《推背图》预示首位中国民选总统及人类终局
【希望之声2023年5月24日】（编辑：王安吉） 在中国古代，上至皇帝老子下至平民百姓，都十分相信世界上有神仙这个事，也认为一切的吉凶祸福，都能提前占卜出来。这大事小情呢，还是问一下上天的意见比较妥当。推算个人小的事情那叫算卦，对于朝代的更替，社会的兴衰，则往往称之为预言。而在神州大地上，每一个长治久安的朝代，都少不了一个系统和精准的预言，比如汉代的《马前课》，唐代的《推背图》，宋代的《梅花诗》，明代的《烧饼歌》等等。这历史大戏呢，似乎又都以这些预言为剧本，一幕接一幕的上演著，斗转星移，沧海桑田。今天我们就来讲讲地表最强预言，唐代李淳风和袁天罡的《推背图》。
历史上的预言家一般都是个能掐会算的顶尖高手，精通天文地理、五行八卦和占星预测等等，李淳风和袁天罡当然也不例外。传说中李淳风是道家的第三十八代传人，是一位「大隐隐于朝」的高人。袁天罡虽是隋唐小吏，相传也是一位隐世的高人。据说他还是李淳风的师父，两人也是亦师亦友的关系。
李淳风17岁时便得到了李世民的赏识。在初唐时期的太史局里，一直干的是风生水起，最后做到了太史令的职位。当李世民要杀可疑的武姓女子时，李淳风回了八个字：「天之所命，人不能违。」而袁天罡更是对武则天一占成名。
就是这样子的师徒两人，后来共同写下了千古奇书《推背图》。给大家简单的解读一下最后三象。看看预言中的今天和人类的终局会经历什么。
https://www.soundofhope.org/post/724166
历史上的预言家一般都是个能掐会算的顶尖高手，精通天文地理、五行八卦和占星预测等等，李淳风和袁天罡当然也不例外。传说中李淳风是道家的第三十八代传人，是一位「大隐隐于朝」的高人。袁天罡虽是隋唐小吏，相传也是一位隐世的高人。据说他还是李淳风的师父，两人也是亦师亦友的关系。
李淳风17岁时便得到了李世民的赏识。在初唐时期的太史局里，一直干的是风生水起，最后做到了太史令的职位。当李世民要杀可疑的武姓女子时，李淳风回了八个字：「天之所命，人不能违。」而袁天罡更是对武则天一占成名。
就是这样子的师徒两人，后来共同写下了千古奇书《推背图》。给大家简单的解读一下最后三象。看看预言中的今天和人类的终局会经历什么。
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9 个评论
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刘慈欣核心思想就是费拉右派https://pincong.rocks/article/item_id-723648
阿姨有一个著名论断：
费拉右派最后一定会投共，和费拉左派一样。
言外之意，费拉是根本不理解什么是真正的左右的， 他们只能依靠片面的单片机思考，得出一个荒谬的结论，当西方社会做正常运作的时候，他们就会高呼：左派工会剥夺了工作，政府搞了太多钱，财政要崩溃，社会要分裂了。
最后的结果一定是他们发现，也许中国真的做得还比西方左派更好呢？
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记得著名右派悉尼奶爸有几期节目大谈“战争来临的时候，西方会怎么排华”。就很好的体现了这一点。
节目里面他就主张 - 极端情况下，国家政策要保持一定兽性。所以需要集中营去管理华人。
结果被人指出和《三体》维德的话几乎一样-
失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。
奶爸马上解释，我是反对三体的思想的，对于兽性说，他表示，共产党是正常情况下，也要采取极端的情况，这是不对的，但是真的到了极端的情况下，比如战争状态，还是要保持兽性。
但是显然奶爸没有太深入了解过大刘，因为大刘在很多个采访中都表示，他之所以写黑暗森林法则，就是一种思想实验。这个思想实验就是 -
在非常极端的情况下，兽性会才能保存自己。而人类文明的存亡，无疑是最最最最极端的情况。
