谈谈64,谈谈河殇，谈谈未来
8964时，我还小，但己懂事。记忆里二件事至今深刻。
第一件，一天早晨出门，平时秩序井然的马路上几辆公交车橫跨路中间。路上沒有车开动，行人也少，一幅冷清山河破的景象。那一日应是社会各界罢工支持学生运动。
第二件，看央视，突然出现几具解放军烧焦的尸体。一具挂在天桥上，一具靠在坦克边，肠子都出来。央视刻意放了近景。
这一恐怖场景真的刺激到我身心灵了。整整几个月，我晚上都无法入睡。以至于成年后工作出差北京，头几回看见天桥还害怕。
若干年后搬家，丟弃的书里有一本《河殇》，知道是一本关于64的禁书，偷偷藏了翻读。好家伙，一读就血脉贲张，爱国心膨胀，64上身。
曾在央视热播的《河殇》是8964运动的启蒙思潮。
《河殇》6集文化记录片对中国內陆黃河文明及西方海洋文化进行了部析，得出农耕社会催生专制统治，內陆黄河文明的束缚是中国周期性保守，落后的原因。抨击了当时制度赶不上开放，导致当时拿手术刀的收入不如卖茶蛋的脑体倒挂及贪腐的社会不公现象。表达了对西方海洋文化及民主制度的向往和追求。
再多少年后，一次次搬家，家也越来越大，越来越舒适。那本《河殇》我从沒丟弃过，但还是不见了。也就慢慢淡忘了。
最近临近64，话题较多，猛然回头，突然发现，64后近几十年来，中国的城镇化进程己经把中国从农耕社会转型到制造业社会。如果专制产生于农耕，现在想回头，都已经无法回头了。有多少农民还在真正种地？沒有了土地，总要有一份工养家糊口。往左的专制多走几步，立马跌入失业率的悬崖。保就业也是保党！
只有开放，开放。吸引外资，民资，办厂搞投资来提升就业率。
中国农民自古靠地生存，听命于天。所以皇帝叫天子。农民失去土地，中国政府其实己经把自己后路断了，世界上的独裁国基本是石油能源大国。中国只有制造业，拿什么去闭关独裁。
今天看到新闻，要成立上海都市圈。让我想起《三体》中的章北海，选择固守，还是未来，向着宇宙海洋前进四~
上网翻了翻《河殇》，还是让我热泪盈眶，以此记念我那青葱岁月，记念那些热血青年！
第一件，一天早晨出门，平时秩序井然的马路上几辆公交车橫跨路中间。路上沒有车开动，行人也少，一幅冷清山河破的景象。那一日应是社会各界罢工支持学生运动。
第二件，看央视，突然出现几具解放军烧焦的尸体。一具挂在天桥上，一具靠在坦克边，肠子都出来。央视刻意放了近景。
这一恐怖场景真的刺激到我身心灵了。整整几个月，我晚上都无法入睡。以至于成年后工作出差北京，头几回看见天桥还害怕。
若干年后搬家，丟弃的书里有一本《河殇》，知道是一本关于64的禁书，偷偷藏了翻读。好家伙，一读就血脉贲张，爱国心膨胀，64上身。
曾在央视热播的《河殇》是8964运动的启蒙思潮。
《河殇》6集文化记录片对中国內陆黃河文明及西方海洋文化进行了部析，得出农耕社会催生专制统治，內陆黄河文明的束缚是中国周期性保守，落后的原因。抨击了当时制度赶不上开放，导致当时拿手术刀的收入不如卖茶蛋的脑体倒挂及贪腐的社会不公现象。表达了对西方海洋文化及民主制度的向往和追求。
再多少年后，一次次搬家，家也越来越大，越来越舒适。那本《河殇》我从沒丟弃过，但还是不见了。也就慢慢淡忘了。
最近临近64，话题较多，猛然回头，突然发现，64后近几十年来，中国的城镇化进程己经把中国从农耕社会转型到制造业社会。如果专制产生于农耕，现在想回头，都已经无法回头了。有多少农民还在真正种地？沒有了土地，总要有一份工养家糊口。往左的专制多走几步，立马跌入失业率的悬崖。保就业也是保党！
