觀文有感-由"汪洋促天主教自覺抵禦境外勢力滲透 深入推進宗教中國化"談起

觀文有感

本文為以下文章的引申討論

汪洋促天主教自覺抵禦境外勢力滲透 深入推進宗教中國化 - 新·品葱

https://pincong.rocks/article/44300

“中國政協主席汪洋會見中國天主教愛國會和天主教主教團(統稱「一會一團」)新一屆領導班子成員時，要求新班子自覺抵禦境外勢力滲透，同時要運用中國文化「闡釋和研究」教義，深入推進天主教中國化，並努力培養教職人員隊伍，確保天主教領導權牢牢掌握在愛國愛教人士手中，更要從嚴治教。

蔣介石又領先共匪七十年了

我說僅論迫害宗教這塊，共慘黨的下限不夠低阿

不搞個"聖澤東堂"、"潤之紀念教會"

會被國民黨比下去的啦~~

剛好三年前寫過國民黨在台灣惡搞宗教的文章

大家可以參考下一個鵝爹生的兩顆蛋的高度相似
血緣不會騙人，真的不能偷生(特大誤)


以下自己的文章自己抄

主要修掉原始文章的日本時代與部分過於台式修辭
以方便蔥油閱讀

我很想知道，台灣的基督教派曾因為國民黨惡搞宗教而造反
那中國的教徒呢?會不會有起來造共慘黨反的一天?

我希望會

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兩張照片勝過千言萬語



過去在十字架上拿掉耶穌放黨徽的
除了這國民黨
也只有納粹了
現在看來共慘黨借汪洋之口也要來玩~呵



大家都說蔣信基督教嘛
說得出他信哪一派嗎?
他信自己叫屬下創的反共護教派啦幹

更誇張的也有阿~

蔣介石死後
他們反共護教派曾經想蓋”聖介石堂”

後來可能這名字實在太張揚

想低調點改叫
"中正"紀念禮拜堂既"經國"活動中心

選址喔~占用濟南基督長老教會阿~


與其說為何長老教會後來會跟國民黨對幹
我倒想問為什麼不?

雖然以上狗屁事
都是在長老教會真反國民黨之後

只是想讓大家第一時間

對當年國民黨怎麼對待基督教有印象

"要服從國家，要為黨所用"

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===台灣長老教會究竟是什麼===

台灣長老教會-屬於新教喀爾文教派長老宗

是台灣所有拜上帝的宗教(天主教、基督教各教派、穆斯林)中最古老也最大的一支

可追朔到1865年來台傳教的英國長老教會馬雅各醫生

是台灣黨國白恐時期，首個(1970年代)就公開跳出來跟國民黨對著幹的組織


長老教會的會徽象徵是-焚而不燬(這宗旨就是面對暴政註定要造反的)





擁有1265間教會
(台灣第二到第十大基督教派加起來沒它多)


信徒人數接近26萬
(比台灣第二跟第三大基督教派加起來還多)

(什麼概念喔?現在民進黨黨員人數僅約20萬)


擁有三家大型醫院、

兩間大學、

三間神學院、

一間醫學院、

三所中學、

一間出版社、

一份報紙、

一個電視台、

數種定期刊物、

數個基金會與社會福利機構、

與四十個以上的國際組織
或外國組織保持密切聯繫

的龐然大物

過去曾長期以上帝在台灣的長子自居

老實說啦,
當年如長老教會不在背後支持黨外
在那幫坐黑牢政治犯養家庭啦
在後面支持啦~
而是自己在台前的話
好像也沒民進黨什麼事了吼?

而除了組織規模，也擁有許許多多的歷史上的台灣第一

台灣長老教會的台灣第一:

台灣第一間西式醫院-看西街醫館
(台南新樓醫院)

台灣北部第一間西式醫院-滬尾偕醫館
(淡水馬偕醫院)

台灣第一所學院-府城學院
(台南神學院)

台灣第一所西式學院-理學堂大書院,
又名牛津學院(真理大學)

…別問我,我也想知道上面兩個差在哪…

台灣第一間中學-長老教中學(長榮高中)

台灣第一間女子中學-淡水女學堂(淡江高中)

