。新教从天主教分离，推动了世界的变革。不论如何，有神论总是有市场的。
唯有西方教会才形成了事实上和法理上的政教分离。
許多人看了一些中共斷章取義的句子，自以為就讀過書了。我來科普一下。
王者所以不臣三，何也？謂天王之後，妻之父母，夷狄也。——《白虎通義．王者不臣篇》
注曰：不臣夷狄之君者，此政教所不加，謙不臣也。
漢儒曰：王者不治夷狄，不臣要荒。
五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳稭服，四百里粟，五百里米。
五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。
五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。
五百里要服：三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
儒家周禮分封有五服，你所引用的經文，指的是一千五百里之內的三服，要服荒服雖名義上納貢稱臣，但卻是天子文教不加的來遠之地，除了春秋意義上的人道主義災難，天子對於治內的事基本是不過問的，其他諸侯也無權過問，這就是相當於今天香港特別行政區的地位（也就是楚越之地）。而對於諸侯國，除了納貢和禮教奉祀，其實天子也是不過問的，天子只管王畿的事情。
梁啟超就說：封建者，天子與諸侯俱據土而治，有不純臣之義（見《公羊》何注），觀於《周禮》只治畿內，春秋戰國諸侯各自為政，可以見封建世之俗矣。其時諸侯與天子同有無限之權，故謂之多君。封建亦一大酋長耳，其相戕亦慘，其戰斗亦多。
儒家分封制的精髓正是分權自治，不分權還分個毛？那跟郡縣有什麼差別？這是儒家政治的常識好吧，只不過後世偽儒和中共御用史官趨炎附勢捏造了大一統謊言（儒家的大一統就是英聯邦的諸侯共主價值觀大一統，不是權力的大一統）。夷狄有君不如諸夏也無，周遊列國不事一君，天命在我待王而興，這些表明孔孟明明就是最早的勾結外國勢力、顛覆分裂國家政權的代表人物，而周禮分明就是聯邦制的華夏版。姨學的諸夏論，其實靈感不正是來自孔子嘛！千世無真儒，一看支那人講儒學就無名火起，支那人懂個雞巴儒學，看支那共匪寫的教科書好意思評論儒學！你們論語可讀過半本？
王者所以不臣三，何也？謂天王之後，妻之父母，夷狄也。——《白虎通義．王者不臣篇》
注曰：不臣夷狄之君者，此政教所不加，謙不臣也。
漢儒曰：王者不治夷狄，不臣要荒。
五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳铚，三百里纳稭服，四百里粟，五百里米。
五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。
五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。
五百里要服：三百里夷，二百里蔡。
五百里荒服：三百里蛮，二百里流。
儒家周禮分封有五服，你所引用的經文，指的是一千五百里之內的三服，要服荒服雖名義上納貢稱臣，但卻是天子文教不加的來遠之地，除了春秋意義上的人道主義災難，天子對於治內的事基本是不過問的，其他諸侯也無權過問，這就是相當於今天香港特別行政區的地位（也就是楚越之地）。而對於諸侯國，除了納貢和禮教奉祀，其實天子也是不過問的，天子只管王畿的事情。
梁啟超就說：封建者，天子與諸侯俱據土而治，有不純臣之義（見《公羊》何注），觀於《周禮》只治畿內，春秋戰國諸侯各自為政，可以見封建世之俗矣。其時諸侯與天子同有無限之權，故謂之多君。封建亦一大酋長耳，其相戕亦慘，其戰斗亦多。
儒家分封制的精髓正是分權自治，不分權還分個毛？那跟郡縣有什麼差別？這是儒家政治的常識好吧，只不過後世偽儒和中共御用史官趨炎附勢捏造了大一統謊言（儒家的大一統就是英聯邦的諸侯共主價值觀大一統，不是權力的大一統）。夷狄有君不如諸夏也無，周遊列國不事一君，天命在我待王而興，這些表明孔孟明明就是最早的勾結外國勢力、顛覆分裂國家政權的代表人物，而周禮分明就是聯邦制的華夏版。姨學的諸夏論，其實靈感不正是來自孔子嘛！千世無真儒，一看支那人講儒學就無名火起，支那人懂個雞巴儒學，看支那共匪寫的教科書好意思評論儒學！你們論語可讀過半本？
許多人看了一些中共斷章取義的句子，自以為就讀過書了。我來科普一下。王者所以不臣三，何也？謂天王之後，...
