为什么芝麻仁不喜欢太认真的人?【请勿情绪发泄】
首先,我也知道“标准答案”是:因为芝麻仁本身就不认真,所以才不喜欢认真的人。
但这句话本身是个情绪发泄的悖论,就不提了。
很多年前,互联网上可能网民还不多,那时候网上论坛还是有辩论的,大量的引经据典对线,然后后来可能是上网人多了?低龄化?很多人可能发现花了很多精力引经据典结果对方看不懂,或者只是情绪发泄?然后就有了一句网红语“认真你就输了”,仿佛认真的人像个傻子一样。
后来认真就变成了一种“商业化”符号,只有资本的力量能推动人“认真”,比如知乎早期还是能学到很多东西的,后来就变成了“泻药,人在美国,月入5亿,刚下飞机”这种炫耀或引导性的文章,甚至是虚构的。总之是有目标的展现出认真。
品葱早期也是有认真辩论的,后来知名度上升?无脑发泄情绪的越来越多,老用户也走了,那些发长篇大论干货的人,现在几乎都没有了,甚至这里还出现了对线区,其实就是半转水了,也就是说,这里的官方【不鼓励】对线,毕竟初衷可能也是免得洗板、长期“人工置顶”,或无营养的东西长期霸占首页或热度吧。
那么这个问题是无解的吗?全世界都羡慕日本人的工匠精神,说明这也不是东亚洼地的劣根性。
而现实生活里,稍微认真的人,有刨根问底专研精神的人,大多数还会被冠以“较真”的帽子,其实就是说你“计较”,引申出去就是你小气、抠门、钻牛角尖。认真的人,别说被中立看待不被褒扬,甚至成了一种负面形象。
当然因为匪的原因,科研领域腐败造成研究人员无用武之地这种另当别论,现在讨论的是民间或普遍较真求知的精神。
而至于说芝麻仁从小不会批判性思维,不懂逻辑,我觉得也不能从底层上说明这是芝麻仁排斥认真的原因,毕竟早期(如05年左右)的论坛、早期的品葱,都还是曾经出现过部分这种人的。
不管是榕树下、豆瓣、知乎等,都曾经是人们想认真对待一个兴趣而创立的。
结果现在流行的已经不再是“质疑”,而是夸夸党。
那么,究竟是什么原因,使得芝麻仁如此不喜欢(都不用去说排斥了)认真的人?
-------------更新--------------
关于回复里提到芝麻仁的顺从心态,或者说是求认同的心理,我觉得可以提一个方面。
佛教因为不争不抢,通常被看做是费拉组织。而藏传佛教和汉传佛教的最大区别在这里:
藏传佛教(不谈密宗,因为体系不一样,这里着重说显宗)是有《辩经》这个环节的,而汉传佛教则没有,汉地更多的是,必须顺从师父(住持),不要去考虑太多,不要“自作主张”去理解,尤其是宣扬“出家人至上”论,讲求“和气一团”,藏传佛教虽然也有对上师绝对顺从的要求,但起码上师可以自由选,而且还保留有辩经,多多少少也有“真理越辩越明”的味道,尤其是藏传佛教还有“五明”课程需要学习,汉地真的就是邪教,尤其是偏向走八万四千法门中最容易的阿弥陀线路,就好像是走线踩bug薅羊毛一样。而藏民很多也是愚昧没文化的,只知道念六字真言和朝拜,但这并不阻碍他们寺院里对真理研究的认真程度,更不会排斥这种认真精神,反而把喇嘛提到了一个很高的地位。所以东亚洼地,汉人(芝麻仁)也表现出了与吐蕃人(也许包括尼泊尔、印度?)对待学术问题(或说认真精神)的根本不同。
但这句话本身是个情绪发泄的悖论,就不提了。
很多年前,互联网上可能网民还不多,那时候网上论坛还是有辩论的,大量的引经据典对线,然后后来可能是上网人多了?低龄化?很多人可能发现花了很多精力引经据典结果对方看不懂,或者只是情绪发泄?然后就有了一句网红语“认真你就输了”,仿佛认真的人像个傻子一样。
后来认真就变成了一种“商业化”符号,只有资本的力量能推动人“认真”,比如知乎早期还是能学到很多东西的,后来就变成了“泻药,人在美国,月入5亿,刚下飞机”这种炫耀或引导性的文章,甚至是虚构的。总之是有目标的展现出认真。
