“有车有房，父母双亡”：当初婚恋市场的择偶标准，吗？
日常朝花夕拾，我想起来12年（或者14年？记不太清楚了）左右流行的一个网络流行语：有车有房，父母双亡
该流行语是当时婚恋市场，男女谈婚论嫁的一个择偶标准。大概是一对30岁左右的男女，希望对方拥有像样的财产，同时附加一个男女双方的父母已不在世的附加条件
该流行语重点在后半句话。据说是男女双方希望彼此的感情不受原生家庭的束缚？
首先，为了防止我记忆出错，我想先确认一下：该择偶标准在当时是否存在过？这个标准反映了什么现象？
其二，该择偶标准是否依然流行于今天的婚恋市场？
再次，葱油们如何看待这样的择偶标准？
该流行语是当时婚恋市场，男女谈婚论嫁的一个择偶标准。大概是一对30岁左右的男女，希望对方拥有像样的财产，同时附加一个男女双方的父母已不在世的附加条件
该流行语重点在后半句话。据说是男女双方希望彼此的感情不受原生家庭的束缚？
首先，为了防止我记忆出错，我想先确认一下：该择偶标准在当时是否存在过？这个标准反映了什么现象？
其二，该择偶标准是否依然流行于今天的婚恋市场？
再次，葱油们如何看待这样的择偶标准？
理想是挺理想的，但是人家父母双亡不是小概率事件嘛
而且就现在年轻人低下的赚钱能力，父母双亡还真不一定是好事
而且就现在年轻人低下的赚钱能力，父母双亡还真不一定是好事
这个择偶标准放在哪个时代都适合，提现的是中国以孝为核心的礼教束缚，使人异化成为野兽，成为妖魔！
孝的解构（我自己根据篆书的理解）是上面一个土，下面一个小人。根据这一象可以理解为后土保护孕育着下面的小人，小人变成大人就是顶着土举着土。然后因为社会生产力的发展，矛盾对立的变化形成土自上而下的剥削压迫以及自下而上的反抗和顶撞，新与旧的交替如此这般需要一个孝字。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
希望孝能回归它的原始本意，或者不需要它？而不是指望肉体毁灭来消除客观存在的对立矛盾。
孝的解构（我自己根据篆书的理解）是上面一个土，下面一个小人。根据这一象可以理解为后土保护孕育着下面的小人，小人变成大人就是顶着土举着土。然后因为社会生产力的发展，矛盾对立的变化形成土自上而下的剥削压迫以及自下而上的反抗和顶撞，新与旧的交替如此这般需要一个孝字。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
希望孝能回归它的原始本意，或者不需要它？而不是指望肉体毁灭来消除客观存在的对立矛盾。
现在是挑那种父母有慢性病又急着结婚抱孙辈的。婚前狮子大开口，做好备孕，运气好某位老人就要被气死，然后国人基本没有提前写遗嘱，又可以吃一次。
说实在话 无论我贫穷还是富贵 我都不想结婚
首先，我向往自由自在的生活，不喜欢被人管束，不想有负担。
其次，在墙内结婚生小孩，就是对小孩不负责了，环境十分恶劣，生活起来很累很累
首先，我向往自由自在的生活，不喜欢被人管束，不想有负担。
其次，在墙内结婚生小孩，就是对小孩不负责了，环境十分恶劣，生活起来很累很累
支女是最自私的女性。多少支女支持计划生育给自己带来的“优势”，他们会共情被杀死的女婴吗。