小粉红的大变局：中国青年思潮十年剧变
余亮｜小粉红的大变局：中国青年思潮十年剧变
发布人: 吴梦琦 发布时间:2021-10-08 浏览次数:
本文发表于《文化纵横》杂志2021年10月号，原标题：《小粉红的系谱、生态与中国青年的未来》。作者系复旦大学中国研究院研究员。
一、小粉红的崛起
社会新群体及其承载的新思潮，首先是一种新的社会心态，于生产方式、社会结构和政治形势的无声变化处悄悄生长。起初没有名字，点滴绽放，进而成势，有离经叛道之象，被人察觉后，往往先被赋予否定性命名，却促使对象获得自我意识。小粉红及新爱国主义的崛起就经历了这一过程。
今天中国舆论界的一大形势，是网络青年的新兴思潮与知识界出现严重断裂。学界传统的分析范畴如左右之争、启蒙与保守之争、精英与民粹之争、民族主义与普世主义（自由主义）之争，权威主义与自由民主之争、市场经济与计划经济之争，以及公共领域“交往理性”与斗争传统之争，都在渐渐失去认知效能。过去的对立双方不断呼唤超越左右，幻想一种“共同的底线”[1]，现实却是争吵继续。超越无法在旧的认知框架体系内实现，近年来反而是在青年亚文化领域，接踵而至地出现了一系列源于现实紧张关系、超越左右框架的社会思潮现象，以工业党、小粉红、入关学等为代表，而小粉红可以说是基本盘最大的一支[2]。
“小粉红”，泛指出生于1990年以后，成长经历深深嵌入现代市场经济与城市生活的新一代爱国主义青年群体，其命名却来自于对手。以2008年的一系列重大国际公共事件为契机，之前中国互联网上由知识界主导的左右之争，开始逐渐被普通网民的爱国主义与“普世价值”之争替代。主要的矛盾双方分别是“公知美分”和“自干五（自带干粮五毛党）”。小粉红的前身，“晋江忧国少女团”和“凤仪妹子”早在2010年微博公知大V风行的时候就已经出现，以网络文学、娱乐网站的女性为主，时尚、爱国、反对崇西贬中的公知群体，只是“自干五”一个不甚起眼的分支。但是在与她们的争吵中，一些公知人物敏锐地感觉到新对手出现了，这对手并非来自传统的红色老左阵营，于是嘲讽其为“小粉红”。这个群体快速兴旺，有了“小粉红”命名之后更是爆发出一定自觉。以2013年为界，社交媒体上“普世价值派”公知大V开始衰落，“小粉红”色彩大V崛起，逐渐改变了中国互联网空间中原本由“公知”大V主导的舆论环境。2016年1月发生了以小粉红为主体的帝吧出征facebook事件，震撼了中外舆论场。
传统知识界和媒体界对待小粉红的主流态度是否定和怀疑，大批自由主义知识分子批评其只有“中学文化水平”[3]、“力比多过剩、精神亢奋”[4]、来自匮乏的“底层”、是“忠诚”和“仇恨”思维的产物[5]、甚至感慨“极左”回潮、[6]“30年启蒙失败”[7]。然而事实证明这些看法几乎都是意识形态偏见，即使对小粉红持保留态度的人民网2016年调查数据也显示出，具有小粉红色彩人群的学历、见识、生活水平都绝非“低端”。小粉红青年在网络大众舆论场迅速占据主流，2019年年底哔哩哔哩网站（下文简称“B站”）的首届跨年晚会成了小粉红主流化的展示现场，当《种花组曲》[8]响起，满屏弹幕都是“今生无悔入华夏，来世还到种花家”。
B站青年的主流政治思潮呈现出鲜明的“粉红”色彩，如2019年知名up主方可成被网民指认有港独倾向，遭到刷屏抵制，很快退出B站；[9]2020年知名科普帐号“回形针”在外网发布的视频被网民发现有辱华元素，一再引发网民抵制并最终导致帐号关闭。[10]
小粉红是夹缝中崛起中国的“复兴一代”，其观念构成复杂，表面看似包含民族主义、保守主义或者左翼思潮，共同具有反对美式“普世价值”的倾向，因而往往被看作自由主义或者1980年代式“启蒙”的对立面。然而自由主义是小粉红的虚假对手。新思潮的定位并非完全处在传统的左与右钟摆摆动的轨迹之上，而是含有新的发展元素。有论者已经证明，小粉红正是全球化新媒介商业文化环境的产物，[11]他们可能比表面上“普世价值”的对手更加普世。他们的行动方式、话语模式、情感结构都扎根于全球化的市场经济社会，却体现为一种“去全球化（民族主义）的全球化”特征。我们需要在更丰富多元的坐标系上来认识小粉红，进而理解今天中国青年的思想走向。
二、青年新爱国主义的三波浪潮
小粉红的“新爱国主义”与过去的爱国主义有显著的区别。为了在更广阔的视野中观察小粉红，以下对2008年以来青年新爱国主义的三波思潮做一个极其简单的系谱梳理。
第一波浪潮以留学生爱国主义群体为先锋。留学生由于较长时期的国外生活，对西方国家社会的认识从想象层面进入经验层面，意识到“西方神话”与现实的巨大差距。这个群体在2008年之前在西西河这一类留学生论坛上酝酿，在2008年涉及中国的各种国际政治风波中走上前台，例如在欧洲保护中国奥运火炬传递选手、反对CNN等西方媒体歪曲报道中国等。他们相对精英，有高学历和成熟的言论能力，舆论阵地以anti-cnn网站（后更名为四月网）和独家网为标识。2010年社交媒体兴起之后，微博上以AC（anti-cnn的缩写）开头的id即为这个群体成员的延续，成为社交媒体时代新爱国主义青年力量的种子之一。这一波爱国青年拒绝像过去的公知那样幻想和美化西方国家，而是向国内民众传递真实的经验。北大出国留学生“小水瓶”的一系列文章是典型。她的《国内医疗比美国差？咱俩换换？》一文不仅从事实出发对比中美医疗条件，还点名指出当时的自由主义青年领袖韩寒缺少真实西方生活经验。[12]总体来说，这一阶段的思潮是在质疑与对抗西方中定义自己。
第二波浪潮源自2010年。彼时“阿拉伯之春”与“推··特革命”兴起，国内社交媒体上人心浮动，西方普世价值的“股票”看似涨到了顶峰。人心惶惶之时，一些有国外生活、工作或者媒体经验的精英，包括专家学者和社会活动家，与第一阶段的留学青年和国内其他爱国主义青年结合起来（其中值得注意的是在军事论坛和动漫论坛酝酿出的爱国青年），引入传媒和运营经验，进行有组织的抵御。2011年6月，民间智库春秋战略发展研究院与《文汇报》合作，组织张维为与弗朗西斯·福山的世纪大辩论[13]，宣布“历史终结论”被终结。此后，春秋战略发展研究院延伸出的观察者网开始在网络舆论中崭露头角，在为中国发展高铁辩护、反对“华盛顿共识”、揭穿西方制度神话、肯定中国发展优势、主张中国模式等一系列舆论工作中，不断扩大影响并吸引大量精英作者参与，很快取代四月网成为新爱国主义传媒的旗帜。
这一阶段的言论进入肯定性阶段，正面总结中国发展的成功经验，具有鲜明区别于西方道路的自我意识。此阶段还有一个重要现象：一批过去属于“沉默大多数”的理工科青年意见表达者在观察者网等新媒体的帮助下进入主流舆论场，以一套重视实际操作的科工发展论述模式更新了过去左右对立的政论话语模式。这一群体被称为“工业党”。他们作为中国新中产中的“自为”群体[14]，扩大了新爱国主义的基本盘和理论实力。
第三波浪潮就是小粉红的涌现。小粉红的主体不再是知识精英，而是年轻的城市新中产后备军，有着广泛的市民阶层基础，[15]这使得新爱国主义基本盘进一步扩大。与前两波爱国群体相比，小粉红群体更加年轻，女性比例提高，日常生活色彩浓厚，且融入了诸多粉丝群体，例如来自晋江与凤仪论坛的群体带有时尚圈女性粉丝群体特征，来自帝吧、虎扑、B站的男性小粉红则与体育、游戏等娱乐粉丝群体关系密切。
在思想和言论上，相比前两波青年的“键政”自觉，小粉红的言论较少理论和政论性，更多从生活直观出发。他们较少历史包袱，没有上一代人对文革与改革双重冲击的记忆。2008年以来中国事实上的复兴迹象，使他们切身感受到中国发展比西方快，生活更方便，治安更完善，产业发展与疫情防控更有效率，更关注人民生命健康等等，因此产生朴素的国家自豪感。在行动方式上，他们在商业粉丝文化中训练出的“应援”组织能力是前两波爱国青年群体所不具备的，其多中心化的网上动员模式不同于留学生或者知识共同体的精英行动模式，但同时也与前两波群体有着千丝万缕的联系与互动。
值得注意的是，移动互联网的发展使得越来越多三、四线城市青年加入小粉红行列，彼此之间存在诸多经济、文化上的差异，小粉红越来越成为一个驳杂的群体。
三、作为文化矛盾体的小粉红
当代中国的社会主义实践，是一个交织着个人主义、消费主义、社会主义、保守主义乃至国际主义面向的混合矛盾体。小粉红现象也是这一混合性的体现。鲜明的国族认同和爱国主义外表容易遮蔽其有趣的内在矛盾特征。
（一）国族身份政治与新中产文化自尊
弥散于互联网的小粉红爱国运动，体现出鲜明的消费社会新中产阶层意识，它所动员的是包括学生、白领在内的中产阶层及其后备军。作为对照，以往的爱国运动往往囊括更广泛的基本盘，例如直到2012年的反日游行都包括农民工等基层群众，具有传统反帝色彩的大众街头政治特征和雄性化特征。[16]反观小粉红爱国行动，从2016年影星赵薇执导的电影《没有别的爱》因启用涉嫌台独和港独男演员戴立忍遭投诉抗议，到2018年瑞典警察对中国游客粗暴执法、意大利时尚品牌D&G的广告涉及辱华引发的爱国青年抗议，再到2021年美籍华裔导演赵婷因曾发表涉嫌反华言论而遭网民举报，以及多名韩国明星涉嫌辱华而引发的粉丝“在国家面前无偶像”运动，可以看出这些事件集中在时尚消费与文化领域。究其情感根源，在于这些事件刺伤了具有全球时尚消费能力的中国年轻中产后备军的尊严。
因此，小粉红行动的合力虽然指向传统的民族主义宏大叙事，但其弥散化的动员能力来自于全球化时代的中产国民身份尊严诉求，具有一种要求对方承认“我也是文明人士，与西方人平等”的身份政治意识，而非刻意的民族主义意识。这种为了追求承认的激情，孕育出一种以民族主义为宿体的身份政治形态，这正是西方社会身份政治所没有的特征。