我一再强调孔子的儒家是政治上分立与文化上统一的学说，从没说过一开始就是要秦制。
关键问题不是是否直接统治的问题，而是一套以亲属制度（五服）为核心的文化等级制度，分封不可能统一礼教（文化意识形态），这是政治科学的常识。地中海—欧洲世界最终走向法理上的威斯特伐利亚体系的标志就是“教随国定”（Cuius regio，eius religio）。而先秦的现实是也是分封与百家争鸣同时存在，不存在封建与礼教一统同时存在。因此儒家的内部逻辑必然走向荀子的儒法合一，不明白儒学是一种文化社会政治一统的前现代理论，这是你们国学不了解西方现代社会科学的表现。
你应该参考一下日本的神道教，或许它会对你的方案有帮助。不过我个人认为这样搞有点不切实际，毕竟让人认可一个新兴的宗教很难，而且这样做会有风险，很有可能会被别有用心的人拿去搞政教合一从而不利于民主化。
我一再强调孔子的儒家是政治上分立与文化上统一的学说，从没说过一开始就是要秦制。关键问题不是是否直接...
公羊說：諸侯不純臣（諸侯並非全然臣服於周天子）——具體來說，禮教上的統一，不妨礙各諸侯國傳承發展自身的政治風格、本土文化、甚至民俗信仰（也就是詩經中所謂的“國風”，同時也體現在儒家齊學、魯學等學派性格分野上），周禮下的文化體系，實際上分為禮-俗兩部分，分別針對上層社會和下層社會，所謂禮不下庶人，是因為禮的社會功用在於道德自覺，是針對飽暖思淫的貴族的，所謂刑不上大夫，是因為民俗有時不能起到有效培養道德自覺的作用，所以需要刑法作為補充——這正是體現了上下並行的兩套文化體系（當然兩者之間會有互動）。今天這套體系依然在支那國以外的華人社會可以看到，例如台灣的民間信仰宮廟文化就是古代俗的傳承。意淫地說，在周禮的體系中，日本韓國越南的文化都可以屬於華夏文化，只不過有自己的“國風”而已。所以你們所設想的文化意識形態（禮教）上的大一統，其實跟周禮說的完全不是一回事。
再舉個栗子，孔子說鄭風淫，《詩經·國風·鄭風》 其實通篇都在講約炮的事情，但是這在當時周禮2下是允許的，這是鄭國的民風較開放而已，至於貴族看不慣那是貴族自己的事情。鄭國尚且如此，那些蠻夷之邦可想而知。所以你理解的禮教大一統，跟中國歷史教科書說的5000年封建王朝一樣，根本不存在！
那禮教上的統一具體指什麼呢？其實是基於百里不同風，千里不同俗的政教合一——包括國教統一、政治理想統一、曆法統一、政治制度基本統一。很明顯，這就是今天英聯邦的大致模樣，基於英皇為首的、信仰民主自由的、尊重普通法的主權國家的集合體。（即虛君立憲或共和制+三權分立普通法體系，相當於禮教），英國國教聖公會會打壓英國其他宗教團體嗎？不會！但是聖公會作為國教，英女皇作為象徵教主（與周天子作為大祭司一樣），這個地位絲毫不影響。至於為什麼英聯邦繼承了周禮，只能說這是天命的轉移。
利申：自得儒家真傳的港獨分子。
第一，好好区分真儒假儒，现今礼崩乐坏，就是错把假儒——秦制当成了真儒。
第二，请多关注良渚文明等考古研究。华夏到底是什么？我们文明的起源是什么，价值在哪里？
第三，国内大城市已经不允许出殡烧纸了。70年来对传统信仰，宗族破坏是巨大的。现在如果要复兴祖宗崇拜，恐怕很多地方都已经没有多少风俗习惯留下来了。特别是被城市化都这一代年轻人，这些东西已经很难在他们身上恢复了。这一代人就连很多地方方言使用率都很低很低了，以后的情况只会更糟糕。
第二，请多关注良渚文明等考古研究。华夏到底是什么？我们文明的起源是什么，价值在哪里？
第三，国内大城市已经不允许出殡烧纸了。70年来对传统信仰，宗族破坏是巨大的。现在如果要复兴祖宗崇拜，恐怕很多地方都已经没有多少风俗习惯留下来了。特别是被城市化都这一代年轻人，这些东西已经很难在他们身上恢复了。这一代人就连很多地方方言使用率都很低很低了，以后的情况只会更糟糕。
楼主去捡现成的大中国主义就好，比从头来这种白日梦还省时省力。
公羊說：諸侯不純臣（諸侯並非全然臣服於周天子）——具體來說，禮教上的統一，不妨礙各諸侯國傳承發展自身...
