一个流浪汉仅因为会念诗而成网红,人民趋之若鹜,这正常吗?
叫花子大忽悠成民族英雄?成为一面旗帜??警察保护?手挥挥成了毛帅?岂有此理!
视频
被网红们包围
当局介入驱赶民众
背景资料
上海“博学流浪汉”爆红网络:“我真不想红”(组图)
2019-03-22 12:51:21网易阅读
火爆短视频平台的上海流浪汉沈巍被来自各地的“直播达人”和“网红”团团围住,以与他合影、讨教爲荣,这一现象已持续近一週。
破烂且满是污垢的外衣,黑白相间的头髮杂乱地披散,经常蹲在地铁和路灯下看《尚书》《论语》,时常发出颇有哲理的人生感悟,以捡垃圾爲生26年的沈巍一夜之间成爲网友口中的“流浪大师”。
如今,这位“大师”躲进上海浦东高科西路地铁站附近一家正在装修的店铺内,玻璃门外挤满了各色人羣,沈巍走出玻璃门间隙,总有人递上桔子、书等物品。
“回去吧”,已经几天没睡好的沉巍一直在劝说,但显然未见成效。沈巍1993年从上海某区审计局病休至今,单位按国家规定每月及时发放了工资。因爲自小捡垃圾的习惯,沈巍的公务员生涯并不顺利,而在原生家庭中的无所适从,促使他离开家庭,开始流浪。
用他自己的话说,流浪“归根到底是理念的冲突”,社会学家认爲这样的流浪不是因爲贫困,而是一种生活方式的选择。
“我知道有人玩小视频,之前有人来问一些问题,我也会说几句,就当是分享建议。知道自己火了,是有一次一个律师走到跟前,说了小视频里的两句诗和话,不过,火只是这一段时间的事,过几天自然而然这热度就散了,我还是继续过自己的生活”,谈及自己引发的热度,沈巍对记者如是说。
在上海社科院国家智库资深研究员卢汉龙看来,沈巍的火爆是一种正常的社会反响,从社会心理角度看,是一种投射效应,“大家认爲或者希望社会是什麽样,会找一个标的投射上去,沈巍对环保的坚持,表现出的国学功底,围观者认爲这是现代社会缺少的,自然很好奇,会关注,甚至编故事赋予他‘神话’,这其实反映了民衆背后的期待”。
上海社科院社会学研究所所长杨雄持类似看法。长期关注青年文化研究的他曾做过调研,现在的“90后”“00后”就喜欢另类,个性,看到标识度很高的东西就兴奋。沈巍蓬头垢面的样貌和他的话语、思想反差很大,他热衷垃圾分类、酷爱学习,外表与时代格格不入,但内心又有时下很流行的元素,比如简单生活,素食主义,给“90后”“00后”带来不一样的观感,自然好奇。
“沉巍不可模彷,所以稀缺,但这样的流浪汉在国外颇爲常见”,杨雄认爲,后工业化社会民衆生活多样化,随着社会进步,应该允许多样化的存在,宽容度也越来越高,“西方社会学家告诉我,有些人是真的喜欢流浪,他们很快乐”。
卢汉龙直言,沉巍的生活方式在相对富裕的社会中是一种正常现象。发达国家的流浪汉都有社工一对一的个案帮扶,不是干预他们的生活方式,而是分析他的态度。具体到沉巍,建议专业社工的介入,并且亲属、医院、单位等相关方共同参与。
对外界质疑的炒作,沉巍在受访时称从来没有炒作,真不想红,不缺钱,没必要用这件事挣钱。
对此,卢汉龙认爲这证明沉巍有自己的思考,“网红主播”等的炒作不可避免,但这也是一种社会反响,关键是要控制度,不能成爲公共事件。
“围观拍摄上传视频、做直播的年轻人,应该思考如何让沉巍更体面地捡垃圾,健康卫生地生活”,上海大学社会学系教授顾骏认爲,活跃在短视频平台的年轻人应该有价值标准,认识事物要从“有意思”到“有意义”,而不仅仅限于围观。
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被网红们包围
当局介入驱赶民众
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上海“博学流浪汉”爆红网络:“我真不想红”(组图)
2019-03-22 12:51:21网易阅读
火爆短视频平台的上海流浪汉沈巍被来自各地的“直播达人”和“网红”团团围住,以与他合影、讨教爲荣,这一现象已持续近一週。
破烂且满是污垢的外衣,黑白相间的头髮杂乱地披散,经常蹲在地铁和路灯下看《尚书》《论语》,时常发出颇有哲理的人生感悟,以捡垃圾爲生26年的沈巍一夜之间成爲网友口中的“流浪大师”。
如今,这位“大师”躲进上海浦东高科西路地铁站附近一家正在装修的店铺内,玻璃门外挤满了各色人羣,沈巍走出玻璃门间隙,总有人递上桔子、书等物品。
