当代专制国家为何普遍废除了跪拜扣头等折辱性的礼仪，这对专制统治有何影响？

请参考 <十二国记> 景王阳子初勅.

https://baoniao.wordpress.com/2007/02/20/《十二国记》景王阳子初勅中日对照（转载）

第一次听到的时候很有些心有戚戚焉的感觉。这段初敕似乎网上不常见，今天看到就顺手转载到blog里了。

这篇初敕其实仔细琢磨也很普通，它是景王对于一个很古老的问题的思考：对于礼仪，到底是应该如孔子般坚持“人爱其羊，我爱其礼”的代代传承下去呢？还是废除那些人们已经很少思考其含义的旧礼呢？初敕中，对于伏礼这一特殊的问题，景王显然选择的是后者。但是对于一般的问题，没人知道答案，这恐怕是个上帝才能思考的问题。

古时年十五有笈礼，二十有冠礼，平时与人相接也有扫洒应对之礼。这些我们都已经不懂了。但是我们现在与朋友交，依旧要对他心存敬重；成年了，依旧要对未来和责任表示敬畏；去别人家做客，依然要对主人心怀感激；但是这些内在的情感，没有了礼的传承，我们将如何表现在外呢？
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日文

皆、立ちなさい。
景麒にも闻いて贳おう。
私は人に礼拝されたり、人に间に序列有る事が好きではない、相手の颜が见えない事が嫌だ。
人から叩头される事も、叩头する人を见るのを不快だ。
此れ以後、礼典、祭典、及び诸々の定める仪式、他国からの宾客に対する场合を除き、伏礼を廃し、跪礼、立礼のみとする。
他者に头を下げさせて、其れで己の地位を确认しなければ安心出来ない者の事等、私は知らない。
其れよりも、人に头を下げる度壊れて行く者方が问题だと、私は思う。
人はね、景麒。
真実相手に感谢し、心から尊敬の念を感じた时には、自然に头が下がるものだ。
他者に対しては礼を持って接する、そんな事は当たり前な事だし、するもしないも本人の品性の问题で、それ以上の事ではないだろうと言っているんだ。
私は、庆の民の谁にも王になって贳いたい。
地位で持って礼を强要し、他者を踏み躙る事に惯れた者の末路は、
升紘、呀峰の例を见るまでも无く明らかだろう。
そして又、踏み躙られた事を受け入れた人々が辿る道も。
人は谁の奴隷でもない、そんな事の为に生まれるのじゃない。
他者に虐げられても屈す事无い心、灾厄に袭われても挫ける事の无い心、不正が有れば正す事を恐れず、獣に媚びず。
私は庆の民に、そんな不羁の民に成って欲しい。
己と言う领土を収める唯一无二の君主に、其の为に先ず、他者の前で毅然と首を上げる事から始めて欲しい。
诸官は私に、庆を何処へ导くのだと闻いた。此れで答になるだろうか？
其の证として、伏礼を廃し。此れを以って、初勅とする！

中文翻译

各位,请站起来。
也请景麒一起听著。
我不喜欢被人礼拜，不喜欢人与人之间划出等级，不喜欢看不见对方的表情。
无论是被人叩拜，还是看到向我叩拜的人，都让我感到不快。
从今以後，礼典、祭典、及各种固定仪式、接待他国宾客的场合除外，废除伏礼，只行跪礼和立礼。
让别人低头，不这样确认自己的地位就不能安心的人的事我不管。
比起这些，我认为向别人低头时，被破坏的东西才是问题所在。
景麒，人啊…
真正感谢、尊敬对方时，会自然而然低下头，以适当的礼仪对待他人，那是理所当然的事情。
是否这麼做取决於个人的品性，并非比此更严重的问题。
我希望庆的国民都成为王。习惯用地位强求他人屈从，践踏他人者的下场，看到升紘、呀峰的例子就应该明白。而任他人蹂躏者的结果也很清楚。
人不是任何人的奴隶，不是为了做奴隶而生。
即使被欺压也不屈服、即使遭遇灾厄也不气馁、遇到不公正时能毫不畏惧地纠正、不向禽兽屈服献媚。
我希望庆的子民能成为这样的不羁之民，成为统治「自己」这块领土独一无二的君主。
为此，我希望每个人从毅然抬起头一事做起。
众官曾问我将庆引导走向何方，这是否能成为答案呢?
作为证明，废除伏礼，以此为初敕！

