历史唯物主义（唯物史观）的漏洞是什么？

唯物主义历史观的缺陷就在于一点都不唯物主义！

就如同程朱宋明理学的“存天理，灭人欲”一个鸡吧德行，所谓“天民之先觉”本身就是在2/8理论中预先把自己设置成伟大、光明、清醒、慎独的2，然后按照自己设想的社会大同去改造制度中的8，按照自己的宇宙观去改造客观现实，达不到的就是你的人欲作祟，就是你的私欲膨胀，自己6个媳妇其中还有一个是小姨子他怎么不灭一下呢？

周敦颐很可能是上厕所，大便干燥拉不出来才发明的“无极”，结果在自己书房琢磨琢磨就把这玩意和儒家齐家治国联系起来了，这本质上和今天的网络成功学没什么分别，把普通的概念揉碎了，换上一些老百姓理解不了的晦涩词句再打包卖出去，创造者都是有一搭没一搭试一下，什么“动极而静，互为其根”可能作者都不知道具体能延伸到那些哲学方面，结果熙宁年间王安石就拿这玩意当宇宙基本元素的哲学解释去革命，这tm和看完了毛选就会开拖拉机是一样荒谬的事情，该静的不静，不该动的乱动，动到土地税务层层盘剥，党政功牴成为政治主旋律，自然而然国家就玩几把蛋了。

唯物主义历史观也是这么个玩意，以目前人类的知识储备和理论储备，尝试用唯物辩证的方法去阐释人类历史发展进程根本就是缘木求鱼，三大灵魂拷问你一个都回答不了，从哪来？到哪去？我是谁？ 这些问题你拿唯物主义编麻花永远都是先有鸡还是先有蛋，为什么那么多科学家和哲学学界接受宇宙大爆炸理论？难道真的有人从引力和宇宙背景里，证据确凿的推演出来了吗？明显没有！ 而是因为爆炸的奇点给造物留下了无限的空间。谁能说这是唯物的还是唯心的？

马克思本人也认为“意识形态的历史在经济条件中有与其自我表白不一致的“隐秘历史”” 那就如同爱因斯坦在狭义相对论中加一个宇宙常数，卡尔维罗特对此批判的非常不留情面，那就是马克思你自己都难以对历史唯物主义自圆其说，你必须弄一个看不到、摸不着的X去修正！

卡尔波普在他的《The Poverty of Historicism》一书中提到，历史唯物主义就是拿经济发展进程去生搬硬套人类发展进程，如果人真的相信这一些（比如马克思同志） 那么他就会认为人类经济史和发展史应该陷入机械主义，认为历史进程可以设定和人为修正，那么他们的历史主义声称“有一个必然的和确定的模型”，因此我们个人对于社会的发展没有自由决定与贡献的责任，这就是为啥马克思的理论一定会导致极权主义！ 因为总有人会像毛泽东、斯大林、习近平、希特勒一样，人为自己对人类进程理解的程度远高于普通群众，社会需要他们来领导一场内科手术，以达到人类大同！

马克思恩格斯用历史唯物主义辩证法去解释经济史也是极为可笑，极为不“唯物主义的”！ 《资本论》的逻辑起点在于等价交换，而真正的【唯物主义历史】经济活动和生产关系的起点既不是等价交换，终点也不是！ 习近平他一旦挑邓家贵巴拿马的钱是等价交换么？ 王健林屯地的预售证必别的公司快半年这是等价交换么？ 股份制的生产关系是建立于等价交换吗？暴力掠夺算是等价交换么？

历史的发展“到底是不是客观且有规律的”这个问题恐怕永远无法“直接证实”或者“直接证伪”！所以：

马克思说人类发展进程五种形式-原始公社-奴隶-封建-资本-社会； 呵呵你开心就好。

马克思又说生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是人类发展的主线矛盾，同样也是呵呵你开心就好。

因为没法证伪！我们唯独知道的就是拿这逼玩意解释生产关系生产力的勃列日涅夫、安德罗波夫和契尔年科把苏联搞得稀烂，当然他也是吃了斯大林的屎盆子而已。反而不跟他较真的“资本主义”发展和孕育出了股份制、公民社会、契约制社会、法制精神和普世价值，且活得有滋有味，如果这些都是历史虚无主义，快拿历史虚无主义砸死我们吧，我们喜欢这些偶然的美，远远大于机械性的去预测历史和发展的走向！ 咱们再把话说远一点，人、社会、地球本身就是相互交织作用的产物，今天世界呈现出的状态和结果，本身就不是单线程既定发生的，习近平如果明天阳痿了，很可能一憋屈就打台湾了，这对人类而言够不够“唯物主义”？ 难道习近平的阳痿可以用某些黑格尔辩证法或者费尔巴哈机械论去解释吗？ 笑话。

馬克思的思想是一種哲學，並不是一種經濟學說，但馬克思的思想是唯心地認為自己是唯物。馬克思認為人是受物質所控，物質控制人類的社會和思想。
人類社會的發展是有一個必然的發展和結果，
原始社會→奴隸社會→封建社會→資本主義社會→共產主義社會。
對馬克思來說，他已掌握了人類的規律，共產主義是必然會而暴力革命推翻資本主義社會。沒有東西能阻止，正如封建社會(指的是地主控制土地來剝削的社會)是不可逆地被資本主義取代。