礼教上统一，就是搞事实上的“国教”。而现代性开端，就是“宗教自由”。
你说的“淫奔不禁”是为了繁殖人口，与现代性自由不是一回事。
英国国教不影响宗教自由是完全的谎言。历史上英国的宗教斗争与迫害从亨利八世以后就没断过。
另外英联邦国家可没人认英国圣公会为国教，澳大利亚宪法明确规定其为世俗化的宗教自由国且不立国教。
另外所有的英联邦国家都不是“三权分立”，不过这不重要。
还有中国自清帝退位后“共和主义”（Republicanism）已经内化、神圣化，你想要以儒家礼教代替“共和主义”，是不可能的。
还有，仅就法律制度，普通法与大陆法(民法)大陆与香港都不同，按你的礼教一统之理想，是不是也要统一？
对于中华帝国边疆民族而言，你推崇的礼教统一跟中共的“再教育营”又有什么区别？
儒家意识形态的统一实质就是要消灭藏传佛教的、伊斯兰和基督教（西南地区）的存在。
还是你只想把中原/华人地区统一？
儒家意识形态的统一实质就是要消灭藏传佛教的、伊斯兰和基督教（西南地区）的存在。
还是你只想把中原/华人地区统一？
如果要舉薦一個能代表中國傳統的宗教的話我首推法輪功。中共汙名化法輪功，人民群衆有目共睹，國内有群衆基礎；在外又能扛起宣傳中華傳統文化之旗幟，還能强身健體，實乃中華文化之瑰寶。
你应该了解了解台湾的民间宗教，民主化以后，我们不应该再需要一个统一的“教”，而是需要一个百花齐放、如雨后春笋般生长起来的诸多民间宗教相互竞争的局面。
官方的意识形态有两条路，如果民主化后中国仍旧统一，那么可以重新继承尧舜禹汤文武的“道统”，就跟苏联解体后俄罗斯继承了沙俄对东正教的信仰一样。若民主化后没有统一则另说。
官方的意识形态有两条路，如果民主化后中国仍旧统一，那么可以重新继承尧舜禹汤文武的“道统”，就跟苏联解体后俄罗斯继承了沙俄对东正教的信仰一样。若民主化后没有统一则另说。
事实上，不管有没有信仰，现在扫墓还是扫的，纸钱还是烧得，法事有可能还是做的
这个应该算传统而不是宗教吧
这个应该算传统而不是宗教吧
礼教上统一，就是搞事实上的“国教”。而现代性开端，就是“宗教自由”。你说的“淫奔不禁”是为了繁殖人口...