这和悉尼奶爸的思想是一致的，大刘从来没说不极端的情况下也要保持兽性，相反他自己评价程心的时候，就表示，程心是道德正常的人，但是正是因为她的道德是正常的，所以在极端情况下她会做出错误判断。最后导致地球毁灭！
先不说真假与否，这种视频最烦的就是，10多分钟给你讲历史故事，文案都是网上照搬的，然后快结尾了30秒才给你讲预言将要发生什么事
推背图：
用文言文的方式，吹牛皮！！！
用模棱两可的方式，吹牛皮！
用文言文的方式，吹牛皮！！！
用模棱两可的方式，吹牛皮！
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大家是从什么时候发现中共气数已尽的？https://pincong.rocks/question/item_id-440535
习上台之后第一天开始，新浪网易等门户网站的新闻头条，永远都是习近平的活动报道，再无真正的热点新闻。
我就是从这一点嗅出了味道不对。这种污染式的宣传和之前互联网的风气完全不同。
之后事实证明也如此，中国社会的新闻内容，在逐渐地被中共全部控制。
习之前，我还有习惯去看看新浪新闻，因为上面还真有一些热点。
习之后，人们只能通过微博热搜等间接指标，去感受到底最近有什么新鲜的事情发生。
而今天，微博热搜也开始逐渐被人为操控，撤热搜是常态，而一些狂热的中国主义内容会被人为提高，灌输给民众。
中国普通民众，正在逐渐和世界脱节。
即使是中国大城市内的互联网用户，也无法得知中国外面到底发生了什么，中国以外的人正在想什么。
农村地区更是几乎对外界一无所知。
在不知不觉间，中国人的日常生活能接触的中，已经只剩下中共的宣传资料和影视娱乐。
中国的互联网正在失去交流功能，当下人唯一能在互联网上大规模组织起来的交流团体，是粉丝后援会。
（这使得粉丝经济成为互联网最后的圈钱区域）
而一切的开始，就是习上台的之后对新闻报答内容只能有他的要求，这一点就反映出他对于中国言论空间的控制需求，和对权力的不安全感。
很多人觉得中共还能挺几十年，我并不这样觉得。
防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
习是一个昏庸无能的独裁者，某种意义上，他的确是中共亡党亡国的罪魁祸首。
如今流行的金批本《推背圖》並不是袁天罡、李淳風所作，而是清末民初的世外高人所作，首次見於1915(?)年的《中國預言七種》一書。袁世凱看了《中國預言七種》預言中華民國（大陸時期）衹有37年（「一二三四，無土有主…」），很生氣，想要查禁這本書，才使這本書在文人和學者間被大量研究和評論。
世外高人託名「袁天罡、李淳風」可能是想警告世人，不要看了預言以後就亂殺人，導致自己被天滅全家。蒙元、朱明、滿清時代的《推背圖》抄本，有些帶有如下內容的前文：
元、明、清代流行的《推背圖》與金批本有少部分相似，大部分不同。其作者不詳。目前保存得比較好的有李世瑜抄本、台北國家圖書館的清抄彩繪本等。
唐朝原本的《推背圖》現已失傳。猜測的話可能是武則天的男寵薛懷義所作，或者是其佛門派系的人作的。比如說（薛懷義為了幫助武則天稱帝而編寫的）《大雲經疏》中引用的一段：
【預言民選總統】
金批本《推背圖》確實有預言民選總統，不過，彼時的中原處於南北朝時代。北朝稱為「中國」，南朝稱為「大明聯邦」(?)。是大明聯邦在民選總統，不關中國什麼事：
這裡，「偃武」暗示三戰尾聲，共軍與盟軍簽署停戰協議的年份。根據《乾坤萬年歌》，可能是西元2060金龍年。「偃武」可能也暗示偃旗息鼓，呼應頌曰的「無王無帝」，講紫微聖人大量殺戮各地稱王稱帝的劫匪、人販子、食人族等。因為後者是貪小便宜、為共軍推小車、扛扁擔、提供物資的主力，所以殺了他們以後，中原的戰事也就自然結束了。
「修文」可能暗示恢復華夏文化傳統、戰後重建。「紫微」是大明聯邦首都的總統官邸；前院乾元門是總統犒賞盟軍文武百官的；西側九州池是總統傍晚泡溫泉的。「紫微星明」，從字謎的意義上看，就是總統當選後，在紫微宮向各界宣誓就職，確立國號為「大明」；從古文的角度看，紫微帝星是輔佐玉皇大帝的，擅長於通過刑罰惡人、保護善人、維護誠信來構建秩序。因此，「紫微星明」也可以理解為大明總統（模仿台灣和新加坡）搞嚴刑峻法治國，打擊坑蒙拐騙的泥腿子階級，保護誠信商販和良家子弟。