品葱早期也是有认真辩论的,后来知名度上升?无脑发泄情绪的越来越多,老用户也走了,那些发长篇大论干货的人,现在几乎都没有了,甚至这里还出现了对线区,其实就是半转水了,也就是说,这里的官方【不鼓励】对线,毕竟初衷可能也是免得洗板、长期“人工置顶”,或无营养的东西长期霸占首页或热度吧。
那么这个问题是无解的吗?全世界都羡慕日本人的工匠精神,说明这也不是东亚洼地的劣根性。
而现实生活里,稍微认真的人,有刨根问底专研精神的人,大多数还会被冠以“较真”的帽子,其实就是说你“计较”,引申出去就是你小气、抠门、钻牛角尖。认真的人,别说被中立看待不被褒扬,甚至成了一种负面形象。
当然因为匪的原因,科研领域腐败造成研究人员无用武之地这种另当别论,现在讨论的是民间或普遍较真求知的精神。
而至于说芝麻仁从小不会批判性思维,不懂逻辑,我觉得也不能从底层上说明这是芝麻仁排斥认真的原因,毕竟早期(如05年左右)的论坛、早期的品葱,都还是曾经出现过部分这种人的。
不管是榕树下、豆瓣、知乎等,都曾经是人们想认真对待一个兴趣而创立的。
结果现在流行的已经不再是“质疑”,而是夸夸党。
那么,究竟是什么原因,使得芝麻仁如此不喜欢(都不用去说排斥了)认真的人?
-------------更新--------------
关于回复里提到芝麻仁的顺从心态,或者说是求认同的心理,我觉得可以提一个方面。
佛教因为不争不抢,通常被看做是费拉组织。而藏传佛教和汉传佛教的最大区别在这里:
藏传佛教(不谈密宗,因为体系不一样,这里着重说显宗)是有《辩经》这个环节的,而汉传佛教则没有,汉地更多的是,必须顺从师父(住持),不要去考虑太多,不要“自作主张”去理解,尤其是宣扬“出家人至上”论,讲求“和气一团”,藏传佛教虽然也有对上师绝对顺从的要求,但起码上师可以自由选,而且还保留有辩经,多多少少也有“真理越辩越明”的味道,尤其是藏传佛教还有“五明”课程需要学习,汉地真的就是邪教,尤其是偏向走八万四千法门中最容易的阿弥陀线路,就好像是走线踩bug薅羊毛一样。而藏民很多也是愚昧没文化的,只知道念六字真言和朝拜,但这并不阻碍他们寺院里对真理研究的认真程度,更不会排斥这种认真精神,反而把喇嘛提到了一个很高的地位。所以东亚洼地,汉人(芝麻仁)也表现出了与吐蕃人(也许包括尼泊尔、印度?)对待学术问题(或说认真精神)的根本不同。
劉仲敬對此提出過一個理論解釋,就是一個民族的認真和工匠精神與其社會共同體的穩定、與其提供給工匠的武力保護有關。
像日本、英國那樣的封建社會,鄉村有供養一個勇敢的武士或者騎士的傳統。而他們的武士或者騎士也有很強的榮譽感的傳統。工匠等諸如此類的普通人受他們的保護,不用擔心下一次改朝換代被做成「想肉」,因此做起事來就有一種地久天長的心態,比如說日本廚藝中各種不是用來吃的笹切等裝飾物。
相反,中國的社會是一種流沙式的社會。大多數人口注定無法在下一次改朝換代的大洪水中倖存。這種社會養成難民心態。難民做任何事情都是草率的、粗糙的、簡陋的。比如說,中國人做飯就是為了吃飽,很少考慮衛生與營養;而中國人建房子就是為了暫住或者投機,很少(像日本和英國人那樣)考慮傳承給子孫後代。
像日本、英國那樣的封建社會,鄉村有供養一個勇敢的武士或者騎士的傳統。而他們的武士或者騎士也有很強的榮譽感的傳統。工匠等諸如此類的普通人受他們的保護,不用擔心下一次改朝換代被做成「想肉」,因此做起事來就有一種地久天長的心態,比如說日本廚藝中各種不是用來吃的笹切等裝飾物。
相反,中國的社會是一種流沙式的社會。大多數人口注定無法在下一次改朝換代的大洪水中倖存。這種社會養成難民心態。難民做任何事情都是草率的、粗糙的、簡陋的。比如說,中國人做飯就是為了吃飽,很少考慮衛生與營養;而中國人建房子就是為了暫住或者投機,很少(像日本和英國人那樣)考慮傳承給子孫後代。
两条路径来解释这个现象。
一,姨学视角
