浅谈自发秩序的重要性和权力过大过度干预的危害，以及性善论和道德普遍主义为什么是走向共和的障碍和战争的根源

古典自由主义（公私分明）
“圣王”的“无为”、“因任”以及在此客观条件之下的百姓的“自治”，至此我们还没有涉及到作为“一般规则”的“制度”特别是“法度”问题。从老子政治思想的整体倾向来说，社会政治秩序的确立，不仅不是如何重建“制度”和“规则”的问题，相反恰恰是要消解“制度”和“规范”，特别是“法度”。这从老子强调“无名”、“质朴”并要求复归等做法就看得很清楚。有“制度”和“规范”，就有“名”。但是，从一般意义来说，只要肯定社会政治秩序，肯定国家和政治生活领域的存在，就一定要与之相关的“制度”和“规范”，不管是多是少。从老子所说的“朴散为器”、“始制有名”来看，他似乎并不完全否定“器”和“名”。王弼解释“始制有名”说：“始制，谓朴散始为官长之时也。始制官长，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。”只是，“名制”容易走向形式化或躯壳化，因此，老子强调，“名制”出现之后，就要知道使用它的“限度”（“名亦既有，夫亦将知止”），也就是要防止对“名制”的滥用，这样就可以避免使用“名制”的危险。根据老子所说的“法令滋彰，盗贼多有”、“民之饥，以其上食税之多”，也不能说他“完全”反对“法令”、“食税”，他反对的主要是法令的“繁苛”和“重税”，就象《淮南子•主术训》所说的“法省而不烦”、“法宽刑缓”那样。很明显，即使在一个最“简单”的国家和政治生活中，都不能完全没有“制度’和“规范”，不能没有“税收”。那么，如何解释老子对于“名制”看似矛盾的说法呢？一是，老子并不“完全”否定“名制”，至少他肯定了最低限度的“制度”和“规范”，即以最“简省”的“法度”和“规范”作为维护社会和政治秩序的“标准”。这恰恰也符合“清静无为”、“治大国若烹小鲜”的主旨，即使用最低限度的“制度”和“规范”，使“百姓”获得最大的“自治度”。二是，以“名”的形式而表现的“制度”和“规范”，往往容易“异化”和“虚似化”（特别象儒家的“礼制”），把作为“名”之本的“质”、“实”和“形”遗忘掉。老子对此有充分的感受，因此他的“警惕性”也就特别高，并特别强调“质朴”、“无名”，以此作为“名”的药剂。从老子并不完全否定“名制”来说，黄老之学强调“刑名”和“法度”并非无中生有。韩非把“法”的作用推到了极端，并强调“以吏为师”，走向了君主集权主义，与老子的“无为而治”已貌合神离，自然其《解老》也颇乖忤。但他对老子“治大国若烹小鲜”所作的解释仍然能够成立，[18]王力在《老子研究》中所作的“非言‘重变法’，颇迕老聃之言。本已无法，奚待重变”之批评，并不恰当。因为老子并不完全否定“法度”。要使有限的“普遍的”“法度”成为维持社会政治秩序的有效条件，就要保持它的恒常性和硬性，决不能因人而异，因事而异。因此，黄老之学特别突出了“法度”的“公正性”，并坚决反对“私人领域”的东西进入到“公共”的“法度”之中。
这样，事实上也就把老子思想中意义更广的“公私”之分，集中到了“循法”之“公”和“枉法”之“私”的意义上。《淮南子》甚至把“无为”同遵循法度之公联系了起来。如《修务训》说：“若吾所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得枉正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，而曲故不得容者。”
根据以上冗长的讨论，我相信把道家的“无为自然”看成是“自治主义”是能够成立的。这里的“自治主义”，同所说的“不干涉主义”、“自由放任主义”具有内在的相容性。因此，原则上我也相信，老子道家，在公元前五世纪，实际上就已道出了近代西方政治自由主义的某种重要旨意。西方在19世纪受到普遍肯定的“自由放任主义”坚持认为，个人最清楚自己的利益所在，最了解自己的处境，因此在追求自己的利益和事务上，就能取得最好的成效。正是在千万人的这种“具体”的具有目的活动中，最终形成一种事先并没有“整体目的”预设和安排的政治秩序。在斯密所说的“看不见的手”和哈耶克所说的“自发秩序”中，不是很容易令人想到似曾相识的道家的“无为而治”和“自治主义”吗？在边沁对政府所提出的“要安静”的忠告、杰斐逊所肯定的“管得最少的政府就是最好的政府”和诺齐克所要求的“最弱意义的国家”（“守夜人式”）的中，[19]不是也很容易让人回忆起道家的“清静无事”、“治大国若烹小鲜”的劝告吗？