「匹」字的本意是雙馬馬車的一半，是每一匹馬的意思。「匹夫」則可以理解為每一個成年公民的意思。「匹夫有責」可能暗示「天下興亡，匹夫有責」，意思是說民主投票雖然可貴、是大明各諸侯國的軍民用鮮血換來的權利，但是同時也是嚴肅和重要的事情。不要為了眼前利益隨便投票，導致民主的監督、糾錯、和療愈功能喪失。
「一言為評」，可能是作者故意想迴避「一言為定」。如果「評」改為「定」，讖曰的四句會流暢和美滿很多，象徵著民主制度終於實現了政權的和平交接、每個總統任期不超過兩屆八年(?)的憲法規定等。相反，作者這裡以「評」為最後一字。「評」字古文常與「定」相連：「評」的本意是法庭審判被告；「定」則是法官給被告定罪。「一言為評」對應頌曰的「義言一出見英明」，暗示總統主動下令終止了大量屠殺敵匪戰犯的明軍戰時軍令，改為設立軍事法庭，在國際觀察員的監督下，公正地處理各類敵匪和戰犯。
「無王無帝定乾坤」，講最終結束大洪水亂世、重新確立秩序（「定乾坤」）的方式是通過殺光稱王稱帝的各路「張獻忠」賊人。「來自田間第一人」暗示總統的姓氏，作為定錨預言的人物密碼。這句預言還可以理解為總統是武將出身，文化程度不高（或者是上文化課的時候經常逃課去打電遊），比如說題詞和發網文時喜歡用注音文。緊接下一句「好把舊書多讀到」，既可以理解為總統恢復華夏傳統文化、正體漢字、儒家經典教材等，也可以理解為勸諫總統多採納身邊學者的意見，以史為鑑。
「義言一出見英明」的意思大概是下軍令終止明軍的屠殺敵匪戰犯，改為軍事法庭審理。這一軍令可能結束了大明聯邦政權與百越（華南）各諸侯國的矛盾，如同《步虛大師詩》所講的「棺蓋定，功罪分」。
金批本這一象以「訟」卦為證。訟卦的含義是以爭論代替廝殺，在這裡象徵民主制度中以辯論和投票代替流血衝突。卦辭中說「利見大人，不利涉大川」，本意是訴訟的時候應該請武士貴族旁聽、評斷，不應該在訴訟時攻打鄰邦。金批本這樣用，可能想說聯邦民主制度應該歡迎美國時時監督、指導，而民主制度的一個好處就是民選政治家難以發動勞民傷財的對外戰爭。爻辭中還有「九五，訟，元吉」，用白話說就是當最有實力的軍閥，由於其優良的道德品質，決定用民主選舉的方式確立統治，那是最有長遠利好的事情。《象》曰：「訟元吉，以中正也。」（民選之所以最有長遠利好，是因為它能將優良的道德品質確立為憲政原則的一部分。）
【金批本第59象「無城無府」】
金批本《推背圖》第59象並不是講人類終局的，而是在講華夏文明的最後一個王朝。這點從讖曰的「天下一家」就可以看出來。將「天」字上面的一橫取下來，旋轉90度，放在「大」字的下半部，就是「木」字。「木」字再加寶蓋頭（「家」），即是「宋」字。這應該是暗示華夏文明、工業文明、基督教文明、西方文明的最後一個帝國——柳宋帝國（Willow Song Empire; 西元約2171年～西元約2437年間統治中原）：
「無城無府」，可能是暗示柳宋時代輝煌文明的城市和建築未能流傳到世外高人作者所處的時代。「無爾無我」可能是高人想勸告古人，各路義士一起不畏凶險，勇敢糾正柳宋朝後期走向與神為敵的死路。「天下一家」，既是宋朝字謎，也暗示柳宋失敗的前兩個原因：「天下」——廢除九大選帝侯制度，搞家天下集權。「一家」——偏袒皇族既得利益者的享樂教派、打擊重視家庭和武德的淳樸教派。
「治臻大化」，則是總結柳宋失敗的後兩個原因：「治臻」——片面依賴高科技，荒廢武德，導致黑雲虎頭年，逃兵敗將劫掠百姓，致使帝國崩潰。「大化」——像日本的大化改新一樣，搞皇帝獨裁，排斥議會勸諫，廢除皇帝的任期制度。喪失了自我糾錯、療愈機制的柳宋帝國，遂走向崩潰塌縮。
「紅黃黑白」正好是宋元戰爭（西元約2424年～西元約2480年）期間兩大陣營的旗幟。柳宋基督教聯盟用的是黑底或深藍底金十字旗。土元穆斯林部落用的是紅底白星月旗。下文的「東南西北」也正好是兩大陣營的核心區位置：基督教以中原東南為核心區；伊斯蘭教以中原西北為核心區。