只有开放，开放。吸引外资，民资，办厂搞投资来提升就业率。
中国农民自古靠地生存，听命于天。所以皇帝叫天子。农民失去土地，中国政府其实己经把自己后路断了，世界上的独裁国基本是石油能源大国。中国只有制造业，拿什么去闭关独裁。
今天看到新闻，要成立上海都市圈。让我想起《三体》中的章北海，选择固守，还是未来，向着宇宙海洋前进四~
上网翻了翻《河殇》，还是让我热泪盈眶，以此记念我那青葱岁月，记念那些热血青年！
37 个评论
看你的文字感觉你应该是70后或者80后，年龄40岁左右，经济条件还不错，结尾处的感慨似乎还幻想着对中国未来报以希望，觉得独裁难以为继农耕文明始终要融入到世界文明之中。
但是翻开中国近代史你就会发现每到岔路口中国的选择总是最糟糕的那一条路，清帝退位阻挡不了袁世凯想称帝的野心，宋教仁的身亡迷案似乎已经预示了中国未来的悲剧。二战后紧接着就是内战，农民为了土地轻信共产党的甜言蜜语结果三年大饥荒死的最多的就是农民。改革开放后只搞经济建设不搞政治改革于是引发了八十年代的两次学潮，尤其是八九学潮邓屠把坦克开上街大开杀戒，这不可饶恕。
胡温十年其实是搞政治改革最合适的时机，结果胡面瘫只想到站下车安稳退休，他的不折腾换来的却是中国人未来二十年的无限折腾。见此君无望，人们又把希望寄托在开明政治家习仲勋儿子的身上，结果这个地主家的傻儿子使劲折腾，这几年民不聊生各地不是献忠就是自杀，今天这个帝国总是摇摇欲坠的感觉，但是能平稳落地还是摔得稀碎，未知。
想融入真正的世界文明，怎么开始？万事开头难，这就是当下的难题，是运气是呐喊是抗争还是其他的，我也不知道，把所有的问题集中起来在品葱上就形成了两大派别，一是支黑一个民主小清新，反正一百多年过去了，清末的义和团今天依然存在，庙堂之上的野心家也不过都是换了一副皮囊，也有为国为民像谭嗣同这样的义士要么死不瞑目要么夹缝中求生存，总之各色人等都在看着都变了似乎又都没有变。
但是翻开中国近代史你就会发现每到岔路口中国的选择总是最糟糕的那一条路，清帝退位阻挡不了袁世凯想称帝的野心，宋教仁的身亡迷案似乎已经预示了中国未来的悲剧。二战后紧接着就是内战，农民为了土地轻信共产党的甜言蜜语结果三年大饥荒死的最多的就是农民。改革开放后只搞经济建设不搞政治改革于是引发了八十年代的两次学潮，尤其是八九学潮邓屠把坦克开上街大开杀戒，这不可饶恕。
胡温十年其实是搞政治改革最合适的时机，结果胡面瘫只想到站下车安稳退休，他的不折腾换来的却是中国人未来二十年的无限折腾。见此君无望，人们又把希望寄托在开明政治家习仲勋儿子的身上，结果这个地主家的傻儿子使劲折腾，这几年民不聊生各地不是献忠就是自杀，今天这个帝国总是摇摇欲坠的感觉，但是能平稳落地还是摔得稀碎，未知。
想融入真正的世界文明，怎么开始？万事开头难，这就是当下的难题，是运气是呐喊是抗争还是其他的，我也不知道，把所有的问题集中起来在品葱上就形成了两大派别，一是支黑一个民主小清新，反正一百多年过去了，清末的义和团今天依然存在，庙堂之上的野心家也不过都是换了一副皮囊，也有为国为民像谭嗣同这样的义士要么死不瞑目要么夹缝中求生存，总之各色人等都在看着都变了似乎又都没有变。
到现在还幻想改良的是有多自欺欺人，路已经被体制内的寡头堵死。就连正国级的李克强总理都能死得不明不的，你从方面看能看出鬼子党还有得救？
河殇的意义没有后来人们评价得那么大. 从某种意义上讲, 是六四流血成就了河殇之名. 但不能说是河殇启蒙了六四.