聖公會是普世合一運動的一部分，聖公會的洗禮是受教廷承認的，基本上今天的新教主流教派、天主教、東正教都是互相認可為主內弟兄（基督信仰者），那請問英聯邦國家難道不是以基督教信仰為主？你說說哪個基督教國家不是信仰自由？你知道歐洲有多少個國家有國教嗎？美國眾所周知是隱形以基督教為國教的國家，難道不是宗教自由的典範？都甚麼時代了，你還把國教和宗教自由對立起來？
英聯邦國家不是三權分立？給你掃盲下——看第一句，你說話前可以有點常識嗎？http://ca.mofcom.gov. cn/article/ddgk/zwrenkou/201905/20190502868090.shtml
甚麼狗屁内化、神圣化，不要套用這種共產主義假大空的中文，講話要給出具體論點和依據。
中國（大陸）就是中國，跟香港和普通法有毛關係？中國和香港本質上就是不同的國家，不同的世界（跟台灣一樣），這是基於歷史發展而來的區隔，所以香港和中國不但不應該統一，而且最好要越走越遠，這正是為了保存華夏禮教，我覺得現在中國屬於蠻夷國家，化外之地，不適合與香港（華夏正統餘緒）統一，跟現代中國人談禮教就像談外星文明，沒意義。台灣、香港、日本、韓國禮教上就很接近（相對中國），這能證明他們是一個國家？你根本沒搞懂禮教的意義。禮教用今天的話，就是社會核心價值。基本上除了獨裁政權和伊斯蘭國家，今天的大多數國家都是基於同一個人類的普世核心價值而建立，這就是共享了同一種人類文明的禮教，至於每個國家的風俗，這屬於各國的國風，根本不是禮教的範疇，用中國的說法，禮教是上層建築（例如三權分立、君主立憲）。
最後一點，边疆民族（蠻夷荒服）屬於周禮三不臣，文言文能看懂就看，看不懂拉倒：
［白虎通義．王者不臣篇］云：「王者所不臣三何也？謂二王之後，妻之父母，夷狄也。」
夷狄之君：「夷狄者與中國絕域異俗，非中和氣所生，非禮義所能化，故不臣也。」
順帶一提，香港台灣本質上屬於二王之後（前朝勢力，香港部分法律繼承大清，台灣繼承民國），禮法上應當自成一國（類似杞宋的地位），所以按照儒家思想，是不對中華人民共和國稱臣的。
聖公會是普世合一運動的一部分，聖公會的洗禮是受教廷承認的，基本上今天的新教主流教派、天主教、東正教都...
英联邦是西敏寺制度，立法权与行政权并不分离，MP兼任内阁大臣。中共对西方制度完全不了解，才会说出这种屁话。
以基督教为主，与国教毫无关系，美国宪法明确表明不立国教，法国宪法第一条说的就是secular republic。另外，宗教自由与政教分立（非国教）才是普世价值，而你又强调国教，自相矛盾。
共和主义的神圣化其实很简单，习近平修宪，即便在国内都是一片骂声，说他是袁世凯第二。
你说中国与香港是不同的世界，那你的政治体系与威斯特伐利亚体系有何区别？你何必单独造一个天下体系，你的所谓“天下”的范围究竟在何方？如果天下=民族国家，那不需要天下的概念。
聖公會是普世合一運動的一部分，聖公會的洗禮是受教廷承認的，基本上今天的新教主流教派、天主教、東正教都...
你的理论究竟是谁的？赵汀阳式的，还是蒋庆式的？还是你们香港哪个学者的，你可以详细地说明一下。建议开贴系统地说明一下。
那不如直接改成引入基督教算了
桂枝祟拜唯物主義道德敗壞
需要一些信仰填補精神空虛
向西方國教示好也有助桂枝免成國際老鼠的境地
比什麼洨傳統中華文化好多了不是
桂枝祟拜唯物主義道德敗壞
需要一些信仰填補精神空虛
向西方國教示好也有助桂枝免成國際老鼠的境地
比什麼洨傳統中華文化好多了不是
这是典型的民族法西斯主义者
英联邦是西敏寺制度，立法权与行政权并不分离，MP兼任内阁大臣。中共对西方制度完全不了解，才会说出这种...