（二）二次元的情感模式与认知模式
情感和趣味是社会最底层的意识形态构件，孕育的动能远超理性观念。当我们潜入小粉红强烈的爱国主义情感水面之下观察，可以看到小粉红与其对手“普世”派共享了一些重要的当代意识形态与情感构件，包括“躲避崇高”、生活政治、后现代的谐谑趣味、政治正确、普遍性的心灵脆弱焦虑等等，但又包含异质性要素，最终形成了独特的“情感识别认证机制”。
告别革命的一代人拒绝小粉红，却没有看到小粉红一定程度上实现了他们的梦想，只是他们认不出来。“爱国也要萌萌哒”，趣缘政治把国家和历史趣味化、偶像化，例如《那年那兔那些事》把国家表现为一个个动物漫画形象，也就呼应了“躲避崇高”这个1990年代的命题。[17]区别在于，小粉红回避了崇高的形式，却为崇高的内容提供了新的形式出路。市场经济日常生活本身会“去崇高”，但当代世界历史的斗争没有终结，导致“崇高”不断重返日常生活的文化形式中去。
二次元文化本身就内涵一种情感实践结构，尤其“同人”作品以作者自己的叙事再造偶像故事，帮助粉丝围绕偶像建立灵活的情感想象互动空间，从而构造出一个带入性极强的“想象的共同体”。《那年那兔那些事》与“阿中哥哥”等都汲取了同人创作的模式和情感实践方法，以“国家”为同人对象，投射感情，使得爱国主义与伟大斗争也可以参与二次元情感空间的角逐。
坊间普遍注意到，小粉红的爱国主义情感已经发展为一种政治正确，具有说一不二、不容商量的特点。比较突出的是“挖坟”行为，即通过社交媒体挖出一些人物过去涉及国家的不当言论，进行举报、投诉。从当下的导演赵婷，到已故的音乐家傅聪，都因为过去的亲西方言行而在社交媒体上遭到广泛抨击。抨击者往往拒绝考虑过去的语境，拒绝理解个人与时代的变化，一概以当下中美对立为划线标准。如何认识这种特质？
一方面，这种刻板化、绝对化的认知模式，源于青少年虽然拥有较多日常消费、娱乐生活经验，但较缺少严酷生存与社会工作经验，因此较难进入具体复杂的现实语境思考问题，而是习惯于根据言语符号来识别，进而形成标签化的情感和观点。这并非民族主义式的狭隘，而是一种全球流行的现代症候。近期出版的《娇惯的心灵》一书，详细阐释了美国青年如何毁于浓厚的政治正确和过度保护的氛围，越来越敏感，容易心灵受伤，进而激动“揭发”、“举报”。他们被一套关于“微侵犯”的说法灌输，热衷于审查日常生活中身边人的一切微小言行是否符合政治正确、是否涉嫌骚扰侵犯。[18]小粉红共享了这种政治正确的形式，但是换掉了其内容。在这个意义上，小粉红及其“普世价值”对手都是言语化的人，即根据言语体现的观念来识别敌我，而非根据现实经验考量。这也提醒我们，小粉红一代是否会共享美国青年的脆弱心灵？
另一方面需要看到，恰恰在政治领域，情感总是最直接的识别机制，能够比理性更快地识别敌我。身份政治原本就是一种情感政治，取决于具体境遇中的情绪体验。当国际斗争关系不以人的意志转移而存在，当“普世价值”主义者诉诸“理性”、“启蒙”一类言辞批判小粉红，却无法掩盖自身的亲西方情感立场，就不可能获得对方的尊重。正如新冠疫情期间，香港医学专家管轶谈内地的防疫，说“这次我怕了”，“就连我这种也算身经百战的人都要当逃兵”，他在医学专业能力上也许过硬，但是相比逆向而行援助武汉的中国医护队，他明显流露出自己的情感立场，因而遭到青年网民的抨击。
（三）“散户出征”：饭圈的组织模式
2019年8月的饭圈女孩出征事件戏剧性地体现出，小粉红运动与日常饭圈运动的同构性，以及与之前爱国运动的极大不同。1999、2004、2005和2012年反美反日运动均发展为上街游行，内涵对宏大政治主题与形式的渴望，小粉红的“出征”则是单纯的线上运动：分工合作、创作文案、打榜引流、刷屏控评、举报投诉……且扎根于各种网络趣缘共同体的日常组织活动中。
“出征”正是全球互联网经济生产出的一种普遍的社团组织形式。在美国特朗普时代的推特民粹政治中，以及2021年1月美国股市散户通过Reddit联合、暴打华尔街空头的运动中，都能看到类似的组织方式。“散户”首先是从传统社会单位、机构里脱嵌出来的人，但是并不会持续维持原子状况，而是依赖互联网自发组织。
这种散户联合运动越来越超出网络，影响实体经济与组织运行。从2020年延续到2021年仍余波未了的肖战事件，就是粉丝经济社会化的典型。肖战事件开始只是特定流量偶像饭圈内部冲突，然而引发连锁反应——粉丝举报导致AO3网站被封，波及其他趣缘圈子的日常文娱生活，使得斗争扩大，引发反肖战的饭圈统一战线。他们采取典型的消费主义抗争手段——抵制对手的代言品牌，这又引发品牌商家下场博弈。由此饭圈、资本、政府都被卷入。这种多方卷入共振的现象一再发生，比如2021年2月B站上一部涉及色情的日本动漫《无职转生》引发争议，原本是粉丝争论，却因为反方UP主涉及先烈的不当言论，扩大为小粉红征伐，却又引发豆瓣社区女权人士不满，发动“出征”，试图影响B站股价，[19]体现出青年文化生态的非均衡不稳定倾向，动辄由小事件引发多方冲突。而2021年7月，某国产鞋服品牌只因“宣布”向洪涝灾区捐赠5000万物资，就引发爱国网民涌入其直播间疯狂购货致谢，则是小粉红情绪运动影响国潮经济非均衡运行的典型案例。
四、小粉红的生态位竞争对手
在理解了小粉红的中国特色全球化特征之后，我们需要引入“生态位”的分析视野，考察其在社会矛盾中的真实位置。
（一）小粉红的“同生态位”对手
那些表面上激烈拒斥小粉红的传统知识分子与小粉红并不构成相同生态位上的直接竞争关系。他们的对立背后，存在着代际“物种隔离”，由于历史经验和话语系统的差异而互相并不理解。例如小粉红在批判方方日记时，大量采用说唱、玩梗和数码绘图为武器，导致“方方们”根本看不懂甚至误解，从而产生笑话。方方们对小粉红的愤怒挞伐也总是找错靶子，不构成真正的批判。
港独、台独青年群体，恰恰构成小粉红在舆论场中的“同生态位”对手。2019年，曾经所向披靡的“帝吧”出征遭到港独青年有组织的反击。被坊间称做“废·青”的香港青年，同样是网络空间的青年原住民，采用类似的饭圈组织手段和二次元手段反击，比如通过互联网平台聚集同伴，分工合作，包括采用黑客手段曝光帝吧出征成员隐私。[20]港独头目甚至在内地青年喜爱的网络游戏“动物之森”中用游戏工具张贴港独口号[21]。在遭遇反击后，帝吧一度宣布暂停出征活动。这让我们看到不同阵营都在产生新的网络物种，各自发展着全球化时代网络散户的组织能力。他们彼此立场、观念冲突，却拥有类似的时尚趣味、行动模式和话语武器。套用生物学的观点，他们彼此处在相同的“生态位”上，构成竞争。
理解了小粉红的“身份政治+国族意识”属性，就会更加理解他们在舆论生态中与另一些身份政治运动的纠葛，比如时而受到女权主义的“突袭”。2020年2月，一向积极团结、引导小粉红群体的共青团中央微博帐号推出虚拟爱国偶像“红旗漫”与“江山娇”，却引发争议，其中女性角色的“江山娇”吸引了一波女权主义火力，如“百问江山娇”活动：“江山娇你来月经吗？”“江山娇，领导要你剃头了吗？”“江山娇，你父母是不是为了要男孩生的二胎？”甚至编织说唱歌曲揶揄江山娇，传播效果极强。青年女权主义者和小粉红一样，浸淫在全球化媒介化市场经济和身份政治话语中，懂得娴熟运用新媒体渠道和新式话语手段传播。在2021年2月发生的女权主义者出征B站事件[22]、4月发生的成都二手烟事件中[23]，都可以看到女权主义者与男性小粉红、自干五群体对垒的身影。这说明小粉红一代已经深深卷入吉登斯所谓的“生活政治”而非“传统政治”对抗，未来的挑战亦主要会来自社会生活中的相近生态位。
（二）最大的对手来自自身
2020年，一种社会心态被广泛观察到：年轻人普遍在宏观层面对国家前途充满信心，却在微观层面对个人生活前景态度悲观，恐惧就业、婚姻、生育。这种精神分裂式的心态是如何产生的？
以小粉红为代表的新爱国主义情感，立足于全球化与特色社会主义市场经济时代，与“短二十世纪”的爱国主义有微妙的差别。后者基于苦难经验与责任意识，表现为近现代中国虽然积贫积弱、屡遭欺凌，但爱国者依然“用残损的手掌，摸索这广大的土地。”前者更多基于国家强盛与个人幸福经验，因而带来一个问题，这种情感是否会受到生活水平与经验变化的影响？
百年未有之大疫情导致经济发展受阻，青年人就业空间收缩。同时，90后一代人作为互联网原住民，在工作、生活上深深依赖互联网平台资本，个人生活越来越“宅化”，对线下现实生活的理解能力和承压能力有所下降，生于网络，死于网络。他们日益受到消费主义、加班文化和债务文化的多重裹挟。当平台资本巨头陷入内卷式竞争，进一步向社会民生方方面面渗透，由开拓新价值空间转向大面积收割用户时，年轻人对资本、尤其是平台资本的印象就急转直下，再不是十年前一片为资本和自由创业叫好的景象。马云的形象一落千丈，房产平台贝壳的创始人左晖去世后，网上青年一片欢呼。同时，青年对国有企业和体制内工作的期望大增，[24]对计划经济开始产生过于美好的幻想。在这一背景下，2020年以来，马克思主义在青年中受到的关注呈爆发式增长，在B站上出现数以万计网友自发制作的介绍马克思主义和批判资本家的短视频，比2019年的同类视频增加了7倍。[25]央视2019年的纪录片《资本的力量》本意在于纪念改革开放，总结资本市场建设经验，然而转载到B站后，数千条跟评与弹幕清一色痛批资本。[26]一位职高辍学的UP主墨茶于出租屋中去世引发青年广泛同情，其生前不断传播毛泽东语录。而《毛泽东选集》的销量在2020年暴增。
