奇文共赏之
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批判《三体》资产阶级意识形态
乌里扬诺夫
经济基础决定上层建筑，资本主义世界造就了刘慈欣先生的小资产阶级思想。作为无产阶级必须对其意识形态给以批判。
一. 叶文洁
万里河山红烂漫，在这样的时代背景下，小资产阶级知识分子代表叶文洁，不愿改造资产阶级价值观，不能透过现象看本质，对马列主义和人民群众抱有刻骨仇恨。她私自发出信息，把广大人民群众置于险境，选择站在无产阶级的对立面。
妄想借“救世主”之力报复社会的她当然不会明白，人类的解放从不靠“神仙皇帝”，历史是人民群众创造的，一切阶级敌人都必将淹没在人民战争的汪洋大海中！
（补充：
这里体现出的意识形态是小资产阶级的科技决定论：形而上地预设了一种超越人性的纯粹的科学，盲目地崇拜所谓“科学的力量”。跟本上忽视了科学是人类通过实践得到的、并最终服务于生产生活的。
同时对文革历史去政治化为“伤痕”，背离阶级史观，幻想着塑造出一个超越阶级的立场。）
二. 罗辑
罗辑是叶文洁、联合国选中的精英，是资产阶级精英主义的代表。他为了私人利益，滥用职权，挥霍人民群众创造的社会财富。
虽然罗辑迷途知返，拯救了地球，但不能忘记，他始终是资产阶级利益的代表，他拯救的是资本主义世界。
人类不感谢罗辑，因为罗辑从来都不代表人民。
三. 程心
（补充:
程心是作者塑造的“人民、人性”的代表和化身。精英拯救了人类文明，反倒被人类自己的选择毁灭了，作者以此表达对人性和民主的“讽刺”和批判。
但程心根本不能代表人类，而只能代表资产阶级，代表资产阶级幻想出的愚昧的人民，代表资产阶级意识形态中的永恒的自私人性。）
同为资产阶级代表的程心，把个人感情置于人民赋予的权力和义务之上，造成了太阳系的毁灭。
没有人民的民主监督则必然造成权力垄断的官僚主义；人民没有权力，又怎能把责任全部推给人民？
四. 人民
精英主义和英雄史观就是资产阶级意识形态的最直接反映。
作者把主角描述成英雄的同时，把人民群众描述为无脑的庸人，只能把希望寄托给英雄们，这是怎样极端的小资产阶级精英主义！人民群众鼠目寸光不识大局，在灾难来临之际丧失理智，在享乐中爱心泛滥导致灭亡，这又是怎样的资产阶级人性论！
刘慈欣先生甘愿作精英主义和人性论的鼓吹手，正如小资产阶级精英们一样。他们不识马列著作，怎能知道“乌合之众”是精英阶层“愚民政策”的结果，怎能知道“人性本恶”不过是意识形态产物。
一切社会财富是谁创造的？科技创新是谁作出的？必须认识到，人类作为一个文明得以延续，首先是因为广大人民群众的辛勤劳动。
五. 论小资产阶级文化的局限性
刘慈欣先生显然缺乏基本的科学社会主义知识，以至在描写未来人类社会时尽力避免对社会形态的叙述：人类文明在数个纪元中始终处在资本主义制度下，人民被剥削压迫，毫无民主权利。
这完全忽略了人类历史的根本发展规律：社会发展的根本动力是生产力和生产关系的矛盾，人民群众是推动历史发展的决定性力量。
甚至科技无比发达的外星文明也被描述成阶级社会甚至极权社会！这简直忽略了物质决定意识、实践产生真理。外星文明既然能通过科学实践发现宇宙规律，怎能不通过社会实践发现阶级规律？全宇宙被压迫者必须联合起来，大字报必须发到天上！
不知道人类社会的“基本公理”，还怎么大谈黑暗森林的“基本公理”呢？无论创造一个“宇宙社会学”还是“未来史学”，刘慈欣先生显然没有最基本的能力，只能靠小资产阶级幻想。
刘慈欣先生显然觉得，在绝对力量面前，人民战争不值一提。只要这个外星文明需要奴役其他文明或阶级进行社会生产，后者就绝不会甘于压迫。刘慈欣先生害怕的绝对力量——美帝，就建立在剥削人口众多的第三世界国家上，真正的人民战争必然会胜过一切先进武器。他若敢用核弹，就是本国无产者也不会噤声。
刘慈欣先生借人物之口，给极端环保主义冠以“物种共产主义”的头衔，难免涉嫌污名化共产主义理想和社会主义事业，势必对共产主义思想在世界范围内的传播和全世界无产阶级的解放造成负面影响，简直是给资本主义和修正主义递刀子。当然，历史进程绝不会以个人主观意志为转移，人类的未来绝不会像这位先生描述的这样，世界各国越来越多被压迫的无产者终会看清真相、团结起来。
六．如何对待小资产阶级文化？
小资产阶级文化对青少年和广大群众的荼毒不可估量，也是这一历史阶段的必然产物。资产阶级文化能够全面占领消费娱乐市场，与资本主义世界经济政治秩序是分不开的。只有消灭私有制和其物质基础，才能彻底消灭其上层建筑。
因此，无产阶级必须掌握马克思主义的理论武器，对小资产阶级文化作出最无情的批判！