''农耕文明催生独裁, 海洋文明促进民主''这句话本身就是一个可以争论但永远无法证实或证伪的假命题. 如果把眼光只局限在吃拿国, 不太在乎倒果为因之类的逻辑问题, 也许确实能说服一些人. 但美国建国先父杰斐逊曾论述过农耕生活方式对自由民主的重要性, 其着眼点是拥有土地恒产之于热衷公民责任的必要性. 杰斐逊也对城市工商业发展所滋生的投机寡头对民主自由的侵蚀提出了预警. 这些预警都在今天一一应验. 包括在中国. 乌坎的基层民主抗争是不是农民? 富士康的现代万人奴工大厂是不是工人?
重点是, 无论农耕, 工业, 商业, 大陆, 还是海洋, 这些都不是民主或独裁的先天决定条件. 人的事情必须由人来完成. 启蒙没有完成, 人没有自我意识独立意识, 不在乎尊严和隐私, 就不可能有自由而负责的公民社会. 天安门下跪的学生们是可歌可泣的, 但也是很可怜可气的. 在长跪递书的那一刻, 他们就和自己的理想目标说拜拜了. 河殇有启蒙他们教他们不能跪政府吗? 回过头看河殇, 它的反思仍局限在传统的大一统的框架内, 反思的是泱泱大中华为啥落后, 所指的方向仍然是中华民族伟大复兴, 这会让人热血上涌, 而这种热血洒完之后, 留下的却是让习包子借伟大复兴之名独裁的土壤.
''农耕文明催生独裁, 海洋文明促进民主''这句话本身就是一个可以争论但永远无法证实或证伪的假命题. 如果把眼光只局限在吃拿国, 不太在乎倒果为因之类的逻辑问题, 也许确实能说服一些人. 但美国建国先父杰斐逊曾论述过农耕生活方式对自由民主的重要性, 其着眼点是拥有土地恒产之于热衷公民责任的必要性. 杰斐逊也对城市工商业发展所滋生的投机寡头对民主自由的侵蚀提出了预警. 这些预警都在今天一一应验. 包括在中国. 乌坎的基层民主抗争是不是农民? 富士康的现代万人奴工大厂是不是工人?
重点是, 无论农耕, 工业, 商业, 大陆, 还是海洋, 这些都不是民主或独裁的先天决定条件. 人的事情必须由人来完成. 启蒙没有完成, 人没有自我意识独立意识, 不在乎尊严和隐私, 就不可能有自由而负责的公民社会. 天安门下跪的学生们是可歌可泣的, 但也是很可怜可气的. 在长跪递书的那一刻, 他们就和自己的理想目标说拜拜了. 河殇有启蒙他们教他们不能跪政府吗? 回过头看河殇, 它的反思仍局限在传统的大一统的框架内, 反思的是泱泱大中华为啥落后, 所指的方向仍然是中华民族伟大复兴, 这会让人热血上涌, 而这种热血洒完之后, 留下的却是让习包子借伟大复兴之名独裁的土壤.
>>看你的文字感觉你应该是70后或者80后，年龄40岁左右，经济条件还不错，结尾处的感慨似乎还幻想着对中...