我们必须看到，浸淫于市场经济中的粉红一代，对资本的厌恶以及对“短视频马克思主义”的热衷，仍然具有一种晚期资本主义症候。较少生活经验、待遇预期下降、趣缘群体的相对封闭性、政治正确的保护、感情用事，再加上抑郁症文化的流行和利用焦虑获得流量的自媒体渲染等等，这些要素与全球资本内卷加剧一起，共同生产出一种“爱国反帝反资导向+容易受伤的二次元怨气”的青年情感模式。这可能是小粉红“精神分裂式心态”的来源之一。与其说这是左翼的回归，不如说更类似于福山所说的当下西方青年在政治经济恶化与身份政治泛滥叠加下所产生的“怨恨政治”。[27]西方的怨恨政治在选举政治下极易转化为街头政治和民粹政治，而当下中国青年中间扩散的怨气则转化为自暴自弃的心态和网络舆论，例如B站青年提出的四大“反抗”：不买房、不结婚、不生育、不996。“我躺平，资本家就不能再剥削我。”这种怨愤的本质，一方面是反对资本压榨的合理诉求，另一方面更是已经被消费主义熏陶的心灵，因为得不到消费主义满足而产生的挫败感。其观念并不指向阶级叙事或者生产方式叙事，而是指向类似西方社会民主主义的福利叙事。
五、结语
有论者尝试以“新个人主义”来描述当下网络青年的精神状态。[28]在市场经济时代，个人主义当然是一个现实性和实践性的核心命题，但小粉红所呈现的个人主义与国族主义的混合体，明显超越了抽象的个人主义。1980年代思想解放里的“个人”是知识分子想像的人道主义的、精神纯粹的个人。1990年代全面改革开放之后，市场经济一骑绝尘，此时的个人一度是西方经济学里的抽象“经济人”，随后又在金钱浪潮中化身为真实的草莽枭雄或者雇佣个体，严重冲击知识分子对个人的美好想象，从而有了1994年文学界的“人文精神讨论”。1998年出版的《沉重的肉身》，[29]可谓革命后时代以及社会转型时期知识分子伦理学的总结，专注于讨论从人民伦理向个体自由伦理蜕变时的痛并快乐。然而和小粉红一代对比，可以发现这实际是计划经济向市场经济转型时期才会发生的特定个人伦理现象，在这个“沉重”当中，并不包含对贫富差距和个人生活品质的焦虑，因为那时的“个人”尚未全面遭遇房价、婚育成本、加班与待遇的苦恼，也不包含与世界各国国民直接碰撞带来的体验——这些体验是今天“改革深水期”与全球化消费时代的年轻人才会遭遇的。
2008年以后，随着中国崛起开始显山露水，中国人直接置身于全球化媒介交流与竞争情绪当中。小粉红现象就是这种位置碰撞的表现。相比同样来自消费社会的台湾“小确幸”一代，“小确幸”隶属于一种安心归顺西方国际体系的社会心态，而融入中国复兴大背景的大陆青年，却处在与西方的认同战争之中。小粉红这种既非知识分子理念化的，也非无产阶级革命化的政治与伦理表现，让1980年代谱系的知识分子们难以接纳：他们困惑于改革开放与全球市场为何不仅没有带来他们所吁求的历史终结之人，反而催生出了更广泛的爱国主义群体。然而小粉红现象以及围绕其所发生的所有争论，恰好生动体现出各种主义和理念在现实中的洗牌与编码，映射出我们这个时代后现代欲来还休、历史欲终结而难结、末人式的幸福欲与继续伟大斗争精神持续纠葛的症候。
小粉红是一个过程，它在一定程度上超越了寂静的个人主义与“去政治化的政治”，重新接纳了集体、国族、历史主义、社会主义等维度。面向未来的问题是：生当百年未有之大变局时代，粉红一代究竟是会发展为崛起的一代还是沦为迷茫的一代？对于知识界来说，首先至少需要摆脱置身事外的评判立场，拒绝“民粹”或者“脊梁”之类简单的指认，同时要超越“青年”与“主流”的刻板划分，认识到小粉红不仅仅是一个青年亚文化现象，也是被知识界和教育界主流所压抑的重要精神不得不藏身于青年之中的结果。[30]我们有了小粉红的“原力”涌动，却缺少解释这个“原力”的理论。中国青年以及新爱国主义往何处去，取决于与各种思潮、实践、社会主体的互动能否积极展开。而这也是知识界不可推卸的责任之一。
注释
[1] 秦晖《共同的底线》一书即表达了这种诉求，参见秦晖：《共同的底线》，江苏文艺出版社，2013年3月。
[2] 关于“工业党”和“入关学”，可以分别参见《东方学刊》2018年夏季刊“‘工业党’的文化自觉”专题和2020年秋季刊“‘入关学’与网络键政话语生产”专题。这些专题也论及小粉红与工业党和入关学的关系。
[3] 六神磊磊：《中学课本照我去战斗》（2016年1月24日），六神磊磊读金庸微信公众号，https://mp.weixin.qq.com/s/5M0B3HPYe7sYCfStaREv8g
[4] 王晓渔：《小粉红为什么比小红多了一个“粉”字》，https://cul.sohu.com/s2016/wangxiaoyu/index.shtml
[5] 史祥莆：《致小粉红：还有什么比“爱国”更容易？》，《当代工人：C版》2016年第9期。
[6] 可参见：方方《新年献词：极左祸国殃民》 https://www.zaobao.com/realtime/china/story20210103-1113419
[7] 参见《补壹刀|30年启蒙的努力，失败了？》，http://www.kunlunce.com/e/wap/show2021.php?classid=176&id=150604&bclassid=1
[8] “种花家”是”中华家”的谐音，是小粉红群体的标志性口号。参见《bilibil晚会 二零一九最美的夜 种花组曲》，https://www.bilibili.com/bangumi/play/ep307609?from=search&seid=11612856917855339502
[9] 可参见方可成本人的自辩词：《我被网络暴力的五天》，https://user.guancha. cn/main/content?id=200111
[10] 网民对UP主回形针的质疑，参见：豆瓣小组：《这个回形针还真的是两面派》，https://www.douban.com/group/topic/168596503/
[11] 王洪喆，李思闽，吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，《国际新闻界》，2016年11期，第33-53页。
[12] 小水瓶：《国内医疗差？咱俩换换？》https://www.douban.com/note/266819060/
[13] 张维为，弗朗西斯·福山《谁的终结？——福山与张维为对话“中国模式”》https://www.guancha. cn/ZhangWeiWei/2011_11_01_61959.shtml
[14] 吴靖,卢南峰：政治成熟的可能性：以“工业党”和“小粉红”的话语行动为例[J].东方学刊,2019(02):13.
[15] 可以参见人民网根据大数据统计出的小粉红人群特征画像。人民网舆情研究室：《数读舆情：“小粉红”群体是如何崛起的？》（2016年12月30日），人民网，https://www.guancha. cn/society/2017_01_01_385884.shtml
[16] 余亮：《反日游行中的“被遗忘者”》， 《文化纵横》2012年第6期
[17] 参见王蒙：《躲避崇高》，《读书》1991年第1期。
[18] 【美】格雷格·卢金诺夫、【美】乔纳森·海特：《娇惯的心灵》，三联书店出版社，2020年。
[19] 可参见《开年大戏！鹅组女孩和B站的资本血战》,https://mp.weixin.qq.com/s/t4jlkWpcYqMtv_Wd_qYUVg
[20] 可参见《帝吧管理被人肉，恶俗维基实在恶心》https://www.douban.com/group/topic/146542489/
[21] 参见孙佳山：《动物森友会现"港独"元素 一些香港青少年被网游带歪》，人民日报海外版6月16日
[22] 可参见《开年大戏！鹅组女孩和B站的资本血战》,https://mp.weixin.qq.com/s/t4jlkWpcYqMtv_Wd_qYUVg
[23] 对该事件的梳理可参见微信公众号文章：《港毒？女权？肖美丽究竟是哪个界面？》https://mp.weixin.qq.com/s/iawBIjc-S_k5t8DEjADTPQ
[24] 参见《清华大学2020年毕业生就业质量报告出炉：连续三年无本科毕业生入职阿里》https://www.sohu.com/a/448336067_99900352
[25] 参见李鹏程：《Python实战——2020左翼影响力分析》，https://mp.weixin.qq.com/s/lEoViXPGMjMiPN3Gv1yRIw
[26] 可参见B站视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1o5411E7p7?from=search&seid=2385654476004425131
[27] 参见薛巍：《福山论身份政治》三联生活周刊2018年37期。
[28] 陶庆梅.当代青年的新个人主义——从《哪吒之魔童降世》谈起[J].文化纵横,2019(06):28-32.
[29] 刘小枫：《沉重的肉身》，牛津大学出版社，1998年。
[30] 参见吕新雨：《齐泽克的“兔子”》载于《读书》2020(01): 66.