《易經》咸卦是羨慕、感慨的意思。
金聖歎註解中說，「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。」（柳宋帝國鼎盛時期，臣民路不拾遺、夜不閉戶，人人遵紀守法、崇尚淳樸厚道。一個凡人若生於柳宋時代，享受天下萬國最傑出廚師的飲料和菜餚，可以說無法想像那有多麼愉快。）
註解然後又說，「惜乎，其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」（可惜的是，柳宋帝國的時代已經終結。宋人可能有些人是投降了土元，成為降虜奴婢。而帝國的領土可能也縮減為帝國興起前的台灣、香港等地。至於帝國的輝煌歷史，早已成為傳說。）
（藝術家George Hull為電影《雲圖》所作的新首爾市想像圖。《雲圖》的新首爾故事，作為一個描寫柳宋時代的預言，可以說十分傳神。當然，最後毀滅柳宋的將不是什麼資源枯竭或全球變暖，而是伊斯蘭宗教聖戰。）
世外高人託名「袁天罡、李淳風」可能是想警告世人，不要看了預言以後就亂殺人，導致自己被天滅全家。蒙元、朱明、滿清時代的《推背圖》抄本，有些帶有如下內容的前文：
作者李淳風，唐岐州雍人，精通天文地理，陰陽五行。他曾經預言武則天未來將會干預朝政，甚至稱帝，但也大膽勸諫太宗勿殺武則天，否則李氏子孫有可能被別人趕盡殺絕。
元、明、清代流行的《推背圖》與金批本有少部分相似，大部分不同。其作者不詳。目前保存得比較好的有李世瑜抄本、台北國家圖書館的清抄彩繪本等。
唐朝原本的《推背圖》現已失傳。猜測的話可能是武則天的男寵薛懷義所作，或者是其佛門派系的人作的。比如說（薛懷義為了幫助武則天稱帝而編寫的）《大雲經疏》中引用的一段：
大蓄八月 聖明運翔 止戈昌
女主立正起唐唐 佞人去朝龍來防
化清四海 整齊八方
【預言民選總統】
金批本《推背圖》確實有預言民選總統，不過，彼時的中原處於南北朝時代。北朝稱為「中國」，南朝稱為「大明聯邦」(?)。是大明聯邦在民選總統，不關中國什麼事：
第四七象 庚戌 ䷅ 坎下乾上 訟
讖曰：
偃武修文 紫微星明
匹夫有責 一言為評
頌曰：
無王無帝定乾坤 來自田間第一人
好把舊書多讀到 義言一出見英明
聖歎曰：「此象有賢君下士、豪傑來歸之兆。蓋輔助得人，而帝不居德、王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」
這裡，「偃武」暗示三戰尾聲，共軍與盟軍簽署停戰協議的年份。根據《乾坤萬年歌》，可能是西元2060金龍年。「偃武」可能也暗示偃旗息鼓，呼應頌曰的「無王無帝」，講紫微聖人大量殺戮各地稱王稱帝的劫匪、人販子、食人族等。因為後者是貪小便宜、為共軍推小車、扛扁擔、提供物資的主力，所以殺了他們以後，中原的戰事也就自然結束了。
「修文」可能暗示恢復華夏文化傳統、戰後重建。「紫微」是大明聯邦首都的總統官邸；前院乾元門是總統犒賞盟軍文武百官的；西側九州池是總統傍晚泡溫泉的。「紫微星明」，從字謎的意義上看，就是總統當選後，在紫微宮向各界宣誓就職，確立國號為「大明」；從古文的角度看，紫微帝星是輔佐玉皇大帝的，擅長於通過刑罰惡人、保護善人、維護誠信來構建秩序。因此，「紫微星明」也可以理解為大明總統（模仿台灣和新加坡）搞嚴刑峻法治國，打擊坑蒙拐騙的泥腿子階級，保護誠信商販和良家子弟。
「匹」字的本意是雙馬馬車的一半，是每一匹馬的意思。「匹夫」則可以理解為每一個成年公民的意思。「匹夫有責」可能暗示「天下興亡，匹夫有責」，意思是說民主投票雖然可貴、是大明各諸侯國的軍民用鮮血換來的權利，但是同時也是嚴肅和重要的事情。不要為了眼前利益隨便投票，導致民主的監督、糾錯、和療愈功能喪失。
「一言為評」，可能是作者故意想迴避「一言為定」。如果「評」改為「定」，讖曰的四句會流暢和美滿很多，象徵著民主制度終於實現了政權的和平交接、每個總統任期不超過兩屆八年(?)的憲法規定等。相反，作者這裡以「評」為最後一字。「評」字古文常與「定」相連：「評」的本意是法庭審判被告；「定」則是法官給被告定罪。「一言為評」對應頌曰的「義言一出見英明」，暗示總統主動下令終止了大量屠殺敵匪戰犯的明軍戰時軍令，改為設立軍事法庭，在國際觀察員的監督下，公正地處理各類敵匪和戰犯。