几千年前老子所讲的这些正是契合了英美传统保守政党派别执政纲领，也就是古典自由主义的在神州的第一个版本。然而这些玩意在神州是没有几个人能看懂的，最终也是沦落为了擦桌子纸被丢到了垃圾箱里。而英美保守党派保的是古典自由主义的守，他们也是继承于辉格党conservative&freedom&republic&rule of law的法理文化。詹姆斯·麦迪逊在起草《美国宪法》前和其他人争辩的重点就是在揭示人性之丑恶。这也能看出被英国流放的清教徒yankie佬们相信的是“全员恶人”，世间更没有狗屁圣人存在，当一个人标榜他有“道德”的时候那他大概率是个别有用心的混世魔王，诈骗犯，传销头子，大盗，就比如毛泽东，郭教主，李大师。论美利坚之建制自由，其实就是你不信我我也不信你大家都是为了自己的私欲美国开国元勋的争吵之中就有了argument&compromise，这也是英美民众的文化底蕴和理智，根本和什么圣人无关。随之而来《独立宣言》也就诞生了。“圣人亡，哈德逊河生，华盛顿生。”“圣人生，东周亡，秦始皇生，毛泽东生。”美国开国元勋们常挂在嘴边的一句话：“我们最大的问题是民主” 而我现在就补充一个：“世界现今最大的问题是道德。”这个道德，也就是道德普遍主义，也就是现今左派的执政纲领，他们立法的逻辑当然就是道德法。反之英美保守政党奉行的是道德相对主义，才是真正的“自然法” 。上帝赋予人人生而平等的权利。这个平等更多的是每个人都有追求自由和幸福的权利。前者追求的却是绝对的平等，也就是结果平等，这其实就是共产主义的荒谬之处，他首先是违反能量守恒定律的，也就是空想或者说谎言，他只会给人类带来无穷的灾难，劫富济贫中产返贫贫困人口饿死。资本主义的本质就是达尔文主义，给每个个体一个公平的赛道，最终优胜劣汰物竞天择，这也是人类这几百年来爆发式快速进展的原因。而后者社会主义呢，其实就是乌托邦主义，他的名字不管换了什么，起的多么好听，本质都是社会达尔文主义，物竞人择形成逆淘汰机制，结果就是发展缓慢饥荒动荡战乱不断，世间政治骗局千千万，只不过是人为去选择谁优谁劣罢了，这也是文艺复兴之前的全世界和现在专制国家的主流。很多人错误的把自由市场等同于资本主义，其实那是错的，一个独裁国家他的元首领袖哪怕再开明，搞市场经济，不对市场多加以干预。那他还是一种“社会主义”因为资本主义的本质是哪怕是执政者也是打工人，他本身也是靠市场选出的。波普尔老爷子的一顿话值得深思：“资本主义社会的基本矛盾并非不可调和的，马克思强调，资本主义的后果是周期性的经济危机和无产阶级的绝对贫困化。这些结果破坏社会生产力，激化社会矛盾，从而导致资本主义灭亡。事实上，随着普选权、社会福利制度的发展和完善，这些问题都被现代资本主义解决了。” 而至于美国排名前一百的富有家庭，他们交的税率反是非常低的，换言之他们已经不是资本家了，而是权贵。富可敌国也是一种不受制衡的权力所在，市场选出了他们他们却反过来干预市场，甚至是妄图改变美国制度体系，搞什么社会主义公有制垄断权力奴役他人，这才是需要美国人民真正警醒的，而政府的责任也是把他们拆散掉，这也是我非常肯定大小罗斯福的决策，也是符合资本主义保护自由市场物竞天择的原则的。

