如何看待小粉紅這種帶有偷換概念的對自由的論點？

支那社会的真正问题不在于没有自由，而在于没有道德。当然，严格来讲，这两者是同一回事。

人类社会最普世的道德是什么？诚实，或者说，说真话。我们不可能找到这样一个社会，其社会成员拍着胸脯告诉外来人：“在我们这个社会，诚实是可耻的，说谎是光荣的。”相反，所有的人类社会都会赞同（或者说表面上赞同）：诚实是光荣的，说谎是可耻的。如果公知大V所谓的“普世价值”不存在的话，那么诚实作为“普世道德”是一定存在的。

现在回头来看，中国人追求“诚实”这一普世道德吗？答案是否。品葱上的任何一个简体支那文的使用者都可以回忆一下，在你们小的时候，你们的妈妈是怎么对你们搞家庭教育的。我可以有两个确定：一是确定你们的妈妈绝不会鼓励你们在生活中说谎; 二是确定你们的妈妈也绝不会鼓励你们在生活中说真话。相反，她一定会这样教育你：平时说话要看对象看场合，该说的就说，不该说的就不说。这种教育理念折射出了支那母亲对支那社会的基本认知，那就是支那并不是一个以说真话为荣的社会，相反，在支那社会，说真话往往会给自己带来危险。这种认知相当准确，一个因为说真话而倒霉的现成例子就是广州医生谭秦东。他因为在互联网上揭发鸿矛药酒有毒性而被内蒙古警方跨省追捕，关了三个月后才被放出来，整个事件最终居然以谭秦东向鸿矛药酒道歉为结局，很讽刺吧？

既然说真话在支那社会往往很危险，那么，支那社会无疑建立在对人类最普世的道德的敌视的基础之上。回到我最初的论点，为什么说自由和道德是一回事？美国开国元勋约翰-亚当斯说过：”我们的宪法（即美国宪法）只是给有道德、有宗教信仰的人制定的。它完全不适合治理其他类型的人。“换言之，美式的自由只适用于追求道德的人。既然支那人并不追求道德，甚至敌视道德，那么支那人自然就不可能拥有美式自由，只能享受支那式的自由了。

我是男人，你爸也是男人，所以我是你爸，我可以操你妈。


参考名家的 白马非马


不过怼回去就被封号了

已隐藏

马云（年入100亿）有买得起的东西，也有买不起的东西。

我（年入1万）有买得起的东西，也有买不起的东西。
所以，马云有钱，我也有钱。

“你家有蟑螂，我家也有蟑螂，所以你家和我家一样干净。因为是我家，人应该维护自己的家，所以我还要认为我家比你家卫生更好一些。至于一只蟑螂和一千只蟑螂的区别，反正蟑螂是永远不可能被灭干净的，你把我家的蟑螂揪出几只，我是永远也可以从你家揪出蟑螂的。”

美国人吃饭你是不是必须要吃屎？否则就是接受了美国人的价值？自由民主什么时候变成美国专利了？
中国发展了就证明做的对，那是不是我只要有钱了，那我这钱是偷的抢的怎么赚的都是对的？

用一个比喻很好反驳
这世上有绝对的言论自由，或者绝对的民主吗？当然没有。
就跟你喝的水一样，也没有绝对纯净的H2O
但要你喝尿，我相信你也不愿意吧

这种评论属于诡辩了，其实想想连朝鲜人都能套用这里思路反驳自由民主。

我是改良派，粉红和民运漏洞都很多。
这个粉红认为欧美地区财阀限制平民，民意导向弱智，这是资本主义多党议会体制的自然现象。不过他已经被中共的镇压变得虚伪和胆小，不去批评政府存在的问题，这是专制社会无法改变现实后产生的平民思维。
人代制虽然公民有参与选举投票的权利，但政府没有带动参与的积极性，不知道投的人有什么立场和意愿。至于人大代表是否收集民意，我们不能透明地监督，为民进谏并不是人大代表的主职。
网络言论管制是因为互联网越来越发达，中共必然为了防止公信力降低，威胁网络企业去修改软件代码。成功使大部分人麻痹，同时消灭了很多不攻击社会主义和领导人的民意。（少部分言论是资本家的互相勾结秘密删的）。
平民举报和建议的制度：
城市建设问题比如路灯供电供暖，解决率合格。福利制度一旦被高层制定了，基层不解决上访人可以闹。官员经济犯罪问题，有证据，调查员没有勾结贪腐人员，一定落马。超出这部分必须发动群众舆论，越级上访，一般是官员与司法、商人、上级勾结。尤其官僚主义问题是官僚说的算。

哇偶，这个他们肆意解释共产主义如出一辙，马克思怕不是要从坟里爬出来吊打他

这种狗屁东西有什么可说的。狼群的自由就是羊群的不自由。

該不會是高級黑?傳說中賣藝不賣身的那種五毛

“不就想说自由即奴役吗，滚回墙内享受福报去，别来祸害美国的自由”