让我们变得危险，为了黑色国际的传播
从某个地方开始 – 零散的言论
首先，我们想与您分享我们的喜悦。我们感到喜悦，因为当我们写作时，我们感到，尽管被锁在囚禁的围墙内，但我们的一部分与你一起自由地在那里，讨论、怀疑和策划新的破坏社会机器的权威。
当然，如果没有同志们的宝贵贡献，他们让我们了解国际上新无政府状态的实验，并努力翻译我们的文本，这是不可能的。
因此，以下笔记来自我们在墨西哥举行的国际会议之际在CCF被监禁成员牢房内进行的一系列讨论。
我们想在本次会议上分享的想法不是某种官方观点。作为无政府虚无主义者，我们不相信任何绝对和客观的真理。相反，我们要设定一个起点。对思想、实验和无政府主义起义的尖锐化提出了另一个挑战。这种对理论和实践的不断探索使无政府状态保持活力和危险，远离意识形态僵化。
在开始之前，我们要强调两件事。
首先，在我们的笔记中，你可能会发现一些关于思想和立场的空白，这些思想和立场已经公开表达，并与无政府主义潮流的国际发展有关。这是因为我们所处的囚禁条件阻碍了我们想要的更新和沟通的即时性。
第二，文字不是客体。它们是承载我们每个人经验的意义。有时，相同的单词可能会表达不同的含义，具体取决于它们表达的地点和时间。
可能这产生了发明新词的愿望，这些新词不会受到混乱的磨损。但在那之前，谁像阅读语言学文章一样“坚持”细节，就注定要淹没在其中，失去意义。
错误问题的答案错误
战争正在肆虐，成千上万的面孔。面对技术工业极权主义、经济危机、对自然的掠夺、镇压、军事行动、奇观的远程宣传......
命令很响亮...
经济苦难、贫困、老板的傲慢剥削、银行独裁、社团主义、电子警务、数字世界、基因实验、实验室疾病、纳米技术、森林砍伐、水和空气污染、通过活体解剖灭绝动物、大规模肉食、新的高度安全监狱、移民集中营、逮捕无政府主义者、各地警察、军队反对示威者、“人道主义”军事行动中的死者墓、核和 化学武器，记者的宣传，广告中的统一美学，死商品的专制。
关于所有这些，堆积如山的文本和分析都落在我们身上，提出了解决方案。左派权威管理者幻想着社会国家的命题、绿色发展、对穷人的经济援助、非政府组织的慈善事业、警察的民主化、立法者的宽容、另类的生态敏感性、监狱生活的人道条件......
许多公民和官僚无政府主义者气喘吁吁地支持一个更“公平”和“人道”的左翼权威的替代主张。这就是官方联合会官僚无政府状态的改良主义张力，它爬在社会演变的背后。没有政党的廉价政客，起义的走动者，理论鼹鼠，他们用从过去的马克思主义幽灵（生产资料的自我管理，自我管理的学校，人民集会，革命民兵，委员会等）借用的文字和解释。
特别是在希腊，改良主义的撤退塑造了左派和民间无政府主义者之间的机会主义联盟（反法西斯阵线的形成，民众集会，示威游行......
对我们来说，即使是那些善意的民间无政府主义者，看起来也像追尾巴的狗。他们确实存在一些分析，但对我们来说，这些分析是错误的，因为问题不正确。
如果官方的历史书写坚持将世界的社会解释建立在经济计划、失业人数和统计数据的基础上，我们有什么理由做出贡献并提出解决方案？
既然我们渴望文明的废墟，为什么还要浪费时间说一种促进社会改革的死语呢？为什么要通过回忆共产主义幽灵来限制猛攻和攻击？他们进行政治计算，我们没有。
我们制造战争。
挑战挑战
因此，我们不想回答社交对话的预定义问题，我们不认为自己是其中的一部分。相反，我们想通过创造新的真实生活问题来激发。
起义意味着询问，权威意味着认为你拥有所有正确的答案。
因此，我们挑战挑战。
为永无止境的起义制定计划的挑战。一个将思想与感觉，战略之冰与实践之火相结合的计划，在这里与现在，紧张与持续时间相结合，其直接目的是摧毁社会机器和解放我们的生活。
这是新事物成为我们存在的一部分的唯一途径。当然，有人会说：“贫穷呢？你的想法很好，但社会正在走向经济灾难、贫困和饥饿，你谈论的是体验诗......”