但如存在主義的想法，人類不能而純粹的理性去追求真理，因為這會忽略了現實生活。
歷史上資本家是是剝削，工人薪金越短越好，工時越長越好，而且資本家有比工人更強大的能力，所以能更大程度影響社會。
而工人擁有的力量就是人數和選票，工人去推舉能為自己發聲的人，薪金越多越好，工時越短越好。
被工人支持的人，和被資本家支持的人在議會上爭吵，最終達到雙都能接受的平衡。資本主義的缺陷，可以在雙方的商議得到改善。

但共產主義者還是唯心地認為，資本主義就必然是剝削，就必然會被推翻。他們已掌握了世界的真理和藍圖，能明白他們的人太少，只有他們能掌握和了解。
為了解救全人類，他們必須掌握一切，即使犧牲一兩個世代的人也是必要。
我傷害你是必要，我要令你醒覺，你能得到解救。
某方面來就，和原教指主義相似。現代大多民主國家的宗教也世俗化，接受普世價值，互相尊重。但原教指主義，還可能堅持以劍傳教，要以武力去解救還沒接受神的人。

有人說共產黨是不相信報應，才會幹出如此恐怖的事，但我認為這解釋並不夠精準，共產黨是從一開始就看不起任何物質以外的價值。因為人是受物質所控制。既然控制了物質就控制了一切，那何須要為精神上的事物煩惱？

一個連自己孩子都養不活的魯蛇
居然他的胡說八道被當成正經的經濟理論

一個說要唯物科學的哲學
卻全然不去考證真實的科學
搞出一堆自己意淫的垃圾

歷史唯物主義是啥??
是一種邪教

跟社會達爾文主義一樣
披著理性的外衣，作著邪惡的事情

抱歉呢，達爾文的進化論
正好是反駁社會達爾文主義的最科學依據

真正的唯物史觀
也是反駁歷史唯物主義的強而有力的論點

混沌理論已經證明
歷史只能後證，不可能被預測
過去的歷史只能給後人警訊
但不能證明任何未來的方向

除非你窮盡所有的未來
否則你不可能知道未來的方向
但人類的知識不可能窮盡未來
所以未來永遠不可預測

經過兩百年了，曾經的預測成為了歷史
今天如果還把當年錯誤的預測當成有討論價值的東西
這些人跟討論地平論的有啥區別??

要唯物是嗎??那就唯物
我們就看真實發生的歷史
是不是符合當年的邏輯
如果不是，就該無情地拋棄
這才真正的是唯物

因為客觀的證據就證明這套東西
就他媽的是胡扯而已

没有什么历史唯物主义，所谓唯物与唯心对立那都是联共布简明党史为了给自己壮声势造出来的，马克思本人一直认为他那套叫“科学”社会主义的。
历史决定论的线性史观远比马克思更长久，即使在二十世纪波普尔等人已经把历史决定论扫入垃圾堆，认为社会形态没有既定演化模式的现在，自犹太教到耶稣的再到马克思的历史主义，历史线性展开仍然植根与人心。可以说基于末日审判与耶稣为世人赎罪的线性历史是基督教道德的根本，这是基督教与东方基于轮回体系的佛教与各种多神教的主要区别。
马克思并不是根据经济理论推导出了理论体系，而是先划定了选民(无产阶级)与审判(共产主义)，在为其添加经济学解释。毫无疑问尽管世界是纷杂的根本无法用任何理论统一，但是人人都有将其解释统一的本能。即使知识分子把历史决定论理论扫入历史垃圾堆，人们追求思想协调统一与绝对正义的愿望，仍然让历史决定论具有生命力，这导致共产主义运动的衰亡留下的生态位迅速为伊斯兰宗教势力所占据。可以说历史决定论是一种谬误，因为社会的复杂性不能为任何理论体系所完全诠释，但是基于人类对认识自身的渴求，类似历史决定论的解释过去会现在会将来也会不断产生与消亡。

历史唯物主义就等同于历史宿命论，只是以一种比较好听的方式说出来了而已，比如所谓的“历史是由人民创造的，没有牛顿也有马顿”，那么问题来了，既然有历史唯物主义，为什么没有现在唯物主义和未来唯物主义？其实是有的，这就是为什么马克思被庞巴维克称为蹩脚的先知，当他认定历史发展是遵循特定的轨迹时“即人民创造历史”，现在和未来必定也是沿着这条轨迹前进的，就是所谓的历史宿命论，于是他对未来做了大量的预测，结果可想而知。历史唯物主义根本没有什么可以批判的，但凡逻辑学的好一点也信不了这种东西

看下卡爾·波普爾的書吧, 共產極權的史觀有經典的詳盡批駁. 在此不贅述, 不愛看書的話我也幫不上什麽.

