越想越覺得習近平是世界救星
最近在看小lin說
有一個網友說
猶太人成功
是回到家他們父母會問今天問了什麼問題
而中國人會問考幾分
下面最多讚的留言是 反思怪又來了
第二多讚的是 中國人應試教育打下良好基礎
猶太人富有是倚靠歐美 和教育沒什麼關係
歐美富有是靠掠奪blabla之類
其實我不認同 中國不要習近平掌權比較好
沒有習近平 中國人欺善怕惡 叢林法則的民族性
還是存在
對人類最大的貢獻 就是壓抑中國人的發展
而不是接納他們容入世界文明
華人文明僅次於猶太文明和基督教文明
很有競爭力
台灣 新加坡 香港 都能達到發達國家
中國如果虛心學習歐美的先進文化
比如流程化 啟發導向教育 法治 程序等概念
中國人均素質就算只有台 港 星 7成
那會對世界帶來多大災難
想想就後怕
所以很感謝習近平發動的民粹主義運動
讓中國人關起門吹牛 滿足於自己的落後文化
經濟之爭 國力之爭 本質上是文化之爭 制度之爭
中國人的仇恨劣根性難以根除
屏除歐美先進文化 就是對世界最大的貢獻
想想沒有習近平
中國會先經濟超越美國
之後想併吞日韓台
現在的中國 好在習近平的自我封閉下
無法對文化與制度升級
國力也就到頂了
以這個角度 習近平我願說他是21世紀最偉大的人
有一個網友說
猶太人成功
是回到家他們父母會問今天問了什麼問題
而中國人會問考幾分
下面最多讚的留言是 反思怪又來了
第二多讚的是 中國人應試教育打下良好基礎
猶太人富有是倚靠歐美 和教育沒什麼關係
歐美富有是靠掠奪blabla之類
其實我不認同 中國不要習近平掌權比較好
沒有習近平 中國人欺善怕惡 叢林法則的民族性
還是存在
對人類最大的貢獻 就是壓抑中國人的發展
而不是接納他們容入世界文明
華人文明僅次於猶太文明和基督教文明
很有競爭力
台灣 新加坡 香港 都能達到發達國家
中國如果虛心學習歐美的先進文化
比如流程化 啟發導向教育 法治 程序等概念
中國人均素質就算只有台 港 星 7成
那會對世界帶來多大災難
想想就後怕
所以很感謝習近平發動的民粹主義運動
讓中國人關起門吹牛 滿足於自己的落後文化
經濟之爭 國力之爭 本質上是文化之爭 制度之爭
中國人的仇恨劣根性難以根除
屏除歐美先進文化 就是對世界最大的貢獻
想想沒有習近平
中國會先經濟超越美國
之後想併吞日韓台
現在的中國 好在習近平的自我封閉下
無法對文化與制度升級
國力也就到頂了
以這個角度 習近平我願說他是21世紀最偉大的人
7 个评论
猾人壓根沒有文明
要說發達，文萊沙特也發達，能說明啥
要說發達，文萊沙特也發達，能說明啥
華人 / 漢人壓根指代不明，我是西南夷南蠻大簇SK1730，這算漢人還是華人
要以此為基準，那禍害中國最深的毛澤東，估計都要讓你崇拜到要請示晚彙報了。
你说那群爱告密的混蛋有文明啊
猶太文明我感覺也垃圾，就是說阿伯拉罕受神祝福，子孫多
然後埃及大祭司摩西和猶太人立約，最後還被猶太人打死了