个人觉得没太大影响？
比如我老人家经常说的 欧洲为了表现与会者平等而产生的圆桌 在您支都能整出主座副坐

如果说有影响的话 那就是针对性
譬如如果跪拜礼只适用于面对国王 那么废除跪拜礼毫无疑问是对国王的打击
但是如果普遍为下级对任何上级都实行跪拜礼 那么废除跪拜礼后 也只是会被新的礼仪形式所替代
包括日本韩国也一样 下级对上级的态度虽然没您支那么魔怔 但是东亚文化根源的那种上下级关系依然还是看得到的

回到原题 政治
通过上述对国王例子而言 废除类似的礼仪 譬如我们敬爱的布尔什维克都经历过的反个人崇拜
反个人崇拜 通常都是那个个人死了以后才有的东西
其中一个例外应该属于华国锋 老干部提出反对英明领袖可以有效的打击华国锋
但是如果对于民众来说 喊得口号只是从英明领袖变成集体领导 那对民众而言是没有任何区别的
所谓集体领导 对于这种模式下的民众来说只是口号的变化 寡头制与个人独裁没有实质的区别

也就是说 当民众没有做什么的自由 也没有不做什么的自由的情况下
任何形式上的‘解放’都不会影响实质的不自由

外在形式变化越多，内在愈发恒久不变，中国本质上是一个皇权国家
头上的辫子剪了，心里的辫子没剪
废除了跪拜之礼，但每个中国人都习惯有个皇帝

现在跪拜习俗不又都回来了么 结婚要跪拜父母 上访抗议也要跪着

主要原因是目前大部分国家普遍都经历了推翻原来的封建/威权 政权的过程，并且在这一过程中同时伴随了对原来文化，礼仪的破坏。但新生的威权政权很快又会诞生新的“折辱性礼仪”。例如中共就衍生出了所谓酒桌文化，军队的所谓吃苦传统等。

影响其实是很大的，这种事就和废除帝制一样，再往后的独裁者独裁归独裁，除非和朝鲜一样完全闭关锁国，不然搞世袭的难度大大上升。独裁者生前可以靠威望压住反对力量，但世袭的接班人因为缺乏名正言顺的接班体系，想要延袭独裁，难度就变得非常之大。
废除跪拜礼，人民主权说也是同理，虽然共产党实际上是独裁政权，但因为他政权理论上的根基是人民主权论，号称代表全体人民，因此除非走腊主席的极左路线，不然重建极权首先就遇到制度上的困难。
不是包子不想朝鲜化，而是事实上在物质条件和体制建设上做不到。

对的酒桌文化强行灌酒以及军训叠被子都是服从性测试。而我从小反感。

这是对西方文明入侵的妥协。弱势的专制帝国面对强势的西方文明的冲击，自己皇帝老儿的位子不到最后死到临头肯定是不能动的，非要弃车保帅的话，送个什么呢……把三跪九叩这种面子上的东西让出去吧！假装现代国家，做做样子差不多得了，只要实权还在就行！

因果关系要弄明白，不是朝廷为了文明废除了下跪，而是洋人不跪，朝廷又打不过，只好废除了下跪，不然你让中国人下跪洋人却可以站着，这既不能证明朝廷的权威性又暴露了朝廷欺软怕硬的本质，反而降低了合法性
中国的很多法律和规定都是这么来的，洋人多的领域就会生效，洋人少的领域就会你法我笑

磕頭是讓你知道你的主人是皇上，現在不用磕頭也知道誰是支那豬的大爹了。

并没什么卵用，反而天天下跪强制下跪，不乐意站出来反抗的可能还多些。

废除了当然是更方便做奴才了，控制力更强了。

都不让你下跪了，还不感恩吗？感觉上更好还是更坏并没有什么卵用，给傻子们嗑药，他们感觉也会很好，不影响嗑药让人发疯让人死。

废除之后，在腊时代弄些宣誓表忠仪式，到了现在弄了些酒桌文化，与政府企业学校等的各种服从性训练给代替了。