台灣第一間盲人學校-訓瞽堂。

台灣第一間印刷所-聚珍堂(台灣教會公報社)

台灣第一份報紙-台灣府城教會報
(台灣教會公報)

這報紙從1885年開始..到現在還在發行…

在國民黨禁台羅前都是以台羅發行
(長老教會稱為白話字)
為什麼是台羅

因為外籍牧師覺得
學台語客語原住民語還不算難
但漢字有夠難

台灣第一個公開紀念二二八的組織-
台灣長老教會

台灣第一個公開主張台灣獨立的團體-
台灣長老教會

台灣第一屆民選總統李登輝的信奉宗教-
台灣長老教會

1947　　二二八與三月屠殺

岡山教會蕭朝金牧師、
台大文學院林茂生代院長、
鳳林名醫張七郎父子三人、
律師李瑞漢、李瑞峰兄弟、
淡江中學校長陳能通、
訓導主任黃阿統、
教師盧園、理事長徐春卿

等等等等台灣長老教會人士多人遭到虐殺


1948年

該屆大會會議一開始，

書記即展讀陳蕭美德和黃何長妹的哭訴書，

然後?沒有然後

在步槍刺刀前面,教會能做什麼?
後面長老教會一直很乖，乖了20年

1951年

3月7日：
合併成立「台灣基督長老教會總會」
加入普世教協
世界歸正教會聯盟及亞洲基督教協會等
其中最重要的是普世教協

==我累了..普世教協就抄維基吧==

普世教協，創立於1948年
為基督教跨教派合一運動組織。
其會員包括了基督教各種主流派系的教會，
天主教會尚未參與其中，
但以派出觀察員的形式參加會議。

該組織的宗旨是
“普世教會協會是（所有）根據《聖經》
承認主耶穌基督作為上帝和救主，
並因此共同尋求對一位上帝，聖父、聖子、
聖靈之榮耀的教會團體。”
為普世教會協會成員的基督教派系
總共擁有大約5億9千萬信徒，
覆蓋約150個國家


總之普世教協就是一個基督世界主流組織
台灣長老教會加入會員

後來當普世教協支持中國加入聯合國時
蔣介石震怒
創了個世界基督教護教反共聯合會
(世界這說法嘛…國民黨是世界中心,懂?)

之後基督教在台灣就用力地被玩~
被玩不要錢


1962

世界基督教護教反共聯合會成立,
會長張靜愚

(吐槽就輸了,我才不吐槽….)