你對基於悠久傳統的人類現代文明缺乏宏觀認知
1、英國的政治制度Westminster System譯為「西敏寺模式」，實乃嚴重錯譯。此稱源於英政府所在地Westminster，中譯「西敏」（或陸譯「威斯敏斯特」），所以Westminster System之正確中譯，應為「西敏制」或「西敏模式」。但「寺」從何來？乃源於該區一座著名教堂Westminster Abbey(見圖)，中文通稱「西敏寺」。原譯者將兩詞混淆，所以錯譯為「西敏寺模式」，而殊不知此詞譯回英文，便變成Westminster Abbey System，十分荒誕。
2、香港政府曾稱香港是行政主導，不是三權分立，對此香港陳祖為教授曾說：三權分立是容許三權在一些職能上重疊，藉此產生有效的互相制衡作用。不能因為香港行政長官的權力較大、憲政地位較高，便說香港政制不是三權分立：三權分立沒有三權平等的意思，它主張的是把權力分散和作出有效的制衡，三權分立是可容許其中一權享有較大或較多的權力；例如，依據美國憲法，總統既是國家元首，也是政府首長、外交首長、三軍總司令，享有極廣泛的權力，但美國仍然是三權分立。不能說因為某地方政體不是主權國家，便說三權分立並不適用：三權分立的核心意思是權力分散和制衡，這適用於國家政體層面，亦適用於地方政體層面。例如，美國每個州也是三權分立的政體。（陳祖為）——因此英國及西敏制同理，三權分立可以指議會主導下的三權分立，這正是現代民主的重要特徵。
3、在現代文明中，許多國家依然有國教或事實國教的存在，但是與君主一樣多為傳統禮儀性質，並不對宗教自由構成絲毫損害。未有法定國教，但存在事實國教的國家，例如美國總統就任、法庭宣誓須手按聖經，美國這次領導抗疫的工作組也會例行祈禱，軍隊更有隨軍牧師。日本皇室登基，採用神道教儀式。以色列基於猶太教思想建國，國旗採用猶太教標誌，而這些國家無一例外都享有充分的宗教自由。有法定國教者，以北歐五國為例，除瑞典外全以新教為國教（瑞典於2000年廢除國教），但是包括宗教自由在內的人類自由指數全部名列世界前茅。上述都是國教存在的事例，沒有一個干預信仰自由，但卻實現了國族團結和文化傳承。
4、原教旨的天下=周禮的五服。不過儒家從來不是原教旨的，所以今天的天下，就是整個人類世界，今天的周禮，就是國際人權公約。天下的範圍，應該是禮教潤澤的地方，所以整個人類世界，都應該遵循《公民權利和政治權利國際公約》。我以西敏制為例，只是為了方便論述而做比附，沒有實際意義。我自詡信仰儒學，但長遠來講，儒家也沒有意義，這應該是真正儒者的認知。
5、我的本業不是政治哲學，是宗教哲學，所以我只有宗教哲學方面的論著。我的理論是孔子的，如果要找一位古儒為師，我希望是轅固生；如果要找一位近儒為師，我希望是康有為、熊十力或唐君毅。如果說今日香港知名學者，我欣賞鄭宗義、陳祖為，按理說陳雲的思想與我最接近，但是個人風格實在不能認同（他的書卻是經典）。我十分尊敬蔣慶先生，但是他礙於身處的環境，有些東西是點到即止的。除了蔣先生，我還推薦經禮堂的著作，但是我不認同他的政治立場。了解一下上述這些人名，也許會改變你的認知。
爬了一下文，還好很多人都和我一樣，安心了
樓主啊，宗教不是你這麼硬拗出來的，也不是你可以刻意引進的
王可以在土地上建各種宗教建築，也可以從各種國家引進各種傳教士，但是王不能操控人心讓人變得虔誠
讓人變得不虔誠或許還簡單一點，但也夠難的了，現在中國這麼迫害教徒，那些教徒卻還是為了信仰連器官都不要了
讓人變得虔誠更難
但是不虔誠的信徒不能算信徒，要是只是問卷調查時打勾勾選一個宗教那誰都能做
宗教不一定是要神蹟產生的，但至少一定是要從心裡出發的。如果樓主是說要『順從天意』，那現在就有的人已經是在順從天意了。如果是說祖先，那現代還會說出光宗耀祖這個詞的就已經是在信了
樓主啊，宗教不是你這麼硬拗出來的，也不是你可以刻意引進的
王可以在土地上建各種宗教建築，也可以從各種國家引進各種傳教士，但是王不能操控人心讓人變得虔誠
讓人變得不虔誠或許還簡單一點，但也夠難的了，現在中國這麼迫害教徒，那些教徒卻還是為了信仰連器官都不要了
讓人變得虔誠更難
但是不虔誠的信徒不能算信徒，要是只是問卷調查時打勾勾選一個宗教那誰都能做
宗教不一定是要神蹟產生的，但至少一定是要從心裡出發的。如果樓主是說要『順從天意』，那現在就有的人已經是在順從天意了。如果是說祖先，那現代還會說出光宗耀祖這個詞的就已經是在信了
你對基於悠久傳統的人類現代文明缺乏基本認知1、英國的政治制度Westminster System譯為...