【中國人的語言,從來都是拿金圓券換金子的把戲。誰跟它們講道理,誰就上當了。金圓券跟金子交易,總是金子吃虧。騙子跟偶爾撒謊的普通人說話,總是普通人吃虧。中國人看到你認真對待他們的話,哪怕是反駁或辱罵,心裡就覺得你是傻瓜了,因為即使反駁或辱罵都需要費力了解內容,而中國人的語言只是表態。表態根本不需要了解,而且根本不能說明表態者真實的想法,如果他果真有什麼想法的話。
中國人知道自己是卑劣的奴隸,如果有人按照他們真實的階級身份對待他們,他們就會暗中佩服,覺得這些人有眼力,對其他事情的判斷,大概也沒錯。如果有人尊重中國人,把他們當做有靈魂有良知有廉恥的生物,中國人根據同樣的理由,就會懷疑這些人的判斷力,包括對其他跟中國無關事情的判斷力,不但不會信任和追隨這些人,反而會覺得這些人是適合欺騙掠奪的對象。
因此,中國人總是會落入比原來更壞的主人手中。只有邪惡的統治者才能讓中國人心悅誠服,同時大大降低他們對世界其他部分本來必然會造成的破壞。】
二,近代科学 -- 丹尼尔·卡尼曼 (Daniel Kahneman)
丹尼尔·卡尼曼(希伯来语:דניאל כהנמן,英语:Daniel Kahneman,1934年3月5日—),生于英国托管巴勒斯坦特拉维夫,以色列裔美国心理学家。由于在展望理论的贡献,获得2002年诺贝尔经济学奖。于2011年出版畅销书《快思慢想》。
在卡尼曼的心理学研究中,有个dual-processes model.
把这个model看懂了,你就知道现在全球的人,不仅仅是中国人,存在智力上的惰性。
这个model把人的思考过程分为两个系统,intuitive thinking processes, 另一个是 deliberate thinking processes.
intuitive thinking system是很快的,不假思索的,直觉性的。比如你看到熟悉的人的脸,你立刻识别出来。
当intuitive system不能解决问题的时候,意识会进入第二个系统,那就是deliberate thinking。这个系统是耗能的,它会纠正直觉系统的错误,但需要时间,需要cognitive resources。
现在全球的人都被短视频轰炸,微博,Twitter,大脑已经不适合进入第二个系统了。因为调用第二个系统你会很累,你需要思考,需要花费脑力资源,也更费时间。
如果你较真,可能某些族群某类人的大脑不适合这样的思考。会觉得很累。
一,姨学视角
【中國人的語言,從來都是拿金圓券換金子的把戲。誰跟它們講道理,誰就上當了。金圓券跟金子交易,總是金子吃虧。騙子跟偶爾撒謊的普通人說話,總是普通人吃虧。中國人看到你認真對待他們的話,哪怕是反駁或辱罵,心裡就覺得你是傻瓜了,因為即使反駁或辱罵都需要費力了解內容,而中國人的語言只是表態。表態根本不需要了解,而且根本不能說明表態者真實的想法,如果他果真有什麼想法的話。
中國人知道自己是卑劣的奴隸,如果有人按照他們真實的階級身份對待他們,他們就會暗中佩服,覺得這些人有眼力,對其他事情的判斷,大概也沒錯。如果有人尊重中國人,把他們當做有靈魂有良知有廉恥的生物,中國人根據同樣的理由,就會懷疑這些人的判斷力,包括對其他跟中國無關事情的判斷力,不但不會信任和追隨這些人,反而會覺得這些人是適合欺騙掠奪的對象。
因此,中國人總是會落入比原來更壞的主人手中。只有邪惡的統治者才能讓中國人心悅誠服,同時大大降低他們對世界其他部分本來必然會造成的破壞。】
二,近代科学 -- 丹尼尔·卡尼曼 (Daniel Kahneman)
丹尼尔·卡尼曼(希伯来语:דניאל כהנמן,英语:Daniel Kahneman,1934年3月5日—),生于英国托管巴勒斯坦特拉维夫,以色列裔美国心理学家。由于在展望理论的贡献,获得2002年诺贝尔经济学奖。于2011年出版畅销书《快思慢想》。
在卡尼曼的心理学研究中,有个dual-processes model.