顺其自然，活好当下 增强心理抗压能力，洼地的灾难必然输出到全世界 一尊早年的采访可以反着听，到火候了自然会有外部力量介入 至于怎么发展 道可道非常道。
压在洼地人民（20e活在专制制度的人民）的三座大山，和贵芝文化的可取之处（道家），以及如何跳出传统政治光谱的左右划分（秩序，自由，反秩序，反自由，秩序和自由并不矛盾）
1.民族主义（独裁者最佳的煽动工具）
2.马列主义（葱油很多，不多解释）
3.儒家思想（和马列一样，法家暴政思想的高情商版，法家：你去一家餐馆点了一碗牛肉汤，吃到最后发现了一只苍蝇，最后吐了出来，儒家：会告诉你这家餐馆真不错，生态环境很丰富，商家真好，免费加料。秦就是前者，低情商版 存活了不到三十年 换种表达方法，使中华大地维持了两千余年的皇权专制）
道家：老庄思想 小国寡民，无为而治，现代资本主义的最早版，可惜在发源地并没有发扬光大，反其道而行之，贵支历史上奉行道家思想的时期，往往都是藏富于民，反之则是穷兵黩武，苦不堪言
管理员给予权限后我将和大家具体讨论包括但不限于：秩序和自由，以及洼地百家思想中的左右划分，共产主义和儒学的相似性，厚黑学和马基雅主义的相似性，以及民主共和社会 言论自由应有的底限：容他者存，排他者灭（宗教原教旨主义，共产主义，法西斯主义，纳粹主义）。秩序和自由并不矛盾，你没有杀人的自由是秩序，也是自由。以及个人主义是资本主义的基石，以及民主中的民到底是谁（连环杀人犯，强奸犯算不算民，集体主义=无产者=奴隶 个人主义=资本主义=共和 人性即自私 一切生物都是自私，源自于基因，资本主义共和是赋予每个人自私的权利但同时又尽可能保证你不伤害到其他人
还有唯心主义，虚拟世界，时间与空间不存在，细菌 动物 人 高等生命 神实际是一个意识 也可以说你是我 我也是你（从细菌到神） 等等这些更深奥的哲学理念
还有性善论（左）和性恶论（右）的区别，如果理解就可以求同存异 左和极左可以是敌人 左和右却可以是朋友（建制左更接近建制右，自由左也更接近自由右）以及理想的政治生态是去极化（一切专制都是源自于反秩序和反自由）
感谢管理员的时间，希望能给予我发帖的权限
民主诞生于偶然 地理历史环境缺一不可 以上是本人昨天随便写的 前面那三座大山可以看看 洼地专制的原因
1.民族主义（独裁者最佳的煽动工具）
2.马列主义（葱油很多，不多解释）
3.儒家思想（和马列一样，法家暴政思想的高情商版，法家：你去一家餐馆点了一碗牛肉汤，吃到最后发现了一只苍蝇，最后吐了出来，儒家：会告诉你这家餐馆真不错，生态环境很丰富，商家真好，免费加料。秦就是前者，低情商版 存活了不到三十年 换种表达方法，使中华大地维持了两千余年的皇权专制）
道家：老庄思想 小国寡民，无为而治，现代资本主义的最早版，可惜在发源地并没有发扬光大，反其道而行之，贵支历史上奉行道家思想的时期，往往都是藏富于民，反之则是穷兵黩武，苦不堪言
管理员给予权限后我将和大家具体讨论包括但不限于：秩序和自由，以及洼地百家思想中的左右划分，共产主义和儒学的相似性，厚黑学和马基雅主义的相似性，以及民主共和社会 言论自由应有的底限：容他者存，排他者灭（宗教原教旨主义，共产主义，法西斯主义，纳粹主义）。秩序和自由并不矛盾，你没有杀人的自由是秩序，也是自由。以及个人主义是资本主义的基石，以及民主中的民到底是谁（连环杀人犯，强奸犯算不算民，集体主义=无产者=奴隶 个人主义=资本主义=共和 人性即自私 一切生物都是自私，源自于基因，资本主义共和是赋予每个人自私的权利但同时又尽可能保证你不伤害到其他人
还有唯心主义，虚拟世界，时间与空间不存在，细菌 动物 人 高等生命 神实际是一个意识 也可以说你是我 我也是你（从细菌到神） 等等这些更深奥的哲学理念
还有性善论（左）和性恶论（右）的区别，如果理解就可以求同存异 左和极左可以是敌人 左和右却可以是朋友（建制左更接近建制右，自由左也更接近自由右）以及理想的政治生态是去极化（一切专制都是源自于反秩序和反自由）
感谢管理员的时间，希望能给予我发帖的权限
民主诞生于偶然 地理历史环境缺一不可 以上是本人昨天随便写的 前面那三座大山可以看看 洼地专制的原因
>>看你的文字感觉你应该是70后或者80后，年龄40岁左右，经济条件还不错，结尾处的感慨似乎还幻想着对中...