发布人: 吴梦琦 发布时间:2021-10-08 浏览次数:
本文发表于《文化纵横》杂志2021年10月号，原标题：《小粉红的系谱、生态与中国青年的未来》。作者系复旦大学中国研究院研究员。
一、小粉红的崛起
社会新群体及其承载的新思潮，首先是一种新的社会心态，于生产方式、社会结构和政治形势的无声变化处悄悄生长。起初没有名字，点滴绽放，进而成势，有离经叛道之象，被人察觉后，往往先被赋予否定性命名，却促使对象获得自我意识。小粉红及新爱国主义的崛起就经历了这一过程。
今天中国舆论界的一大形势，是网络青年的新兴思潮与知识界出现严重断裂。学界传统的分析范畴如左右之争、启蒙与保守之争、精英与民粹之争、民族主义与普世主义（自由主义）之争，权威主义与自由民主之争、市场经济与计划经济之争，以及公共领域“交往理性”与斗争传统之争，都在渐渐失去认知效能。过去的对立双方不断呼唤超越左右，幻想一种“共同的底线”[1]，现实却是争吵继续。超越无法在旧的认知框架体系内实现，近年来反而是在青年亚文化领域，接踵而至地出现了一系列源于现实紧张关系、超越左右框架的社会思潮现象，以工业党、小粉红、入关学等为代表，而小粉红可以说是基本盘最大的一支[2]。
“小粉红”，泛指出生于1990年以后，成长经历深深嵌入现代市场经济与城市生活的新一代爱国主义青年群体，其命名却来自于对手。以2008年的一系列重大国际公共事件为契机，之前中国互联网上由知识界主导的左右之争，开始逐渐被普通网民的爱国主义与“普世价值”之争替代。主要的矛盾双方分别是“公知美分”和“自干五（自带干粮五毛党）”。小粉红的前身，“晋江忧国少女团”和“凤仪妹子”早在2010年微博公知大V风行的时候就已经出现，以网络文学、娱乐网站的女性为主，时尚、爱国、反对崇西贬中的公知群体，只是“自干五”一个不甚起眼的分支。但是在与她们的争吵中，一些公知人物敏锐地感觉到新对手出现了，这对手并非来自传统的红色老左阵营，于是嘲讽其为“小粉红”。这个群体快速兴旺，有了“小粉红”命名之后更是爆发出一定自觉。以2013年为界，社交媒体上“普世价值派”公知大V开始衰落，“小粉红”色彩大V崛起，逐渐改变了中国互联网空间中原本由“公知”大V主导的舆论环境。2016年1月发生了以小粉红为主体的帝吧出征facebook事件，震撼了中外舆论场。
传统知识界和媒体界对待小粉红的主流态度是否定和怀疑，大批自由主义知识分子批评其只有“中学文化水平”[3]、“力比多过剩、精神亢奋”[4]、来自匮乏的“底层”、是“忠诚”和“仇恨”思维的产物[5]、甚至感慨“极左”回潮、[6]“30年启蒙失败”[7]。然而事实证明这些看法几乎都是意识形态偏见，即使对小粉红持保留态度的人民网2016年调查数据也显示出，具有小粉红色彩人群的学历、见识、生活水平都绝非“低端”。小粉红青年在网络大众舆论场迅速占据主流，2019年年底哔哩哔哩网站（下文简称“B站”）的首届跨年晚会成了小粉红主流化的展示现场，当《种花组曲》[8]响起，满屏弹幕都是“今生无悔入华夏，来世还到种花家”。
B站青年的主流政治思潮呈现出鲜明的“粉红”色彩，如2019年知名up主方可成被网民指认有港独倾向，遭到刷屏抵制，很快退出B站；[9]2020年知名科普帐号“回形针”在外网发布的视频被网民发现有辱华元素，一再引发网民抵制并最终导致帐号关闭。[10]
小粉红是夹缝中崛起中国的“复兴一代”，其观念构成复杂，表面看似包含民族主义、保守主义或者左翼思潮，共同具有反对美式“普世价值”的倾向，因而往往被看作自由主义或者1980年代式“启蒙”的对立面。然而自由主义是小粉红的虚假对手。新思潮的定位并非完全处在传统的左与右钟摆摆动的轨迹之上，而是含有新的发展元素。有论者已经证明，小粉红正是全球化新媒介商业文化环境的产物，[11]他们可能比表面上“普世价值”的对手更加普世。他们的行动方式、话语模式、情感结构都扎根于全球化的市场经济社会，却体现为一种“去全球化（民族主义）的全球化”特征。我们需要在更丰富多元的坐标系上来认识小粉红，进而理解今天中国青年的思想走向。
二、青年新爱国主义的三波浪潮
小粉红的“新爱国主义”与过去的爱国主义有显著的区别。为了在更广阔的视野中观察小粉红，以下对2008年以来青年新爱国主义的三波思潮做一个极其简单的系谱梳理。
第一波浪潮以留学生爱国主义群体为先锋。留学生由于较长时期的国外生活，对西方国家社会的认识从想象层面进入经验层面，意识到“西方神话”与现实的巨大差距。这个群体在2008年之前在西西河这一类留学生论坛上酝酿，在2008年涉及中国的各种国际政治风波中走上前台，例如在欧洲保护中国奥运火炬传递选手、反对CNN等西方媒体歪曲报道中国等。他们相对精英，有高学历和成熟的言论能力，舆论阵地以anti-cnn网站（后更名为四月网）和独家网为标识。2010年社交媒体兴起之后，微博上以AC（anti-cnn的缩写）开头的id即为这个群体成员的延续，成为社交媒体时代新爱国主义青年力量的种子之一。这一波爱国青年拒绝像过去的公知那样幻想和美化西方国家，而是向国内民众传递真实的经验。北大出国留学生“小水瓶”的一系列文章是典型。她的《国内医疗比美国差？咱俩换换？》一文不仅从事实出发对比中美医疗条件，还点名指出当时的自由主义青年领袖韩寒缺少真实西方生活经验。[12]总体来说，这一阶段的思潮是在质疑与对抗西方中定义自己。
第二波浪潮源自2010年。彼时“阿拉伯之春”与“推··特革命”兴起，国内社交媒体上人心浮动，西方普世价值的“股票”看似涨到了顶峰。人心惶惶之时，一些有国外生活、工作或者媒体经验的精英，包括专家学者和社会活动家，与第一阶段的留学青年和国内其他爱国主义青年结合起来（其中值得注意的是在军事论坛和动漫论坛酝酿出的爱国青年），引入传媒和运营经验，进行有组织的抵御。2011年6月，民间智库春秋战略发展研究院与《文汇报》合作，组织张维为与弗朗西斯·福山的世纪大辩论[13]，宣布“历史终结论”被终结。此后，春秋战略发展研究院延伸出的观察者网开始在网络舆论中崭露头角，在为中国发展高铁辩护、反对“华盛顿共识”、揭穿西方制度神话、肯定中国发展优势、主张中国模式等一系列舆论工作中，不断扩大影响并吸引大量精英作者参与，很快取代四月网成为新爱国主义传媒的旗帜。
这一阶段的言论进入肯定性阶段，正面总结中国发展的成功经验，具有鲜明区别于西方道路的自我意识。此阶段还有一个重要现象：一批过去属于“沉默大多数”的理工科青年意见表达者在观察者网等新媒体的帮助下进入主流舆论场，以一套重视实际操作的科工发展论述模式更新了过去左右对立的政论话语模式。这一群体被称为“工业党”。他们作为中国新中产中的“自为”群体[14]，扩大了新爱国主义的基本盘和理论实力。
第三波浪潮就是小粉红的涌现。小粉红的主体不再是知识精英，而是年轻的城市新中产后备军，有着广泛的市民阶层基础，[15]这使得新爱国主义基本盘进一步扩大。与前两波爱国群体相比，小粉红群体更加年轻，女性比例提高，日常生活色彩浓厚，且融入了诸多粉丝群体，例如来自晋江与凤仪论坛的群体带有时尚圈女性粉丝群体特征，来自帝吧、虎扑、B站的男性小粉红则与体育、游戏等娱乐粉丝群体关系密切。
在思想和言论上，相比前两波青年的“键政”自觉，小粉红的言论较少理论和政论性，更多从生活直观出发。他们较少历史包袱，没有上一代人对文革与改革双重冲击的记忆。2008年以来中国事实上的复兴迹象，使他们切身感受到中国发展比西方快，生活更方便，治安更完善，产业发展与疫情防控更有效率，更关注人民生命健康等等，因此产生朴素的国家自豪感。在行动方式上，他们在商业粉丝文化中训练出的“应援”组织能力是前两波爱国青年群体所不具备的，其多中心化的网上动员模式不同于留学生或者知识共同体的精英行动模式，但同时也与前两波群体有着千丝万缕的联系与互动。
值得注意的是，移动互联网的发展使得越来越多三、四线城市青年加入小粉红行列，彼此之间存在诸多经济、文化上的差异，小粉红越来越成为一个驳杂的群体。
三、作为文化矛盾体的小粉红
当代中国的社会主义实践，是一个交织着个人主义、消费主义、社会主义、保守主义乃至国际主义面向的混合矛盾体。小粉红现象也是这一混合性的体现。鲜明的国族认同和爱国主义外表容易遮蔽其有趣的内在矛盾特征。
（一）国族身份政治与新中产文化自尊
弥散于互联网的小粉红爱国运动，体现出鲜明的消费社会新中产阶层意识，它所动员的是包括学生、白领在内的中产阶层及其后备军。作为对照，以往的爱国运动往往囊括更广泛的基本盘，例如直到2012年的反日游行都包括农民工等基层群众，具有传统反帝色彩的大众街头政治特征和雄性化特征。[16]反观小粉红爱国行动，从2016年影星赵薇执导的电影《没有别的爱》因启用涉嫌台独和港独男演员戴立忍遭投诉抗议，到2018年瑞典警察对中国游客粗暴执法、意大利时尚品牌D&G的广告涉及辱华引发的爱国青年抗议，再到2021年美籍华裔导演赵婷因曾发表涉嫌反华言论而遭网民举报，以及多名韩国明星涉嫌辱华而引发的粉丝“在国家面前无偶像”运动，可以看出这些事件集中在时尚消费与文化领域。究其情感根源，在于这些事件刺伤了具有全球时尚消费能力的中国年轻中产后备军的尊严。
因此，小粉红行动的合力虽然指向传统的民族主义宏大叙事，但其弥散化的动员能力来自于全球化时代的中产国民身份尊严诉求，具有一种要求对方承认“我也是文明人士，与西方人平等”的身份政治意识，而非刻意的民族主义意识。这种为了追求承认的激情，孕育出一种以民族主义为宿体的身份政治形态，这正是西方社会身份政治所没有的特征。
（二）二次元的情感模式与认知模式
情感和趣味是社会最底层的意识形态构件，孕育的动能远超理性观念。当我们潜入小粉红强烈的爱国主义情感水面之下观察，可以看到小粉红与其对手“普世”派共享了一些重要的当代意识形态与情感构件，包括“躲避崇高”、生活政治、后现代的谐谑趣味、政治正确、普遍性的心灵脆弱焦虑等等，但又包含异质性要素，最终形成了独特的“情感识别认证机制”。