当代“创伤批评”的出现，与人们对“创伤”的远古记忆有直接关联。弗洛伊德在晚年的收官之作《摩西与一神教》中，提出了一种离经叛道的经典性阐释：摩西不是犹太人，而是埃及贵族；公元前1350年，阿蒙霍特普四世去世后，摩西煽动客居埃及的犹太人出走迦南荒野，期望收拾残局，重振埃及古老的太阳神一神教崇拜之雄风，却不料在中途被哗变的犹太人杀死；经过漫长的潜伏期后，堙埋的记忆苏醒过来，摩西传说潜移默化代代相续，犹太民族终于将耶和华变成了摩西神；摩西形象成为原始父亲的形象，而犹太人因为他们的弑父行为，终身笼罩在负罪感里面。弗洛伊德认为，这是犹太人流离失所、处处遭受排挤的首要原因。由此涉及的创伤经验，据弗洛伊德解释，这是人们在幼年经历过、后来又忘却的强烈印象，经过漫长的潜伏期，通过“创伤固恋”（fixationof the trauma）和“重复强制”（repetition-compulsion）机制，被整合进“自我”，形成持久性格特征。原始的创伤事件或者不时突然袭上心来，令人欲罢不能；或者被噤若寒蝉，构成防御反应，以强迫性特征排斥外部世界，最终走向疯狂。按照当代“创伤批评”领军人物卡鲁斯的阐释，弗洛伊德表明，在人们心理生活中，存在一种超越了快乐原则的强迫性重复冲动，时时无端袭来。这便是所谓的“创伤神经机能症”。弗洛伊德对于犹太文化的创伤性理解，正是生成在它一次又一次与世界范围反犹主义的不断对抗之中。所以，弗洛伊德会不遗余力，来论证摩西的谋杀不是孤例，而是人类远古历史上儿子反叛弑父的无意识再现。甚至嗣后基督教中耶稣被杀后反客为主，取代上帝地位，也被认为总是让人想起这一段血淋淋的俄狄浦斯创伤经验。它如影随形，永远追随着人们；这在科学独大、人为物役的现代社会，尤其如此。本文转载自《南国学术》2019年第1期。
然後埃及大祭司摩西和猶太人立約，最後還被猶太人打死了
当代“创伤批评”的出现，与人们对“创伤”的远古记忆有直接关联。弗洛伊德在晚年的收官之作《摩西与一神教》中，提出了一种离经叛道的经典性阐释：摩西不是犹太人，而是埃及贵族；公元前1350年，阿蒙霍特普四世去世后，摩西煽动客居埃及的犹太人出走迦南荒野，期望收拾残局，重振埃及古老的太阳神一神教崇拜之雄风，却不料在中途被哗变的犹太人杀死；经过漫长的潜伏期后，堙埋的记忆苏醒过来，摩西传说潜移默化代代相续，犹太民族终于将耶和华变成了摩西神；摩西形象成为原始父亲的形象，而犹太人因为他们的弑父行为，终身笼罩在负罪感里面。弗洛伊德认为，这是犹太人流离失所、处处遭受排挤的首要原因。由此涉及的创伤经验，据弗洛伊德解释，这是人们在幼年经历过、后来又忘却的强烈印象，经过漫长的潜伏期，通过“创伤固恋”（fixationof the trauma）和“重复强制”（repetition-compulsion）机制，被整合进“自我”，形成持久性格特征。原始的创伤事件或者不时突然袭上心来，令人欲罢不能；或者被噤若寒蝉，构成防御反应，以强迫性特征排斥外部世界，最终走向疯狂。按照当代“创伤批评”领军人物卡鲁斯的阐释，弗洛伊德表明，在人们心理生活中，存在一种超越了快乐原则的强迫性重复冲动，时时无端袭来。这便是所谓的“创伤神经机能症”。弗洛伊德对于犹太文化的创伤性理解，正是生成在它一次又一次与世界范围反犹主义的不断对抗之中。所以，弗洛伊德会不遗余力，来论证摩西的谋杀不是孤例，而是人类远古历史上儿子反叛弑父的无意识再现。甚至嗣后基督教中耶稣被杀后反客为主，取代上帝地位，也被认为总是让人想起这一段血淋淋的俄狄浦斯创伤经验。它如影随形，永远追随着人们；这在科学独大、人为物役的现代社会，尤其如此。本文转载自《南国学术》2019年第1期。
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