目前反共应该是五大系： 支黑（图支、黑支、脱支），民小（公知、民主派、联邦派），温和吐狼奶派（听床师、改开派、维权派），各地独立（姨学、洋学、外来改造派、台独港独）、大一统民族支（蝗汉支、中哗蛆、滞台支与海外哗虫）。其中支黑跟各地独立是天然盟友，民小跟温和派连成一气，大一统支是独竖一格，这三群基本上只是因为反支共而走在一起的，不然根本水火不容，而且民小跟温和派与粉蛆五毛时常走很近也是不能相信的。所以除了各地民族独立与支黑是坚定反贼外其它就不要指望了。
历史文化越悠久越复杂的地区，民族主义包袱越重，就算形成民主也难以为继。其次民主（多数人的暴政）也是左派的概念，美国开国元勋的目的是共和，资本主义的基石是性恶论（右） 反之左派则是性善论。人性即自私，所以右应该是主调，左为辅助 中间偏右的时代往往文化上百花齐放，经济上迅速发展（上世纪80s） 洼地两千年来的儒学思想实际就是左派，其中的理学更是极左翼思想，存天理灭人欲，和共产主义大同小异，他们和法家（极右）共同点就是反自由，反人性，反自私。这就让人群中最会玩弄权术的人钻了空子（用儒学的皮，行法家的道），现金只不过把儒学换成了共产主义，社会主义，实质上还是法家那一套
看的出来，诸位对中国都还是有感情的，不容易，我是硬挤都挤不出情绪了，中国已然是整体坏死了，坏极了，需要血流成河
>>目前反共应该是五大系： 支黑（图支、黑支、脱支），民小（公知、民主派、联邦派），温和吐狼奶派（听床师...
还是那句话 反共的不一定是好人 黑社会杀死的人大概率还是黑社会，良好的政治环境是容他性，建制和自由并不矛盾，可惜大部分洼地人（甚至是这世界金字塔下的85%）不理解这一点
民主社会也是有必要禁止反秩序（杀人放火零元购）反自由思想（宗教原教旨主义，纳粹主义，共产主义）等等，甚至有必要予以消灭，妇人之仁只会让这些思想钻了人性的空子，平均智商线附近世界85%的人都很容易被这些思想煽动，就像传销受害者还会劝他人上贼船，而且他们本身的动机还是“善意的”
公有制 家天下 无产阶级专政 天下为公（权） 社会主义 他们其实是一个东西：奴隶制，经过不同时期不同历史背景修饰后的说法
未来？没什么未来吧，自求多福。
>>看你的文字感觉你应该是70后或者80后，年龄40岁左右，经济条件还不错，结尾处的感慨似乎还幻想着对中...