告别革命的一代人拒绝小粉红，却没有看到小粉红一定程度上实现了他们的梦想，只是他们认不出来。“爱国也要萌萌哒”，趣缘政治把国家和历史趣味化、偶像化，例如《那年那兔那些事》把国家表现为一个个动物漫画形象，也就呼应了“躲避崇高”这个1990年代的命题。[17]区别在于，小粉红回避了崇高的形式，却为崇高的内容提供了新的形式出路。市场经济日常生活本身会“去崇高”，但当代世界历史的斗争没有终结，导致“崇高”不断重返日常生活的文化形式中去。
二次元文化本身就内涵一种情感实践结构，尤其“同人”作品以作者自己的叙事再造偶像故事，帮助粉丝围绕偶像建立灵活的情感想象互动空间，从而构造出一个带入性极强的“想象的共同体”。《那年那兔那些事》与“阿中哥哥”等都汲取了同人创作的模式和情感实践方法，以“国家”为同人对象，投射感情，使得爱国主义与伟大斗争也可以参与二次元情感空间的角逐。
坊间普遍注意到，小粉红的爱国主义情感已经发展为一种政治正确，具有说一不二、不容商量的特点。比较突出的是“挖坟”行为，即通过社交媒体挖出一些人物过去涉及国家的不当言论，进行举报、投诉。从当下的导演赵婷，到已故的音乐家傅聪，都因为过去的亲西方言行而在社交媒体上遭到广泛抨击。抨击者往往拒绝考虑过去的语境，拒绝理解个人与时代的变化，一概以当下中美对立为划线标准。如何认识这种特质？
一方面，这种刻板化、绝对化的认知模式，源于青少年虽然拥有较多日常消费、娱乐生活经验，但较缺少严酷生存与社会工作经验，因此较难进入具体复杂的现实语境思考问题，而是习惯于根据言语符号来识别，进而形成标签化的情感和观点。这并非民族主义式的狭隘，而是一种全球流行的现代症候。近期出版的《娇惯的心灵》一书，详细阐释了美国青年如何毁于浓厚的政治正确和过度保护的氛围，越来越敏感，容易心灵受伤，进而激动“揭发”、“举报”。他们被一套关于“微侵犯”的说法灌输，热衷于审查日常生活中身边人的一切微小言行是否符合政治正确、是否涉嫌骚扰侵犯。[18]小粉红共享了这种政治正确的形式，但是换掉了其内容。在这个意义上，小粉红及其“普世价值”对手都是言语化的人，即根据言语体现的观念来识别敌我，而非根据现实经验考量。这也提醒我们，小粉红一代是否会共享美国青年的脆弱心灵？
另一方面需要看到，恰恰在政治领域，情感总是最直接的识别机制，能够比理性更快地识别敌我。身份政治原本就是一种情感政治，取决于具体境遇中的情绪体验。当国际斗争关系不以人的意志转移而存在，当“普世价值”主义者诉诸“理性”、“启蒙”一类言辞批判小粉红，却无法掩盖自身的亲西方情感立场，就不可能获得对方的尊重。正如新冠疫情期间，香港医学专家管轶谈内地的防疫，说“这次我怕了”，“就连我这种也算身经百战的人都要当逃兵”，他在医学专业能力上也许过硬，但是相比逆向而行援助武汉的中国医护队，他明显流露出自己的情感立场，因而遭到青年网民的抨击。
（三）“散户出征”：饭圈的组织模式
2019年8月的饭圈女孩出征事件戏剧性地体现出，小粉红运动与日常饭圈运动的同构性，以及与之前爱国运动的极大不同。1999、2004、2005和2012年反美反日运动均发展为上街游行，内涵对宏大政治主题与形式的渴望，小粉红的“出征”则是单纯的线上运动：分工合作、创作文案、打榜引流、刷屏控评、举报投诉……且扎根于各种网络趣缘共同体的日常组织活动中。
“出征”正是全球互联网经济生产出的一种普遍的社团组织形式。在美国特朗普时代的推特民粹政治中，以及2021年1月美国股市散户通过Reddit联合、暴打华尔街空头的运动中，都能看到类似的组织方式。“散户”首先是从传统社会单位、机构里脱嵌出来的人，但是并不会持续维持原子状况，而是依赖互联网自发组织。
这种散户联合运动越来越超出网络，影响实体经济与组织运行。从2020年延续到2021年仍余波未了的肖战事件，就是粉丝经济社会化的典型。肖战事件开始只是特定流量偶像饭圈内部冲突，然而引发连锁反应——粉丝举报导致AO3网站被封，波及其他趣缘圈子的日常文娱生活，使得斗争扩大，引发反肖战的饭圈统一战线。他们采取典型的消费主义抗争手段——抵制对手的代言品牌，这又引发品牌商家下场博弈。由此饭圈、资本、政府都被卷入。这种多方卷入共振的现象一再发生，比如2021年2月B站上一部涉及色情的日本动漫《无职转生》引发争议，原本是粉丝争论，却因为反方UP主涉及先烈的不当言论，扩大为小粉红征伐，却又引发豆瓣社区女权人士不满，发动“出征”，试图影响B站股价，[19]体现出青年文化生态的非均衡不稳定倾向，动辄由小事件引发多方冲突。而2021年7月，某国产鞋服品牌只因“宣布”向洪涝灾区捐赠5000万物资，就引发爱国网民涌入其直播间疯狂购货致谢，则是小粉红情绪运动影响国潮经济非均衡运行的典型案例。
四、小粉红的生态位竞争对手
在理解了小粉红的中国特色全球化特征之后，我们需要引入“生态位”的分析视野，考察其在社会矛盾中的真实位置。
（一）小粉红的“同生态位”对手
那些表面上激烈拒斥小粉红的传统知识分子与小粉红并不构成相同生态位上的直接竞争关系。他们的对立背后，存在着代际“物种隔离”，由于历史经验和话语系统的差异而互相并不理解。例如小粉红在批判方方日记时，大量采用说唱、玩梗和数码绘图为武器，导致“方方们”根本看不懂甚至误解，从而产生笑话。方方们对小粉红的愤怒挞伐也总是找错靶子，不构成真正的批判。
港独、台独青年群体，恰恰构成小粉红在舆论场中的“同生态位”对手。2019年，曾经所向披靡的“帝吧”出征遭到港独青年有组织的反击。被坊间称做“废·青”的香港青年，同样是网络空间的青年原住民，采用类似的饭圈组织手段和二次元手段反击，比如通过互联网平台聚集同伴，分工合作，包括采用黑客手段曝光帝吧出征成员隐私。[20]港独头目甚至在内地青年喜爱的网络游戏“动物之森”中用游戏工具张贴港独口号[21]。在遭遇反击后，帝吧一度宣布暂停出征活动。这让我们看到不同阵营都在产生新的网络物种，各自发展着全球化时代网络散户的组织能力。他们彼此立场、观念冲突，却拥有类似的时尚趣味、行动模式和话语武器。套用生物学的观点，他们彼此处在相同的“生态位”上，构成竞争。
理解了小粉红的“身份政治+国族意识”属性，就会更加理解他们在舆论生态中与另一些身份政治运动的纠葛，比如时而受到女权主义的“突袭”。2020年2月，一向积极团结、引导小粉红群体的共青团中央微博帐号推出虚拟爱国偶像“红旗漫”与“江山娇”，却引发争议，其中女性角色的“江山娇”吸引了一波女权主义火力，如“百问江山娇”活动：“江山娇你来月经吗？”“江山娇，领导要你剃头了吗？”“江山娇，你父母是不是为了要男孩生的二胎？”甚至编织说唱歌曲揶揄江山娇，传播效果极强。青年女权主义者和小粉红一样，浸淫在全球化媒介化市场经济和身份政治话语中，懂得娴熟运用新媒体渠道和新式话语手段传播。在2021年2月发生的女权主义者出征B站事件[22]、4月发生的成都二手烟事件中[23]，都可以看到女权主义者与男性小粉红、自干五群体对垒的身影。这说明小粉红一代已经深深卷入吉登斯所谓的“生活政治”而非“传统政治”对抗，未来的挑战亦主要会来自社会生活中的相近生态位。
（二）最大的对手来自自身
2020年，一种社会心态被广泛观察到：年轻人普遍在宏观层面对国家前途充满信心，却在微观层面对个人生活前景态度悲观，恐惧就业、婚姻、生育。这种精神分裂式的心态是如何产生的？
以小粉红为代表的新爱国主义情感，立足于全球化与特色社会主义市场经济时代，与“短二十世纪”的爱国主义有微妙的差别。后者基于苦难经验与责任意识，表现为近现代中国虽然积贫积弱、屡遭欺凌，但爱国者依然“用残损的手掌，摸索这广大的土地。”前者更多基于国家强盛与个人幸福经验，因而带来一个问题，这种情感是否会受到生活水平与经验变化的影响？
百年未有之大疫情导致经济发展受阻，青年人就业空间收缩。同时，90后一代人作为互联网原住民，在工作、生活上深深依赖互联网平台资本，个人生活越来越“宅化”，对线下现实生活的理解能力和承压能力有所下降，生于网络，死于网络。他们日益受到消费主义、加班文化和债务文化的多重裹挟。当平台资本巨头陷入内卷式竞争，进一步向社会民生方方面面渗透，由开拓新价值空间转向大面积收割用户时，年轻人对资本、尤其是平台资本的印象就急转直下，再不是十年前一片为资本和自由创业叫好的景象。马云的形象一落千丈，房产平台贝壳的创始人左晖去世后，网上青年一片欢呼。同时，青年对国有企业和体制内工作的期望大增，[24]对计划经济开始产生过于美好的幻想。在这一背景下，2020年以来，马克思主义在青年中受到的关注呈爆发式增长，在B站上出现数以万计网友自发制作的介绍马克思主义和批判资本家的短视频，比2019年的同类视频增加了7倍。[25]央视2019年的纪录片《资本的力量》本意在于纪念改革开放，总结资本市场建设经验，然而转载到B站后，数千条跟评与弹幕清一色痛批资本。[26]一位职高辍学的UP主墨茶于出租屋中去世引发青年广泛同情，其生前不断传播毛泽东语录。而《毛泽东选集》的销量在2020年暴增。
我们必须看到，浸淫于市场经济中的粉红一代，对资本的厌恶以及对“短视频马克思主义”的热衷，仍然具有一种晚期资本主义症候。较少生活经验、待遇预期下降、趣缘群体的相对封闭性、政治正确的保护、感情用事，再加上抑郁症文化的流行和利用焦虑获得流量的自媒体渲染等等，这些要素与全球资本内卷加剧一起，共同生产出一种“爱国反帝反资导向+容易受伤的二次元怨气”的青年情感模式。这可能是小粉红“精神分裂式心态”的来源之一。与其说这是左翼的回归，不如说更类似于福山所说的当下西方青年在政治经济恶化与身份政治泛滥叠加下所产生的“怨恨政治”。[27]西方的怨恨政治在选举政治下极易转化为街头政治和民粹政治，而当下中国青年中间扩散的怨气则转化为自暴自弃的心态和网络舆论，例如B站青年提出的四大“反抗”：不买房、不结婚、不生育、不996。“我躺平，资本家就不能再剥削我。”这种怨愤的本质，一方面是反对资本压榨的合理诉求，另一方面更是已经被消费主义熏陶的心灵，因为得不到消费主义满足而产生的挫败感。其观念并不指向阶级叙事或者生产方式叙事，而是指向类似西方社会民主主义的福利叙事。