至于为什么要强调“性恶论”“道德相对论”请参考《自私的基因》一书中的人类三大需求，生存，繁衍，情绪 人类所做的一切无非环绕这三个展开，无论谁看到的的“善”“恶”其实都是某个人的主观臆想。他们无非都是自私的结果。当你承认了人性都是自私的，你就真正的摆脱了共产主义，也就是思想脱支。资本主义自由与法制欢迎你👏 什么再分配，大锅饭，配给制啊，高税收高福利啊，不过是政客发明出来骗傻瓜的美好词汇，实则呢就是共产主义（合法抢劫）以反垄断为由自己垄断xD。
中国人分几个层次，
1，（粉红）都是美帝国主义的错，中国人没错，自己更加是白莲花
2，（反共民运）都是共产党的错，中华文化没错，自己更加是白莲花
3，（极左屠支魔怔人）都是支那人的错，支那人都该死，自己当然还是白莲花
以上几种在我眼中都没区别，都是不承认自己的罪恶。
想要反共，先反自己内心的共。今天他能抢地主家的财产和向富人横征暴敛给你发福利，明天他就能回来收拾你xD
当一个社会都接受了人性是自私的时候，那么民主法制也就诞生了，去他妈的圣人秦始皇汉武帝朱元璋李世民毛泽东习近平金正恩马杜罗普京都滚蛋吧民众不信任你们，民众不是巨婴要的是自主而不是大家长他们可以靠自己的能力去追求幸福。立法只要是建立在性恶论上，他必然是宽松的，重在制衡，防恶，赋予个人追求自己想要的东西自私的同时但是又不伤害到他人，这也就是真正自由主义（今天被某些野心团体偷走了，真正的自由主义者反而被扣上了保守主义的大帽子）亚当斯密先生所说的无形的手的力量。整个社会必将是欣欣向荣的，从而人产生“善念”“利他”行为 “衣食足而知荣辱 仓廪实而知礼节” 这也是美国开国者说的我们的法律要符合“自然法”。而道德普遍主义呢，就是另一个版本的“共产主义” 全人类都有一套道德准则，那是非常荒谬的逻辑，因为道德这个东西没有人可以定义，人类自古以来的大部分战争杀戮都是以“道德”之名发起的，那你说他道德还是不道德谁又能代表道德？你神州也是用孔孟经劝了几千年的善，结果呢，非我族类其心必异，除我之外别人都不道德，道德洁癖就是一种病，他是深入神州大地众生骨髓的毒素。历史上分分合合，反正两者之间总有一个率先破坏规则耍手段，那就别怪我以善之名消灭你了，老百姓这边是盼星星盼月亮盼圣人，啥是圣人，圣人就是历史的胜利者，反正赢者通吃书写历史谁掌握了现在谁就掌握了未来，于是乎大一统专制王朝的宿命也就诞生了。西方政治的商议妥协让步以获取长久的利益在你神州因此更是不存在，三国魏晋南北还是五代十国都逃不过统一，美其名曰“天命所归” 兴百姓苦亡百姓苦。如今的共产主义者还是进步主义信众们也是如此，他们都是和儒教一样相信“人之初性本善的” 他们的世界观是这个世界本来是美好的只不过有些坏蛋给搞坏了，那么问题来了，他们就杀杀杀，杀光一切黑五类反革命保守派，眼睛里揉不进一粒沙子，最终的结果是什么呢？不过是一场场人道主义灾难罢了。有一句经典就是“共产主义来自于对人性的信任”这也是对他们最好的诠释与讽刺，他们觉得别人坏，而聪明点的人呢反而觉得他们蠢lol，蠢人有良知的结果就是自取灭亡互相残杀害人害己这其实就是支性，高压锅里无好人。“支就是共，共就是支” 我想孔孟和马克思的“性善论”的洗脑灌输就是神州无法步入法制的根本原因吧，他们俩其实是互通的，都是社会主义集体主义的规范。说点本人身处的🇺🇸，如今也是步入了一场“道德”和“法制”的较量，你们反的是中共，我呢反的就是他妈的美共。政治正确对司法系统的破坏无穷无尽，pack the court，修改大法官任期制度，以道德为名打开边境放纵非法难民涌入以抵消经济滞涨和老龄化社会这就是摆烂不负责耍流氓的表现，以保护残障人士为名无差别发送选票以达到灌票的作用，用大政府的权力向企业主和中产阶级收取重税给非法难民和流浪汉发福利上社保同时养了一堆不做事的官僚结果就是创造失业贫困，恶性循环，更多的人吃福利，美国越来越趋向于左倾社会主义无限政府。某位高雅政客甚至以道德的名义推行“直选制”完全置美国开国元勋的暴民民粹政治警告不顾以达到自己的政治野心，具体是谁我就不说了。总之讲了这么多，你们弄清了“道德法”和“自然法”的区别了吗。没弄清我就再给你们举一个，美国的反堕胎法为什么合理却在某些人眼中不道德，胎儿也是人，上帝赋予了他追求幸福的权利，你们又凭什么以道德为名把人家消灭于子宫呢？换句话说你们在标榜自己道德前看看自己是不是道德的，不然就是满口的仁义道德实则损人利己，典型的支性满满。我从不反对一个人利他，但是你不能强迫别人利他，那他妈就是道德绑架了，共产党就是一个典型例子，你捐血还要有偿你是不是不道德行人闯红灯你撞了他你就该负责之类的狗屁你神州比比皆是，生在这样没有法制只讲道德的人情人治社会不互害才怪。“未经他人苦莫劝他人善” 对了，再讲个道德的，你们非常有为为人民服务的大圣人大家长近期好像去非洲大撒币了，真是太道德了啊，富有国际主义精神的典范。那真的不是投资啊政府他一不懂得投资二非洲那种不毛之地就不适合投资简直是太符合“普世价值”了，有这钱也不在新疆西藏修学校我只能说你们习主席还是富有政治智慧的在下大棋以获取非洲有奶就是娘的小老弟的拥护，哎非洲军阀的房子越换越大了哎他们的人民怎么还越来越穷了？别问问就是不道德不慷慨你们这些小人矿就负责爆金币就好了哪那么多屁话看来还是吃的太饱了！