胡温十年其实是搞政治改革最合适的时机
胡温时代伴随着高经济增长 或者所外部输血导致没有体制改革的迫切需要 整个胡温时期社会都没这种需要变更心态 大多数人还是一种吃瓜看戏 大学教授被打压他们也觉得只是不能触碰红线而已
甚至民众自己都认同红线的存在
所谓经济合法性是傻逼中产自己骗自己的东西
大多数情况都是如此 应该改革的时候没有动力 而等到你不改不行的时候就已经太晚了
当然角色还是不一样的 我们所谓的体制改革 上述影响的是中产
他们完全是属于猪肉一样的存在
而对食物链更高级的存在 比如全国人大代表 体制内官员来说 大抵也只有腊主席那种把他们都一锅煮才是他们所需要改革以及防止复辟的体制
莫要把自己带入错误的角色当中
中国的城镇化进程己经把中国从农耕社会转型到制造业社会。如果专制产生于农耕，现在想回头，都已经无法回头了。
我觉得这点完全不能成立
如果不是通过户籍制度强行制造出一批农奴
今天取消户籍制度 明天你看看会有多少农村人跑光
农民工疯了？留在城市当黑户？
假如留在农村种地要好过城市当黑户厂狗 谁脑子有病会去住集体宿舍？
我觉得这点完全不能成立
如果不是通过户籍制度强行制造出一批农奴
今天取消户籍制度 明天你看看会有多少农村人跑光
农民工疯了？留在城市当黑户？
假如留在农村种地要好过城市当黑户厂狗 谁脑子有病会去住集体宿舍？
>>河殇的意义没有后来人们评价得那么大. 从某种意义上讲, 是六四流血成就了河殇之名. 但怎么看都不能说...
说得对。学潮在86年就有过。《河殇》是88年6月首播的，只能说反映了是那个时代的思潮，而不是什么启蒙先驱。
>>胡温十年其实是搞政治改革最合适的时机胡温时代伴随着高经济增长 或者所外部输血导致没有体制改革的迫切需...
同意。2008年经过汶川地震和奥运会，世界对中国也算充满关心期待。但奥运开完，社会活动人士开始问责汶川纪念死难孩子，上面的调子就变了，感觉怕是觉得受到威胁了。所以我看胡温时机虽好，但其人本质上还是共党独裁者，不可能抓住机遇主动变革。
>>同意。2008年经过汶川地震和奥运会，世界对中国也算充满关心期待。但奥运开完，社会活动人士开始问责汶...
我个人的感觉 奥运会并不是很重要的事情 由于你支等社会主义国家有幼年国家队 所以金牌总数以及奥运会在你支显得特别重要 但是在欧美并不是什么头等大事
>>胡温十年其实是搞政治改革最合适的时机胡温时代伴随着高经济增长 或者所外部输血导致没有体制改革的迫切需...胡面瘫任期错过了两件大事，一个是大刀阔斧的政治改革，一个是全方位的产业升级。那时候如果政改是时机好并非动力，是当时经济发展带动了一定的社会力量和组织萌芽的产生，一切经济活动必然带来权利义务上的启蒙。不进行产业升级只是想靠房地产拉动GDP，今天的种种问题都是之前埋下的恶果。
>>胡面瘫任期错过了两件大事，一个是大刀阔斧的政治改革，一个是全方位的产业升级。那时候如果政改是时机好并...
我说的是社会大多数
像“拥护改革开放”在我看来非常可笑的口号能在今天打出来 说明今天很多人对现有制度是不满的 他们寻求改革
而拉萨之虎时代却没有这种社会氛围 少数人除非像腊主席那样用激烈手段 否则大多数人不会对现状有任何不满的
至少我认为大多数情况下 个别人无法转变历史走向
哪怕胡时代真的搞了政治改革 可见民间的参与热度也不会很高
毕竟如果以经济发展为方针一百年不动摇 像西门庆这种人首先想的是寻求自己的保护伞 而政治改革注定了会让西门庆们失去自己的保护伞
这点是贵支自古以来的传统 跟你匪的关系并不大
大大小小的“民营企业家” 比如南山的腾讯 杭州的阿里 会允许这种事出现吗？知识分子光喊叫 社会大多数不参与进来是没有什么用的
反而只有到了今天类似的情况他们才想起来要推动政治改革了
>>我说的是社会大多数像“拥护改革开放”在我看来非常可笑的口号能在今天打出来 说明今天很多人对现有制度是...你讲的这种是“倒逼”，一只脚已经在悬崖外面了才想起政治改革这个救命锁。胡温那时候如果能政改则是提前部署好安全措施，以防出现危机而盲目抓瞎。而且中国的这个改革要全方位力度大只能是自上而下，这就像很多反贼苦口婆心劝一个人认清社会不公的根本问题，不如官方的宣传的入脑入心入魂。
>>你讲的这种是“倒逼”，一只脚已经在悬崖外面了才想起政治改革这个救命锁。胡温那时候如果能政改则是提前部...