1965年。


那年是基督教宣教士來台灣一百週年(
馬雅各嘛)，

長老教會邀請自己認為的好碰友們
聖公會、衛理會、信義會等等其他基督教派

打算一起辦”生日會”
慶祝基督教在台一百年，

並且打算請他們一起加入普世教協,
(長老教會:來參加大哥生日,
大哥帶你們入世界最大幫派)=>無誤

國民黨很不爽

要求好碰友們加入
世界基督教護教反共聯合會

要求長老教會內部設立反共推行委員會

崇拜講壇這種佈道的場合
也要宣傳反共喔~~

最後長老教會只好自己一個人辦慶生

還開始被蔣介石狂整

台灣基督教會合一運動
於 1965 年受到內政部民政司的介入而告終

這是台灣基督教界驚心動魄的一年，
周聯華牧師形容為「心酸史的序幕」。

==周聯華牧師非常有趣==

一定要說一下浸信會周聯華牧師

他是蔣介石的御用牧師

但他同時也在國安局跟警總等國民黨應犬列的黑名單裡XD

他是蔣介石的御用牧師

然後很得意自己
參與過長老教會國是聲明起草

他是蔣介石的御用牧師
然後說蔣搞的反共護教聯合會
是披了教會外衣的其他機構

真的很妙XDD

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1968年

10月，
政府下令郵局禁止收寄羅馬字刊物
和傳教書籍

1969

年初，總會向教育部和警備總部陳情，
請求收回對郵局的禁令，
但是國民政府絲毫不為所動，

4月教會公報合併出刊後，
因為政府禁止羅馬字書籍而被迫停刊。

6月份的《女宣》雜誌
由羅馬字改為中文發行，

12月份，《教會公報》改為中文之後
才能復刊。

先不論台羅本身好用難用
人家用了一百多年,強制禁止就是羞辱人家


1969年

總會通過設立「反共推行委員會」，

發表英文函件表達反共立場，

以及制訂＜反共六點辦法＞等。
這些努力無法解消來自政府的壓力，


1970年

3月30-31日，第17屆「通常年會」

謝緯議長的證道
以被蠻族征服而受苦的歷史回顧，

談到在困境中猶太人依靠上帝
而脫離羅馬統治，

並希臘人在智慧中以文化超越羅馬思想，

和藉著保羅所傳的十字架，

以上帝愛的神蹟感化羅馬人

(恩哼~被蠻族征服?脫離羅馬統治?謝醫師不怕死?)


6/17謝緯車禍身亡，

(然後人稱台灣史懷哲的謝醫師/謝牧師就死了)

長老教會一直都有懷疑這是國民黨政治謀殺的聲音(陳金興研究)

我有查到鄭兒玉牧師
跟謝醫師之弟謝綸長老都認為有謀殺可能

1970年

7月 謝議長死後,在代議長高俊明主持下
台灣長老教會退出普世教協

==開始造反的台灣長老教會==

1970年代，
政治力明目張膽地介入宗教，
警總強制沒收台長的台語與原語聖經，
教育部禁止山區用原住民語言傳教。
甚至外省的信義會還倡議，
要政府強制徵收濟南長老教會，
拆除以後原地建一座「中正紀念教會」。
軟土深掘莫此為甚

(PTT某強者的台灣基督教派科普文)


1971年


由高俊明牧師擔任主席、

彌迪理（Daniel H. Beeby）牧師提出

〈對國是的聲明與建議〉之討論和草擬，

這是基於思考將來中共加入聯合國後，

台灣1,500萬人民「自決」之出路與尊嚴的議題，

特別是教會面對國家及住民之危難時
對國際社會發聲，
表明不願被中共併吞的反共立場，

高俊明總幹事

提議由彌迪理牧師提出，

浸信會周聯華牧師

衛理公會羅愛徒，

國民黨籍的雷法章等三人成為起草小組，

但擬稿完成後大家都各自說
無法代表自己教派簽名~

12/29 長老教會只好單獨發表

〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉

此聲明包含兩部分：

1.向國際聲明
“反對任何國家罔顧台灣地區一千五百萬
人民的人權與意志、
只顧私利而作出任何違反人權的決定。

人權既是上帝所給予 ，
人民自有權利決定他們的命運。”

2.向國內
則建議政府革新內政及中央民代的全面改選。

〈國是聲明〉發佈不久之後
就接到來自美國國務院，梵諦岡教廷，日本，美國和加拿大教會的來信表達支持，
但是這個舉動卻讓愛好面子的
蔣介石統治集團極為難堪，
由於國際間的支持聲音，
使得政府無法以先前處理政治異議者的
做法，將連署人下獄


1972 年

台南神學院副院長
彌迪理牧師因撰寫”國是聲明”
被要求簽證期滿後立即出境，

當時教會在台南太平境馬雅各紀念 教會
舉行歡送彌牧師的禮拜，

高俊明牧師以「為義受逼迫的人有福了 」
為題證道

彌牧師致詞時說：

”人家說今天為彌牧師舉行葬禮，
明天要出山（台語"出殯"的意思）”

引起哄堂大笑，

然後又說：”我感到最痛心的是，
當你們在受苦時 ，
我不能和你們一起在此受苦。"


當彌迪理牧師要搭火車離開台南時

台南火車站滿滿都是人 ，
在情治人員包圍中，

大家大聲唱”咱要出頭天
(We ShallOvercome)”



彌迪理（參與1970年〈國是聲明〉的起草，
於1972年3月被國民黨政府驅逐出境）

==步步升高的衝突==


1975年

1月，泰雅族語《舊約》
及台語《舊約》聖經遭國民黨情治人員沒收，


警備總部進入聖經公會
沒收二千二百本台羅聖經。

一百多年來長老教會禮拜時
都使用這種聖經。

台灣基督長老教會與全世界教會
齊聲抗議此暴行，

國民黨政權卻置之不理。
這事直到 1978 年，
當時的駐美大使沈昌煥
不堪國際的譴責與壓力，

專程回國報告事情的嚴重性，

才於 5 月 8 日蔣經國就任總統當日下午
開緊急會議，

決定退返六百本聖經做個交代



==嗆爆的第二次宣言==

1975年

11月，台灣基督長老教會
發表了第二次聲明”我們的呼籲”