2 三权分立的本质是行政机构官员不得担任国会议员，反之亦然。
3你举的这些例子，在现代民主国家中都是少数，而美国“事实国教”的说法主要来源于亨廷顿等右翼学者，与历史真实相差很远（见One Nation Under God: How Corporate America Invented Christian America）。并且，这些民族国家有无国教，不是天下（所有已知世界）是否有统一意识形态的理由。
4《公民权利与政治权利国际公约》本质依然是威斯特伐利亚体系下的国际条约，并不会取代民族国家，民族国家主权依然平等，可以自主决定国际条约的订立。而公羊学派的“天下大同”，实质是鼓吹一个世界政府，或者至少有一个超越所有民族国家的“天子”。
5 如果你真的认为现代的“周礼”就是国际人权公约，就不会崇拜康有为这样赤裸裸的种族主义分子。
此外，儒家与现代人权理论完全不兼容（incompatible），儒家缺乏现代性所必需的平等的“相互承认”（mutual recognition）机制，而强调天下一统的，中心化的，（以亲属关系为基础的）等级制的意识形态，到了董仲舒以后还要加上道家的宇宙论以神圣化这套意识形态（天人感应、天无二日）。如果你认为这套内核可以与时俱进，那你与蒋庆等人毫无相似性，与你自己所述自相矛盾。
超越儒家中心论的“天下”观赵汀阳应该是第一个提出来了，可惜现在也仅仅是乌托邦（见张锋The Tianxia System:World Order in a Chinese Utopia）
2 三权分立的本质是行政机构官员不得担任国会议员，反之亦然。3你举的这些例子，在现代民主国家中都是少...
2 三权分立的本质是行政机构官员不得担任国会议员，反之亦然。
——三權分立的本質是互相制衡，而且我在第二點已給出論據。你的標準從何而來？
我已為你準備好通識文章https://pincong.rocks/article/16138
3你举的这些例子，在现代民主国家中都是少数，而美国“事实国教”的说法主要来源于亨廷顿等右翼学者，与历史真实相差很远（见One Nation Under God: How Corporate America Invented Christian America）。并且，这些民族国家有无国教，不是天下（所有已知世界）是否有统一意识形态的理由。
——我是在說國教的合理性，並且與宗教自由無矛盾。不要轉移話題。
4《公民权利与政治权利国际公约》本质依然是威斯特伐利亚体系下的国际条约，并不会取代民族国家，民族国家主权依然平等，可以自主决定国际条约的订立。而公羊学派的“天下大同”，实质是鼓吹一个世界政府，或者至少有一个超越所有民族国家的“天子”。
——常識錯誤，我不知道你的儒學認知來自哪裡，公羊並不講天下大同。公羊要義講的是三世說與禮法/憲政/國際法。按照公羊三世歷史觀，人類的發展是可以倒退的，並不必然產生大同。當然，公羊期待一個這樣的烏托邦，但不適用於當下的世界，因為這種發展規律不能躐等，所以康有為既是保皇派，卻又寫了廢除五倫的《大同書》，這正是宏觀時代感。
5 如果你真的认为现代的“周礼”就是国际人权公约，就不会崇拜康有为这样赤裸裸的种族主义分子。
此外，儒家与现代人权理论完全不兼容（incompatible），儒家缺乏现代性所必需的平等的“相互承认”（mutual recognition）机制，而强调天下一统的，中心化的，（以亲属关系为基础的）等级制的意识形态，到了董仲舒以后还要加上道家的宇宙论以神圣化这套意识形态（天人感应、天无二日）。如果你认为这套内核可以与时俱进，那你与蒋庆等人毫无相似性，与你自己所述自相矛盾。
超越儒家中心论的“天下”观赵汀阳应该是第一个提出来了，可惜现在也仅仅是乌托邦（见张锋The Tianxia System:World Order in a Chinese Utopia）