把这个model看懂了,你就知道现在全球的人,不仅仅是中国人,存在智力上的惰性。
这个model把人的思考过程分为两个系统,intuitive thinking processes, 另一个是 deliberate thinking processes.
intuitive thinking system是很快的,不假思索的,直觉性的。比如你看到熟悉的人的脸,你立刻识别出来。
当intuitive system不能解决问题的时候,意识会进入第二个系统,那就是deliberate thinking。这个系统是耗能的,它会纠正直觉系统的错误,但需要时间,需要cognitive resources。
现在全球的人都被短视频轰炸,微博,Twitter,大脑已经不适合进入第二个系统了。因为调用第二个系统你会很累,你需要思考,需要花费脑力资源,也更费时间。
如果你较真,可能某些族群某类人的大脑不适合这样的思考。会觉得很累。
你这个问题还挺大的,很难说明白,我讲一个小观点吧
就是中国语言的问题,首先,中文词语组成的句子的文意普遍没有明确无误的固定的涵义,就你可以做出不同的理解和解释
关于这点你可以参考王沪宁的书,具体书名好像叫什么共产党还是社会主义的逻辑,通篇的胡说八道,就是把完全错误的结论用因果论的形式生硬的拼凑起来
我都特佩服他写哲学书胡说八道,还能写那么厚,要知道那可是哲学书啊,是解释事物本质的学科,你完全胡说八道,还说那么多是很难的,除非是精神病
其次,中文无法提供逻辑对思维的引导性,例如西方很多民主自由人权的启蒙书籍详细论证了公权力,人权,和人为何生来自由的逻辑
中文版是能看明白的,也足以使人认可,但这些理论从来没有成为过中国人的行动指南,这观点是对的,但对错没能改变中国人的思维方式
等于对中国人来说,他能理解也认同你观点是对的,但他就不按你这来,不按你这个正确的观点思考说话和做事,这就让人很费解,按照正确的观点指导人生不应该是理所当然的么?所以这其中肯定缺点什么,有bug
就是中国语言的问题,首先,中文词语组成的句子的文意普遍没有明确无误的固定的涵义,就你可以做出不同的理解和解释
关于这点你可以参考王沪宁的书,具体书名好像叫什么共产党还是社会主义的逻辑,通篇的胡说八道,就是把完全错误的结论用因果论的形式生硬的拼凑起来
我都特佩服他写哲学书胡说八道,还能写那么厚,要知道那可是哲学书啊,是解释事物本质的学科,你完全胡说八道,还说那么多是很难的,除非是精神病
其次,中文无法提供逻辑对思维的引导性,例如西方很多民主自由人权的启蒙书籍详细论证了公权力,人权,和人为何生来自由的逻辑
中文版是能看明白的,也足以使人认可,但这些理论从来没有成为过中国人的行动指南,这观点是对的,但对错没能改变中国人的思维方式
等于对中国人来说,他能理解也认同你观点是对的,但他就不按你这来,不按你这个正确的观点思考说话和做事,这就让人很费解,按照正确的观点指导人生不应该是理所当然的么?所以这其中肯定缺点什么,有bug
这是只看表象,不认实质。
他们嘴上说不较真,可是当牵扯到他们自身利益的时候还会不较真吗?答案是一旦和自己的福祸利害相关,“芝麻仁”比世界上那些以认真著称的民族都较真,而且思路清晰,考虑周详。
出于各种原因,比如既做婊子又立牌坊,或者表达能力差等,很多“芝麻仁”不会晒出自己内心的决策逻辑,但只要你了解他们,就能从其公开言论和实际行动中体察他们到位的精致利己。
把他们的内心世界组织成语言,讲给那些“认真民族”听,后者的反应先是惊讶,然后就是感叹“芝麻仁”的自私和狡猾。
所谓“芝麻仁”不较真,是指这两层意思:
1)事不关己,高高挂起。和自己的切身物质利益无关的事,较什么真?