全文連結

http://www.pct.org.tw/ab_doc.aspx?DocID=003
「我們的呼籲」 - 1975 重要文獻 - 台灣基督長老教會
[圖]台灣基督長老教會154年來，在無數宣教師的熱心事奉及本地傳道人與信徒的積極參與下，長老教會通過醫療、傳道、教育、社會服務等方式，在全台灣各地立下教會的根基，以「焚而不燬」的精神見證著基督的主權。 ...



只留造反關鍵字版本如下

一.維護憲法所賦予人民宗教信仰之自由。

在自由世界各國的人民
都享有充份的信仰自由。

尤其每一個人應享有自由
使用自己的言語去敬拜上帝，
以表達個人的宗教信仰。


不幸，
聖經公會所印行之地方語言之聖經
竟遭查扣取締，

此事件發生後震驚海內外。

有關當局以方言聖經構成
違反推行國語政策為由加以取締。

然而，
一國之政策絕不能抵觸憲法之基本精神。

如今，
雖經數度交涉已發還舊版白話字聖經，

然而我們陳情政府為維護憲法上的信仰自由，

發還新譯白話字聖經，

並准予繼續出版任何語言之聖經

(長老教會自己稱呼台羅為白話字)


二、突破外交孤立困境


政府應該准許教會
自由參加普世教協等國際性教會組織，



四、促進居住在臺灣人民的和諧與團結


為了消除省籍黨籍之差異
不應存有彼此之優越感。

國民應享有權利與義務平等之機會。


一、發揚誠實與公義之精神


教會最感痛苦的一件事是昧著良心說謊話，

教會如果缺乏誠實與公義將導致癱瘓。


二、促進教會內部的團結與堅守教會立場


我們主張任何破壞教會秩序與團結之行為必須受到嚴厲制裁。

造成教會混亂的現象乃由於教會失去了正確的信仰立場。

我教會的傳道人與信徒由於信仰立場不堅，

對自己教會失去認識，
常常受到其他團體擺佈



三、謀求教會的自立與自主


教會必須把握其應有之自主性，

站在超然的立場，

宏揚上帝的公義並維護自由與平等


四、建立與全世界教會密切的關係

近年來有某些教會人士
從事破壞我教會與世界教會之關係。

我們呼籲教會嚴密注意
這種破壞教會合一的行為。

同時對於這種破壞行動應加以阻止與譴責。
(國民黨同學，人家嗆你)

〈我們的呼籲〉發表後不久，總會收到來自「普世教協」、「世界歸正教會聯盟」、「美國歸正教會」、
「美國美南長老教會」、
「美國聯合長老教會」、
「英國聯合歸正教會」等教會組織的來函，
表達支持之意。



1976年

國民黨在長老教會裡的反擊

陳溪圳擔任了
「三民主義統一中國大同盟」推行委員會的委員

，名字與何應欽、陳立夫、谷正綱、
李煥、蔣彥士、許水德等黨國政要並列

(張慶羲:這批人，日本統治時喊日本萬歲，中國統治時喊中國萬歲)