“回去吧”,已经几天没睡好的沉巍一直在劝说,但显然未见成效。沈巍1993年从上海某区审计局病休至今,单位按国家规定每月及时发放了工资。因爲自小捡垃圾的习惯,沈巍的公务员生涯并不顺利,而在原生家庭中的无所适从,促使他离开家庭,开始流浪。
用他自己的话说,流浪“归根到底是理念的冲突”,社会学家认爲这样的流浪不是因爲贫困,而是一种生活方式的选择。
“我知道有人玩小视频,之前有人来问一些问题,我也会说几句,就当是分享建议。知道自己火了,是有一次一个律师走到跟前,说了小视频里的两句诗和话,不过,火只是这一段时间的事,过几天自然而然这热度就散了,我还是继续过自己的生活”,谈及自己引发的热度,沈巍对记者如是说。
在上海社科院国家智库资深研究员卢汉龙看来,沈巍的火爆是一种正常的社会反响,从社会心理角度看,是一种投射效应,“大家认爲或者希望社会是什麽样,会找一个标的投射上去,沈巍对环保的坚持,表现出的国学功底,围观者认爲这是现代社会缺少的,自然很好奇,会关注,甚至编故事赋予他‘神话’,这其实反映了民衆背后的期待”。
上海社科院社会学研究所所长杨雄持类似看法。长期关注青年文化研究的他曾做过调研,现在的“90后”“00后”就喜欢另类,个性,看到标识度很高的东西就兴奋。沈巍蓬头垢面的样貌和他的话语、思想反差很大,他热衷垃圾分类、酷爱学习,外表与时代格格不入,但内心又有时下很流行的元素,比如简单生活,素食主义,给“90后”“00后”带来不一样的观感,自然好奇。
“沉巍不可模彷,所以稀缺,但这样的流浪汉在国外颇爲常见”,杨雄认爲,后工业化社会民衆生活多样化,随着社会进步,应该允许多样化的存在,宽容度也越来越高,“西方社会学家告诉我,有些人是真的喜欢流浪,他们很快乐”。
卢汉龙直言,沉巍的生活方式在相对富裕的社会中是一种正常现象。发达国家的流浪汉都有社工一对一的个案帮扶,不是干预他们的生活方式,而是分析他的态度。具体到沉巍,建议专业社工的介入,并且亲属、医院、单位等相关方共同参与。
对外界质疑的炒作,沉巍在受访时称从来没有炒作,真不想红,不缺钱,没必要用这件事挣钱。
对此,卢汉龙认爲这证明沉巍有自己的思考,“网红主播”等的炒作不可避免,但这也是一种社会反响,关键是要控制度,不能成爲公共事件。
“围观拍摄上传视频、做直播的年轻人,应该思考如何让沉巍更体面地捡垃圾,健康卫生地生活”,上海大学社会学系教授顾骏认爲,活跃在短视频平台的年轻人应该有价值标准,认识事物要从“有意思”到“有意义”,而不仅仅限于围观。
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如何看待徐州八孩丈夫被刑拘一事https://pincong.rocks/article/item_id-735112
1、高级领导懒得管百姓死活 :
有一个非常明显的事实,就是通报都是“徐州丰县县委宣传部“撰写并发送的,而不是由中央一级的宣传部门,如新华网,环球网,或者观察者网等发的。
这说明,中央领导干部,没人给宣传部门下过指令,说这个事情应该怎么统一定性,应该怎么写。都是地方官员全权负责。
大领导们一个人都没出来说句人话。他它们日理万机,国事大事,就是没有老百姓的事。
一个得了精神病的妇女,被铁链锁着,没有高级领导觉得这个事情有哪里不对。更没有一个人觉得,我作为国家领导人,是不是应该给老百姓多花点钱,改善一下精神病人家庭的福利待遇和减少妇女被拐卖的情况出现。
至于杨某侠,那是常态,中国现在太穷,大家忍一忍,等把美国干掉,这些事情自然就没有了。
中国的皇帝们是不太关心百姓死活的,若是权力稳定,臣子听话,他们可以有闲情逸致去给老百姓点银子抢一抢。当他们自己的龙椅坐得不是很舒服的时候,他们必然不会去关注一个老百姓的苦难。
到了习近平这届,他们甚至都懒得让宣传部门统一口径,任由地方官员自己去乱搞。
2.地方官员极度害怕丢掉乌纱帽。
徐州地方官员知道这个事情之后,第一反应就是害怕自己丢乌纱帽。因为这些地方官老爷知道,若是承认我们这里,老百姓穷得要买媳妇,那等于承认我们无能啊。
这也是为什么第一份通报说 - 我们没有拐卖妇女,没有穷人买卖妇女的情况发生
徐州官老爷们发现事情根本没有平息之后,就只能赶快去真的调查一下 - 这个人到底从哪里来的?到底是不是买的?