2)由于别人算得精,以至自己占不到便宜,于是指责对方太较真以发泄不满。
他们嘴上说不较真,可是当牵扯到他们自身利益的时候还会不较真吗?答案是一旦和自己的福祸利害相关,“芝麻仁”比世界上那些以认真著称的民族都较真,而且思路清晰,考虑周详。
出于各种原因,比如既做婊子又立牌坊,或者表达能力差等,很多“芝麻仁”不会晒出自己内心的决策逻辑,但只要你了解他们,就能从其公开言论和实际行动中体察他们到位的精致利己。
把他们的内心世界组织成语言,讲给那些“认真民族”听,后者的反应先是惊讶,然后就是感叹“芝麻仁”的自私和狡猾。
所谓“芝麻仁”不较真,是指这两层意思:
1)事不关己,高高挂起。和自己的切身物质利益无关的事,较什么真?
2)由于别人算得精,以至自己占不到便宜,于是指责对方太较真以发泄不满。
因爲中國人的主子都不喜歡認真。在中國,如果你問清楚中國法律具體是什麽,你這人就不可能在街上走。在中國,如果你問清楚中國政府的政策是什麽,你這人腦袋都要掉了。中國裏面必須模糊,必須沒有秩序。只有這樣,規則的決定者(或者權力者)才能爲所欲爲。中國裏面的奴才也養成了自覺地主動自作主張替主子分憂的習慣。主子也只管自己的利益,只要對自己影響不大,也隨便他們去做。由於中國裏面的權力是層層剝削,所以即使是奴才,這種可以自作主張的自由度,也可以使他們通過侵犯他人或者掠奪集體獲利。相反,如果你認真去計算他們的事,那麽他們就無法搞小動作,他們就沒有這些福利。那麽你就是他們的敵人了。
所以中國人的其中一大特徵是,特別喜歡替主子分憂,主子還沒讓他去做,他已經很自覺地完成了。比本人還本人,爲他人代言,腦補秩序,這是中國人的必備技能。所以你能夠看到中國人不會問清楚你要做什麽,也不會問清楚規則和秩序,他們就已經很自覺地行動,把事情辦妥。
如果這種模式持續運轉,失去秩序會不利於人與人之間的合作。群體中的成員互相侵犯使個人失去獨立空間,個人的行動也會被群體騷擾。社會中不可控的因素增多會不利於製定計劃,不斷遭受侵擾會使目標難以達成。不斷的失敗受挫會打擊個體的積極性。這種情況下,人更容易沉淪,不再考慮長遠的事,更傾向追求短暫的刺激。長期保持這種狀態,人自然會越來越不認真。因爲認真根本沒有好處,所以爲什麽要認真?
如果他們看到認真的人,他們也會善意地分享他們的經驗。“認真是沒有意義的,你沒有必要去碰壁。你這麽認真,你能得到什麽?”往大了,你認真要被殺頭。在小事上認真,你會打翻其他人的碗,別人會記恨你。認真對你自己沒有好處,也沒有喜歡你認真的人。所以你爲什麽還要認真?
所以中國人的其中一大特徵是,特別喜歡替主子分憂,主子還沒讓他去做,他已經很自覺地完成了。比本人還本人,爲他人代言,腦補秩序,這是中國人的必備技能。所以你能夠看到中國人不會問清楚你要做什麽,也不會問清楚規則和秩序,他們就已經很自覺地行動,把事情辦妥。
如果這種模式持續運轉,失去秩序會不利於人與人之間的合作。群體中的成員互相侵犯使個人失去獨立空間,個人的行動也會被群體騷擾。社會中不可控的因素增多會不利於製定計劃,不斷遭受侵擾會使目標難以達成。不斷的失敗受挫會打擊個體的積極性。這種情況下,人更容易沉淪,不再考慮長遠的事,更傾向追求短暫的刺激。長期保持這種狀態,人自然會越來越不認真。因爲認真根本沒有好處,所以爲什麽要認真?
如果他們看到認真的人,他們也會善意地分享他們的經驗。“認真是沒有意義的,你沒有必要去碰壁。你這麽認真,你能得到什麽?”往大了,你認真要被殺頭。在小事上認真,你會打翻其他人的碗,別人會記恨你。認真對你自己沒有好處,也沒有喜歡你認真的人。所以你爲什麽還要認真?