五、结语
有论者尝试以“新个人主义”来描述当下网络青年的精神状态。[28]在市场经济时代，个人主义当然是一个现实性和实践性的核心命题，但小粉红所呈现的个人主义与国族主义的混合体，明显超越了抽象的个人主义。1980年代思想解放里的“个人”是知识分子想像的人道主义的、精神纯粹的个人。1990年代全面改革开放之后，市场经济一骑绝尘，此时的个人一度是西方经济学里的抽象“经济人”，随后又在金钱浪潮中化身为真实的草莽枭雄或者雇佣个体，严重冲击知识分子对个人的美好想象，从而有了1994年文学界的“人文精神讨论”。1998年出版的《沉重的肉身》，[29]可谓革命后时代以及社会转型时期知识分子伦理学的总结，专注于讨论从人民伦理向个体自由伦理蜕变时的痛并快乐。然而和小粉红一代对比，可以发现这实际是计划经济向市场经济转型时期才会发生的特定个人伦理现象，在这个“沉重”当中，并不包含对贫富差距和个人生活品质的焦虑，因为那时的“个人”尚未全面遭遇房价、婚育成本、加班与待遇的苦恼，也不包含与世界各国国民直接碰撞带来的体验——这些体验是今天“改革深水期”与全球化消费时代的年轻人才会遭遇的。
2008年以后，随着中国崛起开始显山露水，中国人直接置身于全球化媒介交流与竞争情绪当中。小粉红现象就是这种位置碰撞的表现。相比同样来自消费社会的台湾“小确幸”一代，“小确幸”隶属于一种安心归顺西方国际体系的社会心态，而融入中国复兴大背景的大陆青年，却处在与西方的认同战争之中。小粉红这种既非知识分子理念化的，也非无产阶级革命化的政治与伦理表现，让1980年代谱系的知识分子们难以接纳：他们困惑于改革开放与全球市场为何不仅没有带来他们所吁求的历史终结之人，反而催生出了更广泛的爱国主义群体。然而小粉红现象以及围绕其所发生的所有争论，恰好生动体现出各种主义和理念在现实中的洗牌与编码，映射出我们这个时代后现代欲来还休、历史欲终结而难结、末人式的幸福欲与继续伟大斗争精神持续纠葛的症候。
小粉红是一个过程，它在一定程度上超越了寂静的个人主义与“去政治化的政治”，重新接纳了集体、国族、历史主义、社会主义等维度。面向未来的问题是：生当百年未有之大变局时代，粉红一代究竟是会发展为崛起的一代还是沦为迷茫的一代？对于知识界来说，首先至少需要摆脱置身事外的评判立场，拒绝“民粹”或者“脊梁”之类简单的指认，同时要超越“青年”与“主流”的刻板划分，认识到小粉红不仅仅是一个青年亚文化现象，也是被知识界和教育界主流所压抑的重要精神不得不藏身于青年之中的结果。[30]我们有了小粉红的“原力”涌动，却缺少解释这个“原力”的理论。中国青年以及新爱国主义往何处去，取决于与各种思潮、实践、社会主体的互动能否积极展开。而这也是知识界不可推卸的责任之一。
注释
[1] 秦晖《共同的底线》一书即表达了这种诉求，参见秦晖：《共同的底线》，江苏文艺出版社，2013年3月。
[2] 关于“工业党”和“入关学”，可以分别参见《东方学刊》2018年夏季刊“‘工业党’的文化自觉”专题和2020年秋季刊“‘入关学’与网络键政话语生产”专题。这些专题也论及小粉红与工业党和入关学的关系。
[3] 六神磊磊：《中学课本照我去战斗》（2016年1月24日），六神磊磊读金庸微信公众号，https://mp.weixin.qq.com/s/5M0B3HPYe7sYCfStaREv8g
[4] 王晓渔：《小粉红为什么比小红多了一个“粉”字》，https://cul.sohu.com/s2016/wangxiaoyu/index.shtml
[5] 史祥莆：《致小粉红：还有什么比“爱国”更容易？》，《当代工人：C版》2016年第9期。
[6] 可参见：方方《新年献词：极左祸国殃民》 https://www.zaobao.com/realtime/china/story20210103-1113419
[7] 参见《补壹刀|30年启蒙的努力，失败了？》，http://www.kunlunce.com/e/wap/show2021.php?classid=176&id=150604&bclassid=1
[8] “种花家”是”中华家”的谐音，是小粉红群体的标志性口号。参见《bilibil晚会 二零一九最美的夜 种花组曲》，https://www.bilibili.com/bangumi/play/ep307609?from=search&seid=11612856917855339502
[9] 可参见方可成本人的自辩词：《我被网络暴力的五天》，https://user.guancha. cn/main/content?id=200111
[10] 网民对UP主回形针的质疑，参见：豆瓣小组：《这个回形针还真的是两面派》，https://www.douban.com/group/topic/168596503/
[11] 王洪喆，李思闽，吴靖：《从“迷妹”到“小粉红”：新媒介商业文化环境下的国族身份生产和动员机制研究》，《国际新闻界》，2016年11期，第33-53页。
[12] 小水瓶：《国内医疗差？咱俩换换？》https://www.douban.com/note/266819060/
[13] 张维为，弗朗西斯·福山《谁的终结？——福山与张维为对话“中国模式”》https://www.guancha. cn/ZhangWeiWei/2011_11_01_61959.shtml
[14] 吴靖,卢南峰：政治成熟的可能性：以“工业党”和“小粉红”的话语行动为例[J].东方学刊,2019(02):13.
[15] 可以参见人民网根据大数据统计出的小粉红人群特征画像。人民网舆情研究室：《数读舆情：“小粉红”群体是如何崛起的？》（2016年12月30日），人民网，https://www.guancha. cn/society/2017_01_01_385884.shtml
[16] 余亮：《反日游行中的“被遗忘者”》， 《文化纵横》2012年第6期
[17] 参见王蒙：《躲避崇高》，《读书》1991年第1期。
[18] 【美】格雷格·卢金诺夫、【美】乔纳森·海特：《娇惯的心灵》，三联书店出版社，2020年。
[19] 可参见《开年大戏！鹅组女孩和B站的资本血战》,https://mp.weixin.qq.com/s/t4jlkWpcYqMtv_Wd_qYUVg
[20] 可参见《帝吧管理被人肉，恶俗维基实在恶心》https://www.douban.com/group/topic/146542489/
[21] 参见孙佳山：《动物森友会现"港独"元素 一些香港青少年被网游带歪》，人民日报海外版6月16日
[22] 可参见《开年大戏！鹅组女孩和B站的资本血战》,https://mp.weixin.qq.com/s/t4jlkWpcYqMtv_Wd_qYUVg
[23] 对该事件的梳理可参见微信公众号文章：《港毒？女权？肖美丽究竟是哪个界面？》https://mp.weixin.qq.com/s/iawBIjc-S_k5t8DEjADTPQ
[24] 参见《清华大学2020年毕业生就业质量报告出炉：连续三年无本科毕业生入职阿里》https://www.sohu.com/a/448336067_99900352
[25] 参见李鹏程：《Python实战——2020左翼影响力分析》，https://mp.weixin.qq.com/s/lEoViXPGMjMiPN3Gv1yRIw
[26] 可参见B站视频链接：https://www.bilibili.com/video/BV1o5411E7p7?from=search&seid=2385654476004425131
[27] 参见薛巍：《福山论身份政治》三联生活周刊2018年37期。
[28] 陶庆梅.当代青年的新个人主义——从《哪吒之魔童降世》谈起[J].文化纵横,2019(06):28-32.
[29] 刘小枫：《沉重的肉身》，牛津大学出版社，1998年。
[30] 参见吕新雨：《齐泽克的“兔子”》载于《读书》2020(01): 66.
37 个评论
刘鹤
派樂迪
无脑粉蛆永远在奋斗。无脑粉蛆指引了正确方向。厉害了，我的国，跑步进入真纳粹法西斯共同贫困。
不得不说写的真的很好
作为青年人的我表示，文章引用的社会现象都是很流行的。
我们自由派青年，似乎或多或少都沾上了这些坏的毛病。
摆烂躺平的态度并不是不可取，但是想要进一步看透社会，这种中途半端的态度是不可取的。
现在的年轻人很少有谦逊、敬畏、宽容、友善的美好品质，身上的戾气太重了。
互联网将他们的攻击性放大了，呈现出来的是多彩但是割裂的世界。
小粉红内部矛盾，反过来说，自由派的内心也是矛盾的。
但只要我们秉持着这些美好品质，不断的学，就能达成自己的目标。
因为小粉红是不具备谦逊和倾听这样的品质
作为青年人的我表示，文章引用的社会现象都是很流行的。
我们自由派青年，似乎或多或少都沾上了这些坏的毛病。
摆烂躺平的态度并不是不可取，但是想要进一步看透社会，这种中途半端的态度是不可取的。
现在的年轻人很少有谦逊、敬畏、宽容、友善的美好品质，身上的戾气太重了。
互联网将他们的攻击性放大了，呈现出来的是多彩但是割裂的世界。
小粉红内部矛盾，反过来说，自由派的内心也是矛盾的。
但只要我们秉持着这些美好品质，不断的学，就能达成自己的目标。
因为小粉红是不具备谦逊和倾听这样的品质
>>不得不说写的真的很好作为青年人的我表示，文章引用的社会现象都是很流行的。我们自由派青年，似乎或多或少...