「無王無帝定乾坤」，講最終結束大洪水亂世、重新確立秩序（「定乾坤」）的方式是通過殺光稱王稱帝的各路「張獻忠」賊人。「來自田間第一人」暗示總統的姓氏，作為定錨預言的人物密碼。這句預言還可以理解為總統是武將出身，文化程度不高（或者是上文化課的時候經常逃課去打電遊），比如說題詞和發網文時喜歡用注音文。緊接下一句「好把舊書多讀到」，既可以理解為總統恢復華夏傳統文化、正體漢字、儒家經典教材等，也可以理解為勸諫總統多採納身邊學者的意見，以史為鑑。
「義言一出見英明」的意思大概是下軍令終止明軍的屠殺敵匪戰犯，改為軍事法庭審理。這一軍令可能結束了大明聯邦政權與百越（華南）各諸侯國的矛盾，如同《步虛大師詩》所講的「棺蓋定，功罪分」。
金批本這一象以「訟」卦為證。訟卦的含義是以爭論代替廝殺，在這裡象徵民主制度中以辯論和投票代替流血衝突。卦辭中說「利見大人，不利涉大川」，本意是訴訟的時候應該請武士貴族旁聽、評斷，不應該在訴訟時攻打鄰邦。金批本這樣用，可能想說聯邦民主制度應該歡迎美國時時監督、指導，而民主制度的一個好處就是民選政治家難以發動勞民傷財的對外戰爭。爻辭中還有「九五，訟，元吉」，用白話說就是當最有實力的軍閥，由於其優良的道德品質，決定用民主選舉的方式確立統治，那是最有長遠利好的事情。《象》曰：「訟元吉，以中正也。」（民選之所以最有長遠利好，是因為它能將優良的道德品質確立為憲政原則的一部分。）
【金批本第59象「無城無府」】
金批本《推背圖》第59象並不是講人類終局的，而是在講華夏文明的最後一個王朝。這點從讖曰的「天下一家」就可以看出來。將「天」字上面的一橫取下來，旋轉90度，放在「大」字的下半部，就是「木」字。「木」字再加寶蓋頭（「家」），即是「宋」字。這應該是暗示華夏文明、工業文明、基督教文明、西方文明的最後一個帝國——柳宋帝國（Willow Song Empire; 西元約2171年～西元約2437年間統治中原）：
第五九象 壬戌 ䷞ 艮下兌上 咸
讖曰：
無城無府 無爾無我
天下一家 治臻大化
頌曰：
一人為大世界福 手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦
聖歎曰：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎，其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」
「無城無府」，可能是暗示柳宋時代輝煌文明的城市和建築未能流傳到世外高人作者所處的時代。「無爾無我」可能是高人想勸告古人，各路義士一起不畏凶險，勇敢糾正柳宋朝後期走向與神為敵的死路。「天下一家」，既是宋朝字謎，也暗示柳宋失敗的前兩個原因：「天下」——廢除九大選帝侯制度，搞家天下集權。「一家」——偏袒皇族既得利益者的享樂教派、打擊重視家庭和武德的淳樸教派。
「治臻大化」，則是總結柳宋失敗的後兩個原因：「治臻」——片面依賴高科技，荒廢武德，導致黑雲虎頭年，逃兵敗將劫掠百姓，致使帝國崩潰。「大化」——像日本的大化改新一樣，搞皇帝獨裁，排斥議會勸諫，廢除皇帝的任期制度。喪失了自我糾錯、療愈機制的柳宋帝國，遂走向崩潰塌縮。
「紅黃黑白」正好是宋元戰爭（西元約2424年～西元約2480年）期間兩大陣營的旗幟。柳宋基督教聯盟用的是黑底或深藍底金十字旗。土元穆斯林部落用的是紅底白星月旗。下文的「東南西北」也正好是兩大陣營的核心區位置：基督教以中原東南為核心區；伊斯蘭教以中原西北為核心區。
《易經》咸卦是羨慕、感慨的意思。
金聖歎註解中說，「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。」（柳宋帝國鼎盛時期，臣民路不拾遺、夜不閉戶，人人遵紀守法、崇尚淳樸厚道。一個凡人若生於柳宋時代，享受天下萬國最傑出廚師的飲料和菜餚，可以說無法想像那有多麼愉快。）