不過無法造成長老教會實質分裂

4月26日

中華民國基督教
追思故總統蔣公籌備會議中，

通過了台灣信義會靈光堂張力長老的主張，


推動全國教會共同興建「聖介石堂」
之提案，

倡議在濟南長老教會現址上建一座
「中正紀念禮拜堂」，

據說也獲得了宋美齡的同意。


1977年

8月16日，

發表「台灣基督長老教會人權宣言」。
重點包含：

(一)確認耶穌基督是人類的主，
人權與鄉土是上帝所賜；

(二)美國卡特總統以人權為外交原則，
因此在中美關係正常化時，
應堅持「保全台灣人民的安全與自由」，

台灣的未來應由 1700 萬住民決定；

(三)促請政府建立台灣
成為一個新而獨立的國家。


發表人權宣言的時候

同時寫遺書


這是高俊明牧師當日的遺書





宣言發表不久之後，

總會就接獲來自美國國務院
「人權與人道事務」
助理國務卿德立安女士（Patricia Derian）、

日本基督教協議會、美國聯合基督長老教會
等機構的來函表達支持之意。
卻也遭到少數教會人士
和內政部的無理指控。

信友堂；

中華基督長老教會信友堂

於1977年10月16日致函
台灣基督長老教會總會，

表表示支持政府「漢賊不兩立」、
「脫離聯合國」政策，

並以彼得前書二章十三節
要求台灣基督長老教會
「服從政府的領導」。


2.《福音報》；
《福音報》自1978年2月12日（900期）起，
配合當時政府和御用媒體
對台灣基督長老教會的污衊和抨擊，
他們之見解可歸納為下列幾項；

（1）教會不得談論、干涉政冶。
         基督徒可以，但教會不能。

你媽的強迫教會設反共委員會就不政治? 還有基督教最好不能政治)

（2）台灣政冶、經濟、社會甚好，
       我們不該批評好政府。

（3）教會要專務傳道。

（4）教會、基督徒要守法。

（5）聖經說要順服政府。

1978 年

3月14-15的第31屆北部大會中，

由陳溪圳等37名所提臨時動議案

〈人權宣言〉應屬無效

總會也接獲來自內政部民政局三度來函，

表示我教會所發表的「聲明」、「呼籲」和「宣言」

明顯超出傳播教義的範圍，

要求我教會撤消總會通過的〈人權宣言〉各項決議，

總會則根據內政部來函的內容發表
〈本教會人權宣言之立場〉，

函覆內政部：「本會基於基督教信仰，
確信關心整個社會的進步、

國家的安危和同胞的人權，

皆為基督徒義不容辭的責任。

因此，本會所為並未「超出宗教範圍」。


1978年美國國務院的〈台灣人權報告書〉
當中也提到長老教會所遭遇到的壓迫，

以及羅馬字〈聖經〉
被國民黨政府沒收的問題。



3 月 28 日在台南神學院召開 25 屆總會。

國民黨前一天晚上
在永康農校召集所有國民黨籍的總會議員。

許多非總會議員到議場報名要參加總會。

前一天晚上，政府派人協調，

要求將總會手冊中人權宣言部分刪除，
剪掉，或不要討論。
連續四、五次，

最後一次在深夜一、兩點，
某官員突然站起來，

揮著拳頭說：『我們要抓人了！』」
(王南傑牧師)


3月 30 日，在特務包圍的會場中

有關人權宣言和總幹事連任案，

總會經過冷靜但熱烈的討論後
，一位原住民的省議員站起來說

：「人權宣言妨害山地教會甚大，應否決。」

中部原住民牧師發言：
”剛才發言者並不是我們的人，
也不代表原住民教會的看法。
原住民教會向來在困境中傳道，
在迫害中建設教會，我們已很習慣 。"

之後他用日語(不想讓會場裡國民黨聽懂)說：
"我們願意捨命來保守台灣基督長老教會 "


投票的結果 ，
高俊明牧師以255 對 49 票連任總幹事，

人權宣言以 235 對 49 票通過


這篇已經太過長了

所以從美麗島事件起的長老教會
藏匿政治犯
募捐照顧政治犯家屬等等

之後再寫


我個人覺得

長老教會跟黨外的調性完全不同
相較於黨外的悲壯基調

其實長老教會常常在明明很逆境的時候
也可以很歡樂…


比如王南傑牧師有這樣的故事
1.警總：
「王牧師，有人說太平境教會
和台南神學院是台獨的大本營。
你是太平境教會的牧師，
台南神學院的董事長，你覺得如何？」

王牧師："你若不這樣說，
我還不知道自己是這麼重要的人物"

(靠北XD)


在國民黨獨裁殺人時代
最煞氣的一群人原來不是黨外
是這些長老教會牧師們阿

尤其是台南神學院出身的....

80年代街頭運動
另一個長老教會
台南神學院出身的
林宗正牧師
可以直接街頭上嗆鎮暴部隊

「我以上帝之名，來譴責你們。」



可是這台詞有點中二欸牧師(′･ω･`)



你們牧師的形象其實是這樣吧?(誤)