因为被洗脑了，所以失去善良和良知，所以失去了敬畏宽容，说的不错
小粉红真正的对手是阴阳怪气、造梗能力极强的抽象派神友，经常混迹在小粉红中间用小粉红的话术打得他们找不着北。造的梗又朗朗上口接地气，极具传染性，所谓“三千神友包围互联网”。
>>因为被洗脑了，所以失去善良和良知，所以失去了敬畏宽容，说的不错
我现在也在一点一点改正自己身上的毛病 希望能做一个合格的公民
从理科生看来
这是典型的文科论文
分类别、贴标签、自说自话的逻辑不自洽
有一些精辟的观察
却又对大的背景有意或者无意避而不谈，无法自圆其说
小粉红产生的真正背景是2008之后中共高层思想的转向（更深层原因是文革一代年轻人到了接掌大权的年纪+经济改革触到铁板）
最高层的明暗指挥
小粉红不过是闻鸡起舞罢了
就好像1898-1900年期间中国确实有教民和团民的冲突
但是酿成那么大规模的拳乱
主要原因是统治者的教唆和挑动
这些人能被轻松挑动成反洋人，也能轻松被调教成反大清
这是典型的文科论文
分类别、贴标签、自说自话的逻辑不自洽
有一些精辟的观察
却又对大的背景有意或者无意避而不谈，无法自圆其说
小粉红产生的真正背景是2008之后中共高层思想的转向（更深层原因是文革一代年轻人到了接掌大权的年纪+经济改革触到铁板）
最高层的明暗指挥
小粉红不过是闻鸡起舞罢了
就好像1898-1900年期间中国确实有教民和团民的冲突
但是酿成那么大规模的拳乱
主要原因是统治者的教唆和挑动
这些人能被轻松挑动成反洋人，也能轻松被调教成反大清
毕竟是墙内文章，绕来绕去的说半天，高大上的牛逼词藻扯一大堆，关键的东西就是不说或是不敢说。
粉紅的命運可能會以這句諺語作為結束 紅花開盡白花開 紫金山上美人來
复旦这几年尤其是国际关系，新闻这些专业越来越红，越来越舔，和偏自由派的中文系，历史系，外院等等的学生基本上处于报院系等于绝交的状态。
小红粉是党实施的社会工程的产物，给小红粉个体无关。
去年下半年，亲戚家小孩在读小学一年级上期，亲眼见到在和几个同学玩游戏的时候，假想的坏蛋是美国，为什么美国是坏蛋，说因为病毒是美国散播的。
另外冬奥会看见电视转播，播音说是日本队，同一个小孩就问为什么会有日本队，别的国家出现的时候，他都没这个反应，就问他，大概就是学校老师上课放了视频，日本很坏，所以他才说怎么会有日本人来参赛。
小孩还小，学校怎么灌输的，他也表述不清，但被灌输洗脑是实实在在的
甚至从幼儿园就有开始灌输，而且是个社会性的系统工程，老师都是党手上的锉刀。
去年下半年，亲戚家小孩在读小学一年级上期，亲眼见到在和几个同学玩游戏的时候，假想的坏蛋是美国，为什么美国是坏蛋，说因为病毒是美国散播的。
另外冬奥会看见电视转播，播音说是日本队，同一个小孩就问为什么会有日本队，别的国家出现的时候，他都没这个反应，就问他，大概就是学校老师上课放了视频，日本很坏，所以他才说怎么会有日本人来参赛。
小孩还小，学校怎么灌输的，他也表述不清，但被灌输洗脑是实实在在的
甚至从幼儿园就有开始灌输，而且是个社会性的系统工程，老师都是党手上的锉刀。
作为某汉化组成员，可以说整个组内都是粉红掌握了话语权，以前没怎么关系政治就当作打闹，现在看起来真的难受，于是退组保命，二次元，晋江，帝吧，现在哪里都是这些人，看到就心烦，不可深交，一旦扯到一些政治事件，说实话必然互相拉黑
過去兩年多香港冒出不知多少新鍵政家，不少的特色都是標榜自己的中立性或者學者出身的權威性，使我學會在讀每次看到一長篇又不想慢慢分析這背後是誰的手筆都會直接google筆者本人資料及在文中搜索關鍵字。
這次的就是「帝吧出征」，然後看到「港獨」、「台獨」。
哦。喔。哦喔。
我就不假設筆者在其他沒注意到的地方到底還摻了多少私貨了，光是跟從支共的論述和時間線去進行評論就足以讓我pass掉。
這次的就是「帝吧出征」，然後看到「港獨」、「台獨」。
哦。喔。哦喔。
我就不假設筆者在其他沒注意到的地方到底還摻了多少私貨了，光是跟從支共的論述和時間線去進行評論就足以讓我pass掉。
十年前是2012年，我2009年左右在贴吧拿周太监开玩笑时（当时只是玩笑，连侮辱性的表达都没有）就被人骂了
小粉红的出现
一句话
市场经济处于瓶颈期了，
08年前矛盾一直在暗处，因为经济在高速发展。
这种矛盾长久不了，等到中国外汇耗尽，接下来就是苏联的结果
一句话
市场经济处于瓶颈期了，
08年前矛盾一直在暗处，因为经济在高速发展。
这种矛盾长久不了，等到中国外汇耗尽，接下来就是苏联的结果
全是屁话。言论管制越来越严，年轻人接受的真实信息越来越少，自然上网越多越脑残。
一一年温州高铁撞车，墙内论坛铺天盖地都是在转香港苹果日报的标题，骂官员懒政、掩盖真相，狂挖巨坑埋车厢。
有这种舆论环境，哪个正常人能成粉红？
所以就这点道理还用写篇论文？
一一年温州高铁撞车，墙内论坛铺天盖地都是在转香港苹果日报的标题，骂官员懒政、掩盖真相，狂挖巨坑埋车厢。
有这种舆论环境，哪个正常人能成粉红？
所以就这点道理还用写篇论文？
墙內教育從小學開始就洗腦，這樣的教育培養了很多小粉紅，如果我沒有vpn，可能到現在還是小粉紅或歲靜。
Rain20211020
新注册用户
>>我觉得吧，成为反贼也没什么。但是外国的月亮就真的比较圆吗？阶级固化，是全球普遍的现象，日本青年不就是...
恨国党抹黑加速中国就是改变，各路独派解体中国也是改变，本质上中国这个国家是不能存在的，我不管美国日本怎么样好或者坏，中国必须死。
既然这篇文章写的是小粉红的崛起，那同期的反共青年也有对应的经历，那就是由公知的中左翼普世主义向各路右翼或者极右翼思想转变。我本人就是这样，从普世主义先是转向安兰德式的个人主义，后来转向姨学独派。
拿婴儿和乳母比喻就很好理解：
墙内的青年没有选择，他们只能吮吸同一个乳房泌出的乳汁。有一天，这个居心不良的乳母开始往乳汁里下毒，喝过纯净乳汁的人，会觉得味道怪怪的，可能就拒绝再喝了。可新出生的婴孩们，一开始就喝的是有毒的乳汁，他们完全适应，甚至会觉得纯净的乳汁才是不正常的。
这些婴孩成长为青年后，早已被毒害得思想浅薄，举止粗鄙，志趣全无，格调低俗。他们懒于学习其他语言，获取丰富的资讯，而把时间和精力投入在饭圈粉红等团体的宫斗中，或是女权国男等无意义的性别对立中。他们仇视一切看上去高深却美妙的知识，仇视一切宗教信仰，他们只希望满足最原始的冲动，像动物一样的活着。甚至有些人中毒甚深，会自发地“审核”自己与身边人的思想，强制让思想和官媒保持一致。也许，他们已经不能被称为有自主意识的人类了。
悲哉。
墙内的青年没有选择，他们只能吮吸同一个乳房泌出的乳汁。有一天，这个居心不良的乳母开始往乳汁里下毒，喝过纯净乳汁的人，会觉得味道怪怪的，可能就拒绝再喝了。可新出生的婴孩们，一开始就喝的是有毒的乳汁，他们完全适应，甚至会觉得纯净的乳汁才是不正常的。
这些婴孩成长为青年后，早已被毒害得思想浅薄，举止粗鄙，志趣全无，格调低俗。他们懒于学习其他语言，获取丰富的资讯，而把时间和精力投入在饭圈粉红等团体的宫斗中，或是女权国男等无意义的性别对立中。他们仇视一切看上去高深却美妙的知识，仇视一切宗教信仰，他们只希望满足最原始的冲动，像动物一样的活着。甚至有些人中毒甚深，会自发地“审核”自己与身边人的思想，强制让思想和官媒保持一致。也许，他们已经不能被称为有自主意识的人类了。
悲哉。
>>我觉得吧，成为反贼也没什么。但是外国的月亮就真的比较圆吗？阶级固化，是全球普遍的现象，日本青年不就是...
你这种观点就是傻，正常国家有反对党，你讨厌执政党，那好，你去参加反对党，在这里，直接把你收拾掉就完了，你看马云富可敌国还不是就这么被收拾掉了
>>小粉红的出现一句话市场经济处于瓶颈期了，08年前矛盾一直在暗处，因为经济在高速发展。这种矛盾长久不了...
苏联人脑袋没洗得这么干净。说实话这世界上穷地方不少，愚昧无知的人也不少，但象粉红这么邪恶的不多。不能光看经济。
>>不得不说写的真的很好作为青年人的我表示，文章引用的社会现象都是很流行的。我们自由派青年，似乎或多或少...
说得很对，这些都是“公民”的优秀品质。
私以为目前青年要成为有用的公民，唯一的道路就是学习-不仅学习知识，还要学习品德。
大陆青年接受的讯息是筛选过的，很多人因为懒惰也不会去寻找其他的信息源，所以他们事实上将自己的大脑交给了带风向的媒体以及生物本能，这是我观察到墙内青年最大的悲哀。
但不要以为信息自由的社会，青年就能自然成为优秀公民。有幸在台湾生活过两年，虽说信息自由，但由于经济规律的影响，低俗信息依然大行其道，也有不少身边的青年会沉溺其中，他们同样懒于提升自己，同样把大脑的控制权拱手让给不良媒体。
所以说，自我意识及自主学习的意愿是非常重要的。无论身在何方，都要努力去获取您提到的这些美德。虽然在墙内遇到的阻力会大很多，可是人总会找到办法-我们不是在品葱相聚了吗？
悄悄给您一个赞。
小粉红就是一个等国欺负年轻人的词汇，干嘛不叫老粉红呢，再说过几年小粉红经历一些事情，对这个国家和民族的属性看清之后，肯定不会像那些老战狼，老粉红一样的。老战狼和老粉红才是渣滓，越老越爱国的。年轻的粉红基于阶级，意识形态等因素认为等国当下的生活质量不错，吹捧党和政府，正常啊，不过很难做以后革命的践行者。最近几天加速比较快，人转变意识形态也是很快的，不管怎样小粉红肯定比老粉红强
>>我觉得吧，成为反贼也没什么。但是外国的月亮就真的比较圆吗？阶级固化，是全球普遍的现象，日本青年不就是...
