「正因」他們是考試菁英，「才會」信奉邪教？

原文：https://news.readmoo.com/2019/08/09/aesthetic-sense/

在探討本書的主題「菁英」與「美感」時，就不得不討論一九八四年創立的奧姆真理教。原因是，現今日本菁英組織中存在的「最大瑕疵」，就是「過度重視課業成績和美感的嚴重不足」，這個現象最適合用奧姆真理教的案例來向讀者解說。

宗教集團奧姆真理教的一大特色，就是他們的幹部清一色全是高學歷份子。打開被判刑的奧姆真理教幹部名單中，甚至還有東大醫學系的畢業生，整體來看，這些幹部在學生時期的分數排名，說不定可達到全日本前百分之二。

地鐵沙林毒氣事件驚動國際時，日本談話性節目經常熱烈地討論著：「為何這些知名大學畢業的菁英們，會犯下如此邪惡又愚蠢的罪行？」然而，我認為這種提問方式根本沒有抓到重點。

借用當時時事評論家在談話性節目中的說法：奧姆真理教的幹部們「雖然」是考試菁英，「卻」信奉了這個愚蠢又邪惡的宗教。這些時事評論家將這兩件事實，看作是兩個相互矛盾的元素，所以用轉折語氣的連接詞連成一個句子。但我認為真相是，「正因」他們是考試菁英，「才會」信奉奧姆真理教。

原因在於奧姆真理教中奇妙的階級體制。奧姆真理教告訴教徒們，修行分成三個非常簡單的階層，由下而上分別為小乘、大乘和金剛乘，只要遵循教主指示的方式修行，就能快速爬升到最頂端，並得到解脫。

這種說法和這些信奉奧姆真理教的考試菁英們，過去在補習班聽到的學習方法如出一轍。多數奧姆真理教的幹部，都曾在毒氣事件後寫下手札或回憶錄，讀了這些資料後就會發現，這些人絕大部分雖然在大學畢業後，進入社會工作，因為無法適應社會和企業文化而受傷、憤慨，乃至絕望，最後才轉而信奉奧姆真理教。

對他們來說，考試並不如一般人所說的那般痛苦或困難，只要念書，就能提高考試排名，進而提高自己的階級地位。在如此一目了然的體制中，考試菁英們過得十分自在。然而，這種「理所當然」與「可預測性」，並非社會的真實樣貌。

現實是，有些人再怎麼努力也得不到回報，有些人只因運氣好就名利雙收，甚至還有人遊走在道德邊緣，從事半詐欺的商業行為，過著享樂的生活。這些幹部多數因為無法接受理想和現狀的差距而感到幻滅，所以半逃避式地投向奧姆真理教，因為按照階級排序的體制，讓他們有了棲身之所。

這種階級體制，充分顯示這個組織是由「科學」做為強力主宰，而這樣的組織，又是如何看待「藝術」呢？小說家宮內勝典在其著作《通往善惡的彼岸》（善悪の彼岸へ）中，對於奧姆真理教的「藝術」，做出過以下描述：

看到奧姆姊妹之舞，其拙劣程度令人錯愕，甚至不及外行人的水準。我在瞠目結舌的同時，強烈感受到，這其中一定隱含著某種重大啟示，不容我們一笑置之。因為奧姆真理教召開記者會時，我一直不自覺地被裝飾在背後、過於稚拙的曼陀羅圖，奪去我的注意力。（中略）

直截了當地說，麻原彰晃的作品與奧姆真理教在媒體上的表現，都有同樣的特質─「美感」的極度缺乏。請各位回想一下奧姆真理教的建築設施沙提昂（Satyam）。沙提昂好比出家人聚集的僧院，但實際卻是外觀有如工廠且毫無美感的建築物。

宮內勝典《通往善惡的彼岸》
除了「美感的極度缺乏」外，宮內還指出奧姆真理教的另一項組織特色，那就是「對體制的極端崇尚」。

奧姆真理教的教義一味強調小乘、大乘、金剛乘的階級制度，非常有系統性，就像在要求教徒為了考試拚命念書、畫重點一般，告訴他們只要按部就班修行，就能不斷往高處爬，達到超人般的境界，好似教人如何獲得某種技巧的遠距教學工具書。（中略）

儘管麻原如此欠缺美感又心術不正，但對那些只知道分數教育的世代來說，讀了他的書後不但察覺不到一絲異樣，甚至還對階級制度和看似有邏輯的教義產生共鳴。後來，我與奧姆真理教信徒對談後發現，他們非常欠缺文學素養。他們不知道什麼是「美」，不僅無法聽出佛教特有的音色，也無法理解話語背後的微妙含意，既無法分辨真偽，更不具洞察力。

綜合宮內的觀點，我們可以得到一個結論：奧姆真理教的特色，就是「極度缺乏美感」及「極端的階級制度」。

沒有機會培養情緒與感性，只會考試的課業菁英們，其實是「極度單純化階級環境下的適者」，他們是只要是在極度單純化的體制中才能發光發熱的一群人。然而，真實社會充滿著荒謬與不可理喻，我們需要的是「納百川而不分清濁」的兼容並蓄。他們無法順利適應這樣的社會，而投靠奧姆真理教，最後視外界為摩耶（幻象），試圖加以抹煞。

儘管擁有高遠的志向，卻發動了連自己都厭惡的殺戮或災禍的人，向來都是這種擁有純粹信念、沉迷宗教，想要扭轉世界的人。

史蒂芬．茨威格（Stefan Zweig）《約瑟夫．富歇傳》
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我發現這篇文章同樣適用於馬列左教