所以我觉得就政治改革这个问题 谈不上胡面瘫的责任
先不谈江主席的垂帘听政
单单就民间而言 如果民间想要的是“厉害了我的国” 那你为什么要给他们政治改革？给他们短视频不是很好么
如果民间自己都没有动力推行政治改革 你为什么要去推行这个东西？
>>河殇的意义没有后来人们评价得那么大. 从某种意义上讲, 是六四流血成就了河殇之名. 但怎么看都不能说...
农耕文明产生专制，海洋文明产生民主，
确实可以讨论的。
农耕社会依赖于农作物种植的经验上，任何一个年轻人都要听从老一辈种植的经验教训，才可以在土地上存活。并催生出“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的三纲五常的儒家伦理架构。束缚住社会的创造力生命力。
而海洋社会以商贸为主，重视契约公平原则。是民主的基础。
人生来是贪婪的，欲望无穷，向往自由。西方的中世纪及中国的封建社会靠神权皇权压抑住人类天然的本性。文艺复兴解放了西方的人性，迸发出创造力产生工业革命。进而选择民主制度保护人性及公平竟争。
中国的改革开放说到底也是解禁了人的天性。产生出的财富欲望催生出中国的制造业革命。但人性的解放与专制的分配不公相互挤压，釀成64悲剧。
64学潮产生的根本动力在于开放后发现中西方经济上巨大落差，认为只有西方的民主才能解救中国而向政府的呼求。结果是希望中国富强。
而现在，中国己是世界第二大经济体。在这个基础上，你让现在的00后学生流血为民主请命，是根本不可能的。他们认为西方大部分国家沒中国好，这是与89时的学生一个根本观念区別。所以凭什么外网很多人寄希望于00后学子们？他们躺平享受还不够呢。
我们现在之所以在葱上谈论，是因为中国再一次站在十字路口。这一次不是中西方之危，而是中国左右之危。
农民沒了土地，进了城，但还是农民的思想，这也是专制的土壤，但沒了生长的营养。天公无常，远虑近患。农民的不安全感是刻在中国人基因里的。一有远忧，储粮就成储银行。降低消費。一个似欧盟的大国却发现原以为的內循环起不来了。失业率上增。
老毛时代，青年沒工作，老毛都把他们赶到农村消耗旺盛的生命力和破坏力。如今，农民都背负着房债，中国目前连发动文革的资格都沒有。
所以中国根本无退路可走，只有开放一条道走到底，因为独裁束缚欲望，减低消费。社会进入通缩灾难。失去土地生存的中国人拿着房债。沒有老天可怨，只能怨政府不仁。如果一意孤行，中国只有死路一条。
>>所以我觉得就政治改革这个问题 谈不上胡面瘫的责任先不谈江主席的垂帘听政单单就民间而言 如果民间想要的...这就是回到了品葱上经常提到的最朴素的一个话题，大多数中国人都是乌合之众，经济好的时候忘乎所以从来没有未雨绸缪深层思考过政治上的因素。这里就是和台湾民主化进程的区别，从1977年开始经济的腾飞与党外运动是相结合的，从台湾民众上街抗议国民党舞弊案到美丽岛事件，接下来民进党成立，1987年蒋经国放权。
>>中国的城镇化进程己经把中国从农耕社会转型到制造业社会。如果专制产生于农耕，现在想回头，都已经无法回头...