因为中共的体制是对上负责,没有制约机制,所以认真的人会导致社会资源的极大浪费。
认真,换一个说法就是锱铢必较,标准高。这就会带来很多不必要的工作量。
比如你娶了个认真的老婆。
衣服你摊在沙发上觉得不要紧,她就觉得必须要叠好放衣柜里;
吃完饭碗丢在水槽里,你觉得等晚上一起洗,她就觉得必须现在洗好;
卧室的吊灯,8个灯泡坏了3个,你觉得剩下5个堪用,她就觉得必须现在就换3个新灯泡上去
…………
认真是会带来大量额外但是收益很小的工作量的。
在民主国家,认真的人会观察、发现、提出很多别人注意不到的事情,要求改进。但是民主社会的决策权不在一个人,而在议会,议会审议认为改进之后收益大于成本,才会去做;如果收益甚微,那么就不可能采纳这条看似认真其实没必要的建议。
但是在独裁国家,如果具有话语权的人是个认真的人,
那么整个社会就要为各种实际上没有意义的事情,耗费大量资源了。
事实上,习近平在很多方面就是一个很“认真”的人,对错误的容忍度极低,
于是墙国就出现了无处不在的安检,开不完的文山会海,以及最出名的三年大清零了。
认真,换一个说法就是锱铢必较,标准高。这就会带来很多不必要的工作量。
比如你娶了个认真的老婆。
衣服你摊在沙发上觉得不要紧,她就觉得必须要叠好放衣柜里;
吃完饭碗丢在水槽里,你觉得等晚上一起洗,她就觉得必须现在洗好;
卧室的吊灯,8个灯泡坏了3个,你觉得剩下5个堪用,她就觉得必须现在就换3个新灯泡上去
…………
认真是会带来大量额外但是收益很小的工作量的。
在民主国家,认真的人会观察、发现、提出很多别人注意不到的事情,要求改进。但是民主社会的决策权不在一个人,而在议会,议会审议认为改进之后收益大于成本,才会去做;如果收益甚微,那么就不可能采纳这条看似认真其实没必要的建议。
但是在独裁国家,如果具有话语权的人是个认真的人,
那么整个社会就要为各种实际上没有意义的事情,耗费大量资源了。
事实上,习近平在很多方面就是一个很“认真”的人,对错误的容忍度极低,
于是墙国就出现了无处不在的安检,开不完的文山会海,以及最出名的三年大清零了。
因为随着网络的普及,网络必然呈现低龄化的趋势,而中国能上大学的人原本就是少数,如果严肃讨论,大部分人就只能沦为观众,这显然是不好的。但在现实问题上,大家还是很注重实用性的,所以关于房地产司法等民生问题的专业性分析,即便屁股歪出天际了,说得对一样高赞,但共产党不能坐视如此,所以大力展开言论审查管理屁股,这才导致了知乎b站等平台的逐渐堕落
因为一般来说认真的人会不太讲人情,滞纳人其实还是人情社会。面对认真的人就不习惯不舒服
你这个问题已经把支那人的水平提高了,其实对于支那人应该这样问更符合实际情况:支那人为什么那么虚伪!比如在支那非常常态化的一个情况就是热忠于把领导人的那些狗屁不通的话挂墙上。也就是说支那人并不看重思维逻辑的合理,只是服从权利而已。也就是因为支那人这个“不较真”的特点,让支那人不断的回头吃,已经吃过的屎。比如又整一个皇帝🙄!
认真就必须讲逻辑,按逻辑思考问题。可是现实生活中用逻辑思考,你就会发现很多不合理的事情。而那些不合理,在中国往往是没有解决办法的,使人看不到希望。这时候正常的人都会感到,无力,无助。你对不合理的事情义愤填膺,别人说你是愤青。周围没人理解你时,又添加了一份孤独感。所以说,认真的人会变得不合群。中国人不喜欢不合群的人。
这样一想大部分中国人的心理承受能力挺强的,从小就接触到了太多 大人的谎言。大多数人完全接受得了理想和现实的差距,理论和实践的差距,不管差距又多大。对谎言和不合理习以为常,才能在中国愉快地生活下去。
这样一想大部分中国人的心理承受能力挺强的,从小就接触到了太多 大人的谎言。大多数人完全接受得了理想和现实的差距,理论和实践的差距,不管差距又多大。对谎言和不合理习以为常,才能在中国愉快地生活下去。
做事較真這很好解釋:因為他自己不認真,因為你認真對他不利
當你認真對他有利的時候,就是好認真了
我比較看不懂的是中國人不work hard也就算了,為什麼連play hard都做不到
『不就是個遊戲/電影/漫畫嗎,幹嘛那麼較真呢』?既然連play hard都做不到為什麼還要play?