——你對康有為的認知和儒學一樣，全部來自中共文宣和中國互聯網。翻一翻他的《大同書》吧，不但民族、宗教和國家要消滅，最後連家庭都要消滅，但卻不是這個時代的事，這個時代反而是要把這些制度發展到極致（無論你樂不樂見，歷史規律使然），然後才能走向下一步——瓦解，所以他寫大同書卻不妨礙他堅定保皇。後面的問題，然看看陳祖為吧。你有太多常識謬誤和偏見，結束討論吧。
宗教实际不是说你拜拜谁 就能成为一个宗教
现在的许多宗教 实际只是一种民间信仰而已
为什么几大宗教能有上千年的历史 是因为里面的哲学性
比如佛教经论中会涉及当时印度的外道
一般以六外道举例 六外道里面有有神论 有无神论
无神论不是像咱们现在说的 我见不到神 所以我不信神
其实是通过推论 推理出为什么你的生活 你的身体不是由神控制的
继而得出结论 世界是无神的
有神论的推论就更多了 比如认为 人类有喜暗忧三德
修行的目的是使三德达到平衡的状态
宗萨钦哲仁波切就说过
“虽然佛教提出外道观点 最后给他们否定了 但其实这些推论 哲学性是值得大家好好体会的”
基督系统宗教我了解不多 但也记得从古至今 许多大家都在讨论三位一体的意义 还有自由意志等等
其实中国古代的天 特别类似印度的梵
咱们说天人合一 印度婆罗门也是为了证悟梵
只是随着发展 这个天就慢慢成了天地日月 到了民间就转变为了祖
假设有一天 中国人真的对这方面有兴趣了 也有人去研究了
那必然会有所发展的 可对此也不抱什么期许吧
也可以从整理中国上古神话入手 这里也可以看出那是人们的世界观是什么
现在的许多宗教 实际只是一种民间信仰而已
为什么几大宗教能有上千年的历史 是因为里面的哲学性
比如佛教经论中会涉及当时印度的外道
一般以六外道举例 六外道里面有有神论 有无神论
无神论不是像咱们现在说的 我见不到神 所以我不信神
其实是通过推论 推理出为什么你的生活 你的身体不是由神控制的
继而得出结论 世界是无神的
有神论的推论就更多了 比如认为 人类有喜暗忧三德
修行的目的是使三德达到平衡的状态
宗萨钦哲仁波切就说过
“虽然佛教提出外道观点 最后给他们否定了 但其实这些推论 哲学性是值得大家好好体会的”
基督系统宗教我了解不多 但也记得从古至今 许多大家都在讨论三位一体的意义 还有自由意志等等
其实中国古代的天 特别类似印度的梵
咱们说天人合一 印度婆罗门也是为了证悟梵
只是随着发展 这个天就慢慢成了天地日月 到了民间就转变为了祖
假设有一天 中国人真的对这方面有兴趣了 也有人去研究了
那必然会有所发展的 可对此也不抱什么期许吧
也可以从整理中国上古神话入手 这里也可以看出那是人们的世界观是什么
2 三权分立的本质是行政机构官员不得担任国会议员，反之亦然。——三權分立的本質是互相制衡，而且我在第...
《大同书》原文：“凡言平等者，必其物之才性、知识、形状、体格有可以平等者，乃可以平等行之。”“故大同之世，白人、黄人才能、形状相去不远，可以平等。其黑人之形状也，铁面银牙，斜颔若猪，直视若牛，满胸长毛，手足深黑，蠢若羊豕，望之生畏。“”夫欲合人类于平等大同，必自人类之形状、体格相同始，苟形状、体格既不同，则礼节、事业、亲爱自不能同。夫欲合形状、体格绝不同而变之使同，舍男女交合之法，无能变之者矣。”
不过谢谢你，《大同书》确实是一部理解儒家理想世界的书。
《大同书》原文：“凡言平等者，必其物之才性、知识、形状、体格有可以平等者，乃可以平等行之。”“故大同...
斷章取義了。你把整本大同書翻完，相信會顛覆某些偏見。
另外，大同書其實代表康有為個人的理想，未必是整個儒家的共識。
很訝異你居然不知道大同書的內容，這是康有為一生最重要著述之一，也是最具人類社會整體前瞻性的漢文著作。