註解然後又說，「惜乎，其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」（可惜的是，柳宋帝國的時代已經終結。宋人可能有些人是投降了土元，成為降虜奴婢。而帝國的領土可能也縮減為帝國興起前的台灣、香港等地。至於帝國的輝煌歷史，早已成為傳說。）
（藝術家George Hull為電影《雲圖》所作的新首爾市想像圖。《雲圖》的新首爾故事，作為一個描寫柳宋時代的預言，可以說十分傳神。當然，最後毀滅柳宋的將不是什麼資源枯竭或全球變暖，而是伊斯蘭宗教聖戰。）
>>大佬，那中共国什么时候开始分裂的
有可能是習明澤就任中共中央總書記的那一年（習近平仍然是中共中央軍委主席）。西域大起義，中共武警戰敗，甚至有可能戰敗投降的武警還轉身對漢人突然發動大屠殺（我也不知道他們是怎麼想的）。
當然，中共國那麼大，就算分裂也可能會一點一點地分裂，在大洪水中歷時多年。比如說，東南各省、香港、上海，可能是繼西域後，較早獨立的。而陝西則可能是最晚獨立的。
影片中還講到了金批本《推背圖》預言安朝（史稱「潘安」；Han–An jidai）的第53象。窩小想為安朝說兩句公道話。安朝的開朝聖君、長安天子潘將軍很可能來自於北美洲新月海灣（今佛州一帶）。僅僅因為潘將軍有華人血統，就把潘將軍說成是「中國總統」、把安朝說成是中國王朝，是十分不妥的。
那樣說就像某個韓國易學家，因為為（西元22世紀的強國）大宋聯盟(?)開啓兩百年治世的香港人柳將軍可能有朝鮮族血統，所以就說柳將軍是韓國人、柳宋朝是韓國歷史上的一個偉大王朝一樣，會被人認為是在搞某種內宣。
「關中」是西安的古稱之一，彼時作為大元大土耳其王朝（蘇丹時期）的東方陪都已有兩百年、土元王朝（議會民主制時期）的人類首都已有兩百五十多年，後來還有北元時期的首都等歷史。因此，可以猜測，西安是伊斯蘭教文明的中心和人類冰川時代以前的知識寶庫。
「天子」是正統君主的稱呼，指民眾擁戴、揚善除惡、武德充沛的國家統治者。「關中天子」可能也是想暗示安朝國君的正式稱呼是「長安天子」(?) [吳音：Choan Tenshi(?)]。
「禮賢」是禮遇賢才的意思。「下士」的本意是走下臺階來對武士說話，引申為平等地對待武士。
「順天休命」可能有三重理解。一是順應天意，任期結束後長安天子退位下臺，實現安朝國家元首的和平輪替。二可能與羅馬諺語「民意即天意」（Vox populi, vox Dei）有關，指民眾希望他禪讓皇位給女兒潘旌美(?) [吳音：Han Sho-Mi(?)]，（因為潘旌美可能是好善樂施，而開朝天子可能是整天在宮中研究古代文獻，）於是他就是主動禪讓，建立任期制政治傳統。三是用「天」暗示弘天（Ko–Ten）祭司階級，即繼承四百多年來復臨救主律法的教團，講弘天大祭司們認為天子應該任滿退位，不要像習維尼一樣「找到你鍾愛的事物，然後永不放手」。
同時，「順天休命」也是引用《易經》大有卦的卦辭：
《彖》曰：「大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」（大有卦的道理，說的是一個學者當上了國君，極其重視道德，因此上天和民眾均配合他。這就是大獲所有。這樣一個為君的學者，他的德性如果又含有勇武和精力旺盛，擅長懲治騙子、褒獎義人，順應上天正義武力與誠實守信的原則，根據條件和時機做抉擇，那麼就是最大有利好的局面了。）
《象》曰：「火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」（火在天上，是大獲所有這一卦。君子應該遏制犯罪和不道德，褒獎義人和美德，順應上天正義武力與誠信的原則，使自己的命運中充滿和平與喜悅。）
「半老有子」，呼應下文頌曰的「前人不及後人才」，可能是預言潘天子（Han Tenshi）的小兒子後來成為了興復人類文明的奇才。