當你認真對他有利的時候,就是好認真了
我比較看不懂的是中國人不work hard也就算了,為什麼連play hard都做不到
『不就是個遊戲/電影/漫畫嗎,幹嘛那麼較真呢』?既然連play hard都做不到為什麼還要play?
Pincong users be like,
50%: There are no longer good stuffs here
30%: Why are there no longer good stuffs?
19%: We want good stuffs
1%: Those 99% are stupid, they gotta earn anything but good stuffs
50%: There are no longer good stuffs here
30%: Why are there no longer good stuffs?
19%: We want good stuffs
1%: Those 99% are stupid, they gotta earn anything but good stuffs
太认真,他在关键时刻上不一定会进行支人为了苟且偷生所谓的变通,这样会给和他交往的支人带来损失
只要想象一下大部分人看抖音都爱看什么内容,再联想他们的学历,就能知道他们的脑子里都装着什么东西了。
沉浸在各种充满剪辑,加上各种特效,吵闹的BGM和AI配音的快餐短视频文化里面,连电影都只能看切片解说的人,你和他们认真讲话简直是要了他们的老命,他们的脑子不允许他们接收更多更复杂的信息。
沉浸在各种充满剪辑,加上各种特效,吵闹的BGM和AI配音的快餐短视频文化里面,连电影都只能看切片解说的人,你和他们认真讲话简直是要了他们的老命,他们的脑子不允许他们接收更多更复杂的信息。
你说的是事实,我就是一个很认真的人。但我觉得我就是很不招人待见。
我的主观答案是:傻逼太多了。
我的主观答案是:傻逼太多了。
像圣严法师说的中国人不喜欢复杂的东西,所以就有净土宗只管念阿弥陀佛就行
这是芝性的一类 体现芝麻仁的互害精神
长期黑暗丛林大逃杀 让芝麻仁养成倾轧一切人和排斥异己的狼性
聪明的芝麻仁倾轧方式也很灵活 他们对上级别奉承 对同级别排斥 对下级别打压 三种行为目的相同 都是为侵夺资源的PUA
芝麻仁不懂文明社会的沟通规则 他们没有和人类平等交流的基本认知
提高警惕 你会注意到 通常一个芝麻狼人接近你的唯一需求是 夺取你的资源并毁尸灭迹
所以
芝麻仁对你不认真应该感到幸运 你没有PUA价值
芝麻仁对你认真不应该感到幸运 你成了捕猎目标
长期黑暗丛林大逃杀 让芝麻仁养成倾轧一切人和排斥异己的狼性
聪明的芝麻仁倾轧方式也很灵活 他们对上级别奉承 对同级别排斥 对下级别打压 三种行为目的相同 都是为侵夺资源的PUA
芝麻仁不懂文明社会的沟通规则 他们没有和人类平等交流的基本认知
提高警惕 你会注意到 通常一个芝麻狼人接近你的唯一需求是 夺取你的资源并毁尸灭迹
所以
芝麻仁对你不认真应该感到幸运 你没有PUA价值
芝麻仁对你认真不应该感到幸运 你成了捕猎目标
这类问题背后是很复杂人心人性问题.全世界都没有几个人能特别准确回复.世界上每个人都很随机很主观活在自己认同的主观喜好里面
神圣的卡拉链接着我们,中文完全就是猜来猜去猜领导和长辈的心意。
中国社会的法律和规则有哪个完全贯彻而没有通过作弊走近路的?
如果社会规则如此, 那么什么东西都不能认真.
整个民族都被执政者毁掉了.深入到骨子里去了.
如果是这样, 那么整个社会, 整个民族的方方面面都是经不起推敲的.
随便说句话就能颠覆你的三观.
比如说, 我觉得酱油不是中国人发明的, 而是日本人发明的.
至于所谓的鱼酱肉酱,那是任何民族都产生过的产物.
但是酱油一物却是由日本人发明的.
这个理论能颠覆你的三观吗?
如果社会规则如此, 那么什么东西都不能认真.
整个民族都被执政者毁掉了.深入到骨子里去了.
如果是这样, 那么整个社会, 整个民族的方方面面都是经不起推敲的.
随便说句话就能颠覆你的三观.
比如说, 我觉得酱油不是中国人发明的, 而是日本人发明的.
至于所谓的鱼酱肉酱,那是任何民族都产生过的产物.
但是酱油一物却是由日本人发明的.
这个理论能颠覆你的三观吗?