老马受达尔文的进化学说影响，认为人与动物没有多大区别。而贬低了人的主观意志

1.首先，历史唯物主义的提出过程是唯心的
  历史的必然性是什么？这算不算宿命论的范畴？我个人认为，历史是由无数个偶然构成的，但是能否说这些“偶然”带来的结果是必然呢？
2其次，所谓的五大社会形态缺少依据，没有广泛性。
中国古代就是一个很好的例子，官方把西周列为“奴隶社会”，秦代之后是“封建社会”，但是明显看出，二者并不完全符合奴隶社会或者封建社会的定义。因此，我个人认为西周属于“封建”，秦代后我定义为“统建”
3.历史唯物主义夸大了生产力与物质的作用
这样的结果把人认为是几乎完全受制与物质，贬低了人的意志

历史唯物主义将社会形态分为
原始社会-奴隶制社会-封建社会-资本主义社会-共产主义社会

然而实际的历史进程中，基本上没有完全符合这些大前提的。

或许有人会说，在中国大陆的考研政治中依然会提及这些。但是在中小学的课本中，已经很少提了。这说明官方自己都觉得这不妥。

所谓唯物史观，其实是唯共屎观，所谓历史的必然性都是共产党定义的，让他们垄断历史的评价方式，掩盖真相，杜撰历史，而且说一不二。唯物史观本质上是唯心的，而且唯的是共产党的心。

简单来说就是马克思忽视了后面人类社会、科学等多方面的不确定性变动，以19世纪中后期的条件去预言历史进程，局限性在此。
用唯心的方法来为自己的历史观打上唯物的标签

可以看看这个
刘仲敬访谈 086 @ 20200430 论唯物主义的道统实际是建构而来
https://youtu.be/ZIu1lnC3VR4

唯物无法解释的事物最后只能扔进自然这个筐子里

追求物质生活最后还是会回到寻找生命的意义上

历史唯物，这个唯是怎么唯？  按马思义的标准唯？按历史来唯？历史的唯是什么唯？
你说以前中国人都没上过学，骗骗小学生还可以，现代人的脑子随便想一想就明白怎么回事。

大部分動物是唯物為主軸的
人類卻是其中最唯心的

所謂唯物主義、或是你看到的資本主義
、社會主義等等，他就是人類進程的工具。
你要跳脫單純研究這些主義的格局
往大一點來看，人類文明究竟進步了什麼

人類進入工業時代以後，皇帝、封建制度被揚棄了
這時代的人們開始認知（中國除外）
私有權的想法
在私有權的概念下，保障人民私人財產成為主軸
在只保障財產私有權的制度下
產生了最初的資本主義，同時也產生了社會很多問題
貧富不均、土地併購等等
（這裡跟中國還是不同，中國土地併購、並非來自資本主義，也非私有財產權，而是來自於原始的權力勾結跟剝削）
基於第一代私有權的不成熟、這時候19世紀初期，產生了批判的共產主義、社會主義等等
但這些寄生在第一代資本主義下，而批判的主義，他的貢獻也只是指出問題，他們並不能解決問題
很遺憾的，因為亞洲區皇帝制度下的人民，連資本主義都不知道是何物，就被共產主義欺騙了
再講回歐美、因為第一代資本主義的不完美
私有權不該僅限於個人財產、因為對個人財產的無限保護，反而是對其他人私有權的傷害
而且對於一個人的意願、未來、基本生活權利、生活痛苦程度、醫療、未來可能等等
這些權利，應該也是屬於個人私有權的範圍
所以法律開始訂定相關制度、反托拉斯法、智慧財產權、醫療保險制度、人權、反歧視、勞工權利、工會組織等等，更能體會這種立法的就是智慧財產權有限定期間，期間過後任何人都能使用沒有權利問題
這是第二代的私有權了
時間就是在20世紀是高峰期
人類文明開始進步到，你出生的那一天，你的生命、你財產、你未來的可能性，基本上法律都努力的保護你
即便不完美、但仍然是保護你
然而，人類開始發現現在的世界資源氣候正在被消耗
，現在的人類是不應有這個權利、去把後代子孫應該享有的生存權拿走
私有權進入後第三代，未來的後代的生存權是後代子孫的，現代的人不能拿走
就是現在減碳、ESG的議題開始的時代
人類文明進入的應該永續發展的時代

好了，回到共產主義上，現在還是很多人持續進行共產主義的討論、去批判資本主義，繞來繞去，我不能說你是錯誤、因為你都在討論上兩個世紀的玩意，你在講歷史啊，跟未來計畫沒什麼關係
所以李才會說黃河倒退說
因為你就是在講歷史，作古的東西
共產主義能發展什麼人類文明呢
那是不可能的，共產主義忽略生產的步驟
直接用搶的取代生產，菁英分配制度
然後人人搶著當菁英
當了菁英後，又要防著別人搶位子
想要自己一直當下去
這戲碼還是回到2000年前的萬歲制度
這是不可能進步的

建议阅读“历史主义贫困论”。

所谓“历史唯物主义”就是根据欧洲历史演变，认为未来的社会形态是社会主义、共产主义。

"历史主义贫困论“一书是说，未来人类社会形态是不可预测的。