意识形态领域的斗争是长期的。文化领域的斗争永远不会被熄灭，也不可能被熄灭。
批判《三体》资产阶级意识形态
乌里扬诺夫
经济基础决定上层建筑，资本主义世界造就了刘慈欣先生的小资产阶级思想。作为无产阶级必须对其意识形态给以批判。
一. 叶文洁
万里河山红烂漫，在这样的时代背景下，小资产阶级知识分子代表叶文洁，不愿改造资产阶级价值观，不能透过现象看本质，对马列主义和人民群众抱有刻骨仇恨。她私自发出信息，把广大人民群众置于险境，选择站在无产阶级的对立面。
妄想借“救世主”之力报复社会的她当然不会明白，人类的解放从不靠“神仙皇帝”，历史是人民群众创造的，一切阶级敌人都必将淹没在人民战争的汪洋大海中！
（补充：
这里体现出的意识形态是小资产阶级的科技决定论：形而上地预设了一种超越人性的纯粹的科学，盲目地崇拜所谓“科学的力量”。跟本上忽视了科学是人类通过实践得到的、并最终服务于生产生活的。
同时对文革历史去政治化为“伤痕”，背离阶级史观，幻想着塑造出一个超越阶级的立场。）
二. 罗辑
罗辑是叶文洁、联合国选中的精英，是资产阶级精英主义的代表。他为了私人利益，滥用职权，挥霍人民群众创造的社会财富。
虽然罗辑迷途知返，拯救了地球，但不能忘记，他始终是资产阶级利益的代表，他拯救的是资本主义世界。
人类不感谢罗辑，因为罗辑从来都不代表人民。
三. 程心
（补充:
程心是作者塑造的“人民、人性”的代表和化身。精英拯救了人类文明，反倒被人类自己的选择毁灭了，作者以此表达对人性和民主的“讽刺”和批判。
但程心根本不能代表人类，而只能代表资产阶级，代表资产阶级幻想出的愚昧的人民，代表资产阶级意识形态中的永恒的自私人性。）
同为资产阶级代表的程心，把个人感情置于人民赋予的权力和义务之上，造成了太阳系的毁灭。
没有人民的民主监督则必然造成权力垄断的官僚主义；人民没有权力，又怎能把责任全部推给人民？
四. 人民
精英主义和英雄史观就是资产阶级意识形态的最直接反映。
作者把主角描述成英雄的同时，把人民群众描述为无脑的庸人，只能把希望寄托给英雄们，这是怎样极端的小资产阶级精英主义！人民群众鼠目寸光不识大局，在灾难来临之际丧失理智，在享乐中爱心泛滥导致灭亡，这又是怎样的资产阶级人性论！
刘慈欣先生甘愿作精英主义和人性论的鼓吹手，正如小资产阶级精英们一样。他们不识马列著作，怎能知道“乌合之众”是精英阶层“愚民政策”的结果，怎能知道“人性本恶”不过是意识形态产物。
一切社会财富是谁创造的？科技创新是谁作出的？必须认识到，人类作为一个文明得以延续，首先是因为广大人民群众的辛勤劳动。
五. 论小资产阶级文化的局限性
刘慈欣先生显然缺乏基本的科学社会主义知识，以至在描写未来人类社会时尽力避免对社会形态的叙述：人类文明在数个纪元中始终处在资本主义制度下，人民被剥削压迫，毫无民主权利。
这完全忽略了人类历史的根本发展规律：社会发展的根本动力是生产力和生产关系的矛盾，人民群众是推动历史发展的决定性力量。
甚至科技无比发达的外星文明也被描述成阶级社会甚至极权社会！这简直忽略了物质决定意识、实践产生真理。外星文明既然能通过科学实践发现宇宙规律，怎能不通过社会实践发现阶级规律？全宇宙被压迫者必须联合起来，大字报必须发到天上！
不知道人类社会的“基本公理”，还怎么大谈黑暗森林的“基本公理”呢？无论创造一个“宇宙社会学”还是“未来史学”，刘慈欣先生显然没有最基本的能力，只能靠小资产阶级幻想。
刘慈欣先生显然觉得，在绝对力量面前，人民战争不值一提。只要这个外星文明需要奴役其他文明或阶级进行社会生产，后者就绝不会甘于压迫。刘慈欣先生害怕的绝对力量——美帝，就建立在剥削人口众多的第三世界国家上，真正的人民战争必然会胜过一切先进武器。他若敢用核弹，就是本国无产者也不会噤声。
刘慈欣先生借人物之口，给极端环保主义冠以“物种共产主义”的头衔，难免涉嫌污名化共产主义理想和社会主义事业，势必对共产主义思想在世界范围内的传播和全世界无产阶级的解放造成负面影响，简直是给资本主义和修正主义递刀子。当然，历史进程绝不会以个人主观意志为转移，人类的未来绝不会像这位先生描述的这样，世界各国越来越多被压迫的无产者终会看清真相、团结起来。
六．如何对待小资产阶级文化？
小资产阶级文化对青少年和广大群众的荼毒不可估量，也是这一历史阶段的必然产物。资产阶级文化能够全面占领消费娱乐市场，与资本主义世界经济政治秩序是分不开的。只有消灭私有制和其物质基础，才能彻底消灭其上层建筑。
因此，无产阶级必须掌握马克思主义的理论武器，对小资产阶级文化作出最无情的批判！
意识形态领域的斗争是长期的。文化领域的斗争永远不会被熄灭，也不可能被熄灭。