「一個孝子自西來」，可能藏有潘天子名字的字謎。潘天子和他的小伙伴們一起遠洋冒險，尋找傳說中的大元古都，很可能把父母留在故鄉，不能算是儒家傳統意義上的孝子。因此，金批本《推背圖》可能是想以「孝子」來彰顯潘天子崇尚伊斯蘭教傳統，沒有像同時期的民族主義者那樣破壞傳統的意思。「西」則應是讖書傳統用法，是大西洋文明或者西方自由世界的意思。
「手握乾綱天下安」，這裡說的是潘天子堅守弘天宗教哲學的綱常，使四海的邦國均服從於安朝的統治。「乾綱」的「乾」應該是乾坤的乾，暗示復臨救主的天教，而不是乾渴的乾。「天下安」也是一個淺顯的字謎，暗示天朝之後的下一個朝代是安朝。
「域中兩見旌旗美」，可能是預言潘天子禪讓後的兩個女皇帝，兩次分封中原諸侯。「旌旗」是《周禮》中的話，意思是分封諸侯。那麼，潘旌美(?)皇帝在分封了多國諸侯以後，小女兒、長安天金潘旗美(?) [吳音：Han Gi-Mi(?)] 為何要再分封一次諸侯呢？結合關於安朝早期的一些民間易學猜測，有可能是中原幾個諸侯權力太大，導致沉渣泛起，因此潘旗美(?)皇帝認為要分成更小的國家，才能實現民間自發秩序的政治主導。引述台灣坊間的一個笑話來說，就是潘旗美(?)皇帝將前任的「中國七塊論」，發展成了她任期時的「中國二十七塊論」。
「前人不及後人才」，有可能是作者預言安朝前三任皇帝雖然都是賢君，但是沒能搞清楚西安知識寶庫裡面的那些神秘論文。而第四任的奇才天子理解了古代論文，恢復了人類冰川時代前的一些科技和知識。
金聖嘆批文「此象乃一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也」，可能是故意裝糊塗，十分隱晦地說，一個美國人竟然保留「秦姓」（「潘」是秦百家姓中的一個姓）。對比《乾坤萬年歌》的「水邊田上米郎來」，我們可以知道潘天子和安朝皇族姓「潘」（吳音：Han），而不是「秦」。
這一象以大壯卦為證。大壯卦的本意是陽氣太盛、武力太強，容易造成巨大破壞。因此，應該「大壯，利貞」，也就是即使掌握絕對先進的高科技武力，也必須嚴守公義和正道。
這一象的圖，畫的可能是潘天子在教（刀耕火種的）中原人種糧食。三個人都穿長衣，是資產階級、地主階級的象徵，可能暗示潘天子注重尊卑、注重階級秩序，嚴打拐賣和詐騙。考慮到安朝初年，秦嶺-淮河以北尚極為寒冷，中原各邦國多位於南方，可以猜測這幅畫作為地圖的話，或許採取了「上北下南，左西右東」的西洋畫法。潘天子位於安朝初年江南、吳越(?)的安族武士統治區。左上的老男人可能暗示當時中原的伊斯蘭教北朝部落酋長，而正下方的神秘人可能暗示當時中原的基督教南朝國君。安朝入主中原後，北朝、南朝均納土入安，形成了瑞士邦國式的民間自治格局。
那樣說就像某個韓國易學家，因為為（西元22世紀的強國）大宋聯盟(?)開啓兩百年治世的香港人柳將軍可能有朝鮮族血統，所以就說柳將軍是韓國人、柳宋朝是韓國歷史上的一個偉大王朝一樣，會被人認為是在搞某種內宣。
第五三象 丙辰 ䷡ 乾下震上 大壯
讖曰：
關中天子 禮賢下士
順天休命 半老有子
頌曰：
一個孝子自西來 手握乾綱天下安
域中兩見旌旗美 前人不及後人才
聖歎曰：「此象乃一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也。」
「關中」是西安的古稱之一，彼時作為大元大土耳其王朝（蘇丹時期）的東方陪都已有兩百年、土元王朝（議會民主制時期）的人類首都已有兩百五十多年，後來還有北元時期的首都等歷史。因此，可以猜測，西安是伊斯蘭教文明的中心和人類冰川時代以前的知識寶庫。
「天子」是正統君主的稱呼，指民眾擁戴、揚善除惡、武德充沛的國家統治者。「關中天子」可能也是想暗示安朝國君的正式稱呼是「長安天子」(?) [吳音：Choan Tenshi(?)]。
「禮賢」是禮遇賢才的意思。「下士」的本意是走下臺階來對武士說話，引申為平等地對待武士。