可事实上外国的月亮就是比较圆，比起中国的来说。瓷人喜欢指出现在的外国的月亮不是过去、现在及未来最圆的这一事实来反驳外国的月亮比较圆这一事实，但他是不是最圆同他是不是比瓷国的愿是有本质的区别的。
任何问题拆分成宗教和世俗都是有益于讨论的
瓷国在世俗事务上作为一个负福利国家，通过压榨看不见的十亿人来补贴看的见的三亿人，而看得见的三亿人又被看不见的红色人剥削，这一点恐怕没有几个国家能够同瓷国媲美。
在宗教事务上瓷国作为一个无神论国家，通过打压几乎一切宗教来维护中特社这一伪信仰，而这一点瓷国也独冠全球。
至于阶层固化这一问题，我想以前没人解决过，现在也没人能解决，将来依然。通过指出现代医学不能克服癌症这一问题进一步得出结论—现代医学和同样不能克服癌症的古代医学是差不多的，这样的结论是荒谬的。
至于呼吁清醒人们留在墙内，这同样也十分不智，我们能看到那些留在墙内的人被怎样残酷的镇压，也许你看不见，但是这些事就发生在我的身边，狮子固然残暴而需调教，但残暴的狮子又怎能暴虐胜过号召训狮人留在笼内的人？
而希冀清醒者在上一段的条件下改变中国，那么结合现在中国的现实来看，不过是呼吁有行动力的人们把自己的鲜血祭出，化作呼吁而无行动力的人的皮影戏而已。
综上所述，狼奶还是要吐，因为没有什么比自己所在而受教育之国强加于自己的观点更难以清除。
>>苏联人脑袋没洗得这么干净。说实话这世界上穷地方不少，愚昧无知的人也不少，但象粉红这么邪恶的不多。不能...
粉红一般都是中小学生，网络评论员，还有部分对社会不满疯狂吹捧高级黑的废青
这些人代表不了国人的真实思想状况
墙国媒体的强大舆论管控，逼得大多数人不敢说话。
同意一楼，绕来绕去就是不敢说，经济下行，压力加剧，人心思变。
>>苏联人脑袋没洗得这么干净。说实话这世界上穷地方不少，愚昧无知的人也不少，但象粉红这么邪恶的不多。不能...
比小粉红愚昧的大有人在，支持俄爹的印度孝子就是一例，朝鲜是一例，非洲欠发达地区也是
苏联经济还是比当时匪共好很多的，这个不反驳
现在的俄罗斯也是
墙内的文章没啥可聊的，只要看它采用的术语就能了解其想表达的无非中共最擅长的宏大叙事，不值一晒。
个人之见:小粉红的出现，和中共的宣传转变有着直接的关系。从时间线上讲，78之后89之前，中共在胡赵的领导下，逐步放松意识形态控制，甚至委任思想开明的朱厚泽为中宣部部长。
89学潮，尤其苏联解体，随着赵为代表的改良派下台，让中共重新“反思”自己的宣传策略，一手抓经济，一手抓宣传成为了主旋律。而在人人向钱看的权贵资本主义经济下，老旧的马列主义已经失去魔力，对于新一代青年失去号召力。即便思政课不停重复马列斯毛，效果却很惨淡。在这样的背景下，CCP开始转向“爱国”主义/民族主义来蛊惑青年，这一招日军国主义和希特勒早就用过且屡试不爽,更遑论苏联。现在大陆流行的兔漫等等都可以找到对应原型。中共采用的无非新瓶装旧酒，太阳底下没有新鲜事。
洗脑的英文brainwash，原本就源于中共在朝鲜战争中对美国战俘使用的手段，但源头则久远得多，在此不赘述。比如斯大林的神学院背景，或者日本在苏联的战俘、美国在朝鲜的战俘返回本国后成为了共产主义信徒和传播者。
习近平上台，变本加厉，以党代政，以宣传代新闻，进一步打压了00年代网络普及带来的有限自由。这时候从90年代开始的爱国宣传已经开花结果，从那时算起的青年最大也不过30出头，很自然地和00后一起成为粉红主力军。至于包子上台后的10后，其洗脑程度恐怕可与5、60年代媲美，他们长大后，和当年的红小将简直就是一种循环，哪个更愚蠢就有得看了。
个人之见:小粉红的出现，和中共的宣传转变有着直接的关系。从时间线上讲，78之后89之前，中共在胡赵的领导下，逐步放松意识形态控制，甚至委任思想开明的朱厚泽为中宣部部长。
89学潮，尤其苏联解体，随着赵为代表的改良派下台，让中共重新“反思”自己的宣传策略，一手抓经济，一手抓宣传成为了主旋律。而在人人向钱看的权贵资本主义经济下，老旧的马列主义已经失去魔力，对于新一代青年失去号召力。即便思政课不停重复马列斯毛，效果却很惨淡。在这样的背景下，CCP开始转向“爱国”主义/民族主义来蛊惑青年，这一招日军国主义和希特勒早就用过且屡试不爽,更遑论苏联。现在大陆流行的兔漫等等都可以找到对应原型。中共采用的无非新瓶装旧酒，太阳底下没有新鲜事。
洗脑的英文brainwash，原本就源于中共在朝鲜战争中对美国战俘使用的手段，但源头则久远得多，在此不赘述。比如斯大林的神学院背景，或者日本在苏联的战俘、美国在朝鲜的战俘返回本国后成为了共产主义信徒和传播者。
习近平上台，变本加厉，以党代政，以宣传代新闻，进一步打压了00年代网络普及带来的有限自由。这时候从90年代开始的爱国宣传已经开花结果，从那时算起的青年最大也不过30出头，很自然地和00后一起成为粉红主力军。至于包子上台后的10后，其洗脑程度恐怕可与5、60年代媲美，他们长大后，和当年的红小将简直就是一种循环，哪个更愚蠢就有得看了。
>>我觉得吧，成为反贼也没什么。但是外国的月亮就真的比较圆吗？阶级固化，是全球普遍的现象，日本青年不就是...
要对付中共宣传，仅仅依靠中共控制的国内教育打下的思想基础是远远不够的。因为接触不到不同理论，根本无从比较。用马列主义的矛去攻马列主义的盾，怎么能绕出来呢？开阔眼界，接触国内不教的东西是最低要求。这一点中共官僚再清楚不过，所以海外的中国留学生里，官二代和白手套二代占了极大比例就再正常不过了。
经济学：
1.阶级固化与贫富差距的衡量-基尼系数，中共很多年前就不公布数据了，当时已经接近0.5，现在真实情况应该远远超过了美国。
2.外国月亮是否比较圆：比较GDP与收入，自己查查就有，尤其中国人的收入/GDP比例更是出奇地低，原因自己想。
逻辑学：
“GCD也许存在这样那样的问题，但是你能说灯塔国就是人类之光，世界标杆了吗？”
典型的逻辑谬误。用0分去要求CCP，用100分去要求美国，党国宣传的老套路了。君不见所谓新闻联播，不就是“国外水深火热，国内一片大好”？
“我现在的观点是正因为中国还有这样那样的不足，才需要有人站出来，努力去改变”
精神可嘉，这也是面对中共压迫，不同人可采取的态度。有人觉得中共无法战胜，不如一走了之；有人觉得问题源于中国人的劣根性，反共不如“反支”；有人觉得中共外强中干，现在正是黎明前的黑暗，虽然难熬却不能放弃希望。采取哪种态度都是个人自由，任君选择。
作为笔者自己，比较佩服随想君，在强大的中共面前亦明知不可为而为。我个人的判断是，中共无论掌握的资源还是经验，历史对比都是旷古烁今，无国可及，对于单独个体而言都是无法战胜的利维坦。
然而同样的判断亦可套用于苏联，套用于许多历史上的强大专制帝国，结果却都无一例外地轰然倒塌。因为人有了面包就会求自由，再强大的政权也只能一时，而非永远压制人性。我们不知道这样的具体转变在中国来说，会在什么具体的时间点，以何种形式发生。最后的结果是走上俄罗斯的老路步上强人政治，或者陷入拉美的中等收入与民粹陷阱，还是台韩的方式通过宪政法治和平转型。但事在人为，聚沙成塔，聚溪成川，做总比不做好。即使有人因着个人背景，选择逃避或者盲从，只要不做中共鹰犬，相忘于江湖又何妨？
小粉红的本质是精致的的利己主义者。维护共产党是因为共产党在中国的权势，就好像太监维护皇上一样。不如说本质上他们就是被心理阉割的残疾人。如果共产党倒台，这些人会秒速改变立场依附新的权力。你看看共产党的最后有多少真的小粉红会和党一起进入历史的坟墓。
义和团一样的行为，比起民粹主义，不如说是狐假虎威。认为自己背后有共产党就认为自己也可以胡作非为的挡箭牌。证据就是他们对自己的同胞比对外族人还要狠毒。在一个虚构的中华名族的名号下，梦想自己成为监工奴役着他们的同胞。这些人如果是真的民族主义者，他们仍然喜欢用洋货，看洋人的电影和游戏，追外国的偶像，更愿意和外国人结婚就很难解释。如果他们真的认为中国的什么都比外国强的话。说到底还是唯利是图。他们的名族主义只是用爱国的名义的打砸抢行为，他们还不如义和团。
义和团一样的行为，比起民粹主义，不如说是狐假虎威。认为自己背后有共产党就认为自己也可以胡作非为的挡箭牌。证据就是他们对自己的同胞比对外族人还要狠毒。在一个虚构的中华名族的名号下，梦想自己成为监工奴役着他们的同胞。这些人如果是真的民族主义者，他们仍然喜欢用洋货，看洋人的电影和游戏，追外国的偶像，更愿意和外国人结婚就很难解释。如果他们真的认为中国的什么都比外国强的话。说到底还是唯利是图。他们的名族主义只是用爱国的名义的打砸抢行为，他们还不如义和团。
>>我觉得吧，成为反贼也没什么。但是外国的月亮就真的比较圆吗？阶级固化，是全球普遍的现象，日本青年不就是...
所以你买车买完全国产的汽车吗。你给你家孩子买奶粉敢买国产的吗。你看电影玩游戏完全国产的吗。没有你为什么说外国的月亮不圆。大家用脚投票，就是外国的护照都比国产的免签国多，请问你要国产的护照吗。这不是因为made in China所以我不用，而是他本身质量就太烂。没有人买东西不看质量只看是哪个国家产的吧
>>我觉得吧，成为反贼也没什么。但是外国的月亮就真的比较圆吗？阶级固化，是全球普遍的现象，日本青年不就是...
毛主席说打不过就跑，敌进我退 敌退我进。😄 当其他方式在当下的条件不现实的时候， 移民 不合作等 也可以是一种积极的应对方式。