闲来无事，有感而发，今天就先到这了咱先去忙生意了。最后再给你们上个段子以达到思想脱支精神去共的疗效：

我最近询问了我朋友的女儿长大之后想要什么。她说她想要成为总统一些天。她的两亲，属于社会民主党，都站在这里。
所以我问她，「如果你是总统，哪些第一件事你想去先做？」

她回答，「我会给予食物和房子给所有无家可归的人民。」

她的父母为其骄傲。
「哇，真是值得追求的目标。」我告诉她。「不过你不需要等到你成为总统之后才去做。你可以到我家去割草除草，打扫我的院子，然后我就付你50美元。之后我带你去杂货店，那里有无家可归的人在那里闲逛，你就可以给她50美元用于购买食物和新的房子。」

她为此想了几秒钟，然后她直视着我问，「为什么这个无家可归的人不过来去做这个工作，然后你来付50美元给她呢？」
我说，“欢迎来到自由共和党。”

她的父母仍然没有跟我说点什么。

“That we here highly resolve that these dead shall not have died in vain; that this nation, under God, shall have a new birth of freedom, and that government of the people, by the people, and for the people, shall not perish from the earth. ”— 
Abraham Lincoln
https://m.youtube.com/watch?v=dX_1B0w7Hzc&pp=ygUzZXBpYyByYXAgYmF0dGxlIGJhcmFjayBvYmFtYSB2cyBtaXR0IHJvbW5leSBseXJpY3Mg