戶籍制度，好遥远。
我记得以前农村戶口是不能到城里工作的
现在根本不管，除了讨饭影响市容被赶
哪有什么黑戶
以前买上海房子是可以有上海戶口的
现在起码杭州也行。
在城里打工的农村孩子，哪一个愿意回到出生地的
人都是往高处走
移民国外的有多少愿意回国內，
一样的心理
前几个月去了农村
基本只剩老人，问起小孩，都在城里
有一二套房的较普遍，当然是县城的房子
沒听到谁小孩种地的
其实我也不清楚，那么多中国人吃的粮食哪来
可能都机械化和转基因吧。
>>洋学就是以美欧为师建立公民自决，反对大一统。跟姨学不同的是姨学以发明民族与重视自身血统自居，洋学更于...首先，我反对大一统，原因是各地民俗文化经济地理差异巨大，联邦可能更好一些；其二，我比较推崇精英政治，但是精英政治又容易蜕变到寡头政治，所以必须进行三权分立；其三尽可能小政府大社会，减少政府对社会各方面的干预。
>>首先，我反对大一统，原因是各地民俗文化经济地理差异巨大，联邦可能更好一些；其二，我比较推崇精英政治，...
那你应该是民小里面的联邦派，算是民小里最开明的人也是离粉蛆最远的中间派了。再一步就是进入了各地独立的领域了。
>>说的很对，相信共匪的，最后都死得不明不白。比如相信共匪打了国产疫苗的，这辈子有了。这里就要分主动打被动打和坚决不打的，有些老年人给三五个鸡蛋几张钞票笑嘻嘻沾了光就是好，打疫苗积极分子。被动的当时不打不让出门不让坐车不让住店不让上班不让上学不让这不让那，逼死人那种。坚决不打的也有，很少，就耗着也被共产党威胁过什么拘留坐牢软肋，最后共产党说打疫苗都是自愿的。
>>河殇的意义没有后来人们评价得那么大. 从某种意义上讲, 是六四流血成就了河殇之名. 但怎么看都不能说...
你们年轻可能没法想象，电视一共没有两三个台，人们也没有手机电脑，天天看报纸看书就是了不得的业余爱好了。这种情况下河殇当然谈不上启蒙，那时候胡耀邦都下台了；但是央视的河殇承上启下的意义是不能否认的。
我是最近刷推特才知道这个事件，感觉没翻墙就根本不知道，本人年龄小。
>>我个人的感觉 奥运会并不是很重要的事情 由于你支等社会主义国家有幼年国家队 所以金牌总数以及奥运会在...
我猜这里说的是开奥运时候的社会氛围
还有共党营造的那种急于拥抱世界
全民学英语/"北京欢迎你"
那种营造给外国政府记者游客的那种形象吧
奥运肯定不是什么很重要的事
但NBC授权转制的那台开幕式配上极其正面的讲解
共党政府N年都没有过那么光彩那么集火的大外宣
我记得南方公园还有一集用了这个开幕式的桥段
讽刺的居然是肥仔Cartman恐华
所以我同意你的观点
那时中国是在一个机遇期
>>农耕文明产生专制，海洋文明产生民主，确实可以讨论的。农耕社会依赖于农作物种植的经验上，任何一个年轻人...
中国古代专制帝王之术重农抑商. 是专制者选择了农耕因为农战一体好打天下, 还是所谓农耕经验传承秩序催生了专制? 如果农耕经验传承这种以喻代证的"论据"都能用, 那我也可以说工业更是专制土壤, 因为大机器生产线把人都变成了零件, 我还能用亚当斯密的分工论来佐证, 但这显然与工业革命后的现实发展不符.
河殇有意义, 但也有很大的局限性. 虽然它的很多观点是站不住脚的, 但却很对当时人的胃口, 也很有感染力. 今天通过河殇我们可以看到当时人们的诉求, 但这些诉求放在今天恐怕并不是被更年轻的一代去国者所共情的.