他们最后通报了一个故事:
这个女人已经52岁了,父母双亡,没有名字,天生精神病,就一个小名叫小花梅。亲戚觉得这是负担,让人贩子桑某把她卖到苏州。买家反悔了,她就流浪街头,被现在的丈夫捡回家。
我不论故事真假,我就问
几天能查完的事情,
你们这些官老爷,
不到自己丢乌纱帽的时候,
拖十几年也不会去查。
4.谁的运气好,谁的运气坏。
徐州官老爷运气不好,通常这种事情不会发酵,因为每天微博上都有这种事情,通常根本不会产生群体效应。但是徐州这次偏偏就成了全面关注的焦点,一坨鸟屎就这么掉在了徐州官老爷们的嘴巴里。
徐州官老爷运气不是不好,
你家不一定会遭贼,但是当小偷数量越来越的时候,总有一天你家也会被偷。
他们的不作为,一直没人发现,直到2022年了,才被人发觉,原来你们徐州,你们中国今天还有人被锁链拴在房子里,被当作牲畜一样养着。
以至于官老爷们可以说,这是历史遗留问题,不是我们责任,都是前任的错~习近平总书记一定会保护我们的,因为把我们打倒很简单,但是最后打得是你习近平和中国人的脸。
杨某侠是不幸的。她的精神、身体的疾病在过去,现在和未来也无法有人去关心,去医治。连小粉红都觉得她有精神病,那就是家庭的负担,这种事情很正常。没有人会想政府应该去掏钱给精神残疾群体家庭解困,减负。她甚至可能连基本的行动自由都没有,她的子女也把她当作负担,当作一个工具,而不是一个人。
杨某侠又是极其幸运的,因为
中国有千千万万个像她这样,被拐卖的妇女,
她们去向不明,生死不明,
她们和她们的家人,哭干了眼泪,最后数十年之后,在绝望中,悄悄死去,
无人知晓
杨某侠起码还有人给她去调查,去寻找下落。无论故事是不是编的,大家都想给她一个交代。
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这个人间悲剧,我们不希望它再次发生,也希望它能得到尽快的纠正。
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不要損壞精美的刺繡圖案https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ,該段經文看似矛盾、令人難以理解,卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導:
「耶穌一見群眾,就上了山,坐下;他的門徒上他跟前來,他遂開口教訓他們說:『神貧的人是有福的,因為天國是他們的。哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍罷!因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。』」(瑪竇福音5:1-12)
我們習慣稱這段福音為「真福八端」,初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解,世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎?耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢?雖然耶穌提到的福份是在天上的,是在天主的國內領受的,但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎?當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢?讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導:
「耶穌正在出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:『善師,為承受永生,我該作什麼?』耶穌對他說:『你為什麼稱我善?除了天主一個外,沒有誰是善的。誡命你都知道:不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可做假見證,不可欺詐,應孝敬你的父母。』他回答耶穌說:『師傅!這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:『你還缺少一樣:你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人,你必有寶藏在天上,然後來,背著十字架,跟隨我!』因了這話,那人就面帶愁容,憂鬱地走了,因為他有許多產業。耶穌周圍一看,對自己的門徒說:『那些有錢財的人,進天主的國是多麼難啊!』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說:『孩子們!仗恃錢財的人,進天主的國是多麼難啊!駱駝穿過針孔,比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇,彼此說:『這樣,誰還能得救?』耶穌注視他們說:『在人不可能,在天主卻不然,因為在天主,一切都可能的。』」(馬爾谷福音10:17-27)
耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」,而要依靠天主,才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃,以同理心幫助受苦的人,體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗,背着十字架跟隨耶穌,就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」,並不是說只要過貧窮的生活就必有後福,而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。
說白了又是一次造神運動,支人除了造孽以外就喜歡幹這個
不正常,又一墙内乱象而已。
有些人是当免费的猴戏看,不能一概而论
天朝就是喜欢猎奇。看了几天YouTube所谓的大师在流浪,什么狗屁大师
上海已经有流浪大师讲座了,估计是炒作团队已经介入或者从一开始就已经进入了。
虽算不上大师,但是个特立独行的人!大家更多是猎奇,并没有把他当作英雄,还有就是对体制内精英的失望和嘲讽!
总比一个班的00后集体疯迷tfboys、微博知乎上一群粉红商业互吹互相捧臭脚、厉害国党一盘大棋党盛世党集体高潮吹捧中共光荣伟大正确要好多了。至少说明这个国家的人还有那么一点尊重知识。
很正常啊,你在美国遇到满嘴莎士比亚、荷马史诗的流浪汉穿行在宽街大道上,你也觉得有趣。
正常心理,人之常情
正常心理,人之常情