「順天休命」可能有三重理解。一是順應天意，任期結束後長安天子退位下臺，實現安朝國家元首的和平輪替。二可能與羅馬諺語「民意即天意」（Vox populi, vox Dei）有關，指民眾希望他禪讓皇位給女兒潘旌美(?) [吳音：Han Sho-Mi(?)]，（因為潘旌美可能是好善樂施，而開朝天子可能是整天在宮中研究古代文獻，）於是他就是主動禪讓，建立任期制政治傳統。三是用「天」暗示弘天（Ko–Ten）祭司階級，即繼承四百多年來復臨救主律法的教團，講弘天大祭司們認為天子應該任滿退位，不要像習維尼一樣「找到你鍾愛的事物，然後永不放手」。
同時，「順天休命」也是引用《易經》大有卦的卦辭：
《彖》曰：「大有，柔得尊位大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。」（大有卦的道理，說的是一個學者當上了國君，極其重視道德，因此上天和民眾均配合他。這就是大獲所有。這樣一個為君的學者，他的德性如果又含有勇武和精力旺盛，擅長懲治騙子、褒獎義人，順應上天正義武力與誠實守信的原則，根據條件和時機做抉擇，那麼就是最大有利好的局面了。）
《象》曰：「火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。」（火在天上，是大獲所有這一卦。君子應該遏制犯罪和不道德，褒獎義人和美德，順應上天正義武力與誠信的原則，使自己的命運中充滿和平與喜悅。）
「半老有子」，呼應下文頌曰的「前人不及後人才」，可能是預言潘天子（Han Tenshi）的小兒子後來成為了興復人類文明的奇才。
「一個孝子自西來」，可能藏有潘天子名字的字謎。潘天子和他的小伙伴們一起遠洋冒險，尋找傳說中的大元古都，很可能把父母留在故鄉，不能算是儒家傳統意義上的孝子。因此，金批本《推背圖》可能是想以「孝子」來彰顯潘天子崇尚伊斯蘭教傳統，沒有像同時期的民族主義者那樣破壞傳統的意思。「西」則應是讖書傳統用法，是大西洋文明或者西方自由世界的意思。
「手握乾綱天下安」，這裡說的是潘天子堅守弘天宗教哲學的綱常，使四海的邦國均服從於安朝的統治。「乾綱」的「乾」應該是乾坤的乾，暗示復臨救主的天教，而不是乾渴的乾。「天下安」也是一個淺顯的字謎，暗示天朝之後的下一個朝代是安朝。
「域中兩見旌旗美」，可能是預言潘天子禪讓後的兩個女皇帝，兩次分封中原諸侯。「旌旗」是《周禮》中的話，意思是分封諸侯。那麼，潘旌美(?)皇帝在分封了多國諸侯以後，小女兒、長安天金潘旗美(?) [吳音：Han Gi-Mi(?)] 為何要再分封一次諸侯呢？結合關於安朝早期的一些民間易學猜測，有可能是中原幾個諸侯權力太大，導致沉渣泛起，因此潘旗美(?)皇帝認為要分成更小的國家，才能實現民間自發秩序的政治主導。引述台灣坊間的一個笑話來說，就是潘旗美(?)皇帝將前任的「中國七塊論」，發展成了她任期時的「中國二十七塊論」。
「前人不及後人才」，有可能是作者預言安朝前三任皇帝雖然都是賢君，但是沒能搞清楚西安知識寶庫裡面的那些神秘論文。而第四任的奇才天子理解了古代論文，恢復了人類冰川時代前的一些科技和知識。
金聖嘆批文「此象乃一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也」，可能是故意裝糊塗，十分隱晦地說，一個美國人竟然保留「秦姓」（「潘」是秦百家姓中的一個姓）。對比《乾坤萬年歌》的「水邊田上米郎來」，我們可以知道潘天子和安朝皇族姓「潘」（吳音：Han），而不是「秦」。
這一象以大壯卦為證。大壯卦的本意是陽氣太盛、武力太強，容易造成巨大破壞。因此，應該「大壯，利貞」，也就是即使掌握絕對先進的高科技武力，也必須嚴守公義和正道。
這一象的圖，畫的可能是潘天子在教（刀耕火種的）中原人種糧食。三個人都穿長衣，是資產階級、地主階級的象徵，可能暗示潘天子注重尊卑、注重階級秩序，嚴打拐賣和詐騙。考慮到安朝初年，秦嶺-淮河以北尚極為寒冷，中原各邦國多位於南方，可以猜測這幅畫作為地圖的話，或許採取了「上北下南，左西右東」的西洋畫法。潘天子位於安朝初年江南、吳越(?)的安族武士統治區。左上的老男人可能暗示當時中原的伊斯蘭教北朝部落酋長，而正下方的神秘人可能暗示當時中原的基督教南朝國君。安朝入主中原後，北朝、南朝均納土入安，形成了瑞士邦國式的民間自治格局。