答案是肯定的，我们既没有“救济”穷人的政治纲领，也没有社会拯救的秘诀。我们不是病态世界的治愈者，我们是它的破坏者......
我们对经济危机的唯一建议是把它推下悬崖。
只有随着经济的破坏，贫困的分裂才会消失。随着经济的发展，我们希望摧毁工作和大规模工业生产。但按下一个神奇的按钮并不足以打破我们的锁链。经济、生产、消费、商品，都代表着具体的社会关系。奴隶和主人之间的关系，但鞭子和锁链（通常）是看不见的。
这就是为什么我们认为共产党人和他们的“无政府主义”亲戚的想法，他们只谈论如何填饱肚子，是贫穷和残疾的。
专制社会关系不能用无聊的经济理论来治愈。这就是为什么我们要炸毁所有标准化的关系，推翻任何关于生命、快乐、友谊、爱、利己主义、幸福的东西......
让我们谈谈生活质量，而不仅仅是超市货架上的商品数量。让我们用诗歌的怀疑来代替数学上的确定性。
在那里，当其他人寻求人民权力的左翼反映或工人自我管理的无政府主义幻想时，我们放置了生命的奥秘。
因为现在的生活已经没有秘密了，没有了内在......它的每一个利基都是理性的，就像一个数学方程式，每一个动作都是可预测的，每一个感觉都可以用勺子来衡量。
我们每个人都被锁在公寓的牢房里，通过信用卡和纳税申报表进行编号，就像在监狱里一样。
因此，也许我们是天真和梦想家，但我们确信生活既不是马克思的理论，也不是巴枯宁的理论，不是无目的的话语的集合。
生活是选择和行动，在街上被尝试。理论就够了。我们试图在紧张的时刻给予持续时间，将生活变成一场冒险。
从理论到实践，批判中间社会斗争
谁在谈论无政府状态而不寻求表现得像无政府主义者的方法，他的嘴里就有一具尸体。当然，无政府主义行动没有模式或明确无误的形式，只有成千上万种不同的方式让我们对社会机器变得危险。
无政府主义批判是一种发展你的思想和磨砺你的武器的方法。
社会机器经常遇到其矛盾，从而导致社会紧张。罢工、示威、地方斗争、与警察的街头斗殴，经常扰乱社会秩序的顺利进行。
斗争有时具有暴力特征，并成为公民无政府主义者的参考点。在这些案例中出现的问题是：超越法律界限的社会斗争，是否也同时超越了合法性的伦理？
換句話說，即使在中間社會鬥爭最激烈的火燈和衝突時刻，利害關係是滿足工會主義的要求（加薪，教育改革等）還是無政府主義者對權威的摧毀？
我们认为，中间社会斗争的普遍趋势希望有一个更“公平”的权威，而不是破坏它。此外，中间社会斗争确实提出了要求。这意味着他们要求某人提供某些东西。他们要求当局满足他们，这一事实需要当局的承认。对权威的道德承认的这个起点从未被许多人超越，即使他们扔石头也是如此。
那些与要求加薪的警察发生冲突的人，明天他们可能会以同样的热情要求为非法移民提供更多的警察巡逻和集中营。
当然，我们不一概而论。我们也不认为我们应该把街头和中间的社会斗争免费交给改良主义者和官僚。
在中间的社会斗争中，我们可以遇到一些不服从制度的年轻人的不满，他们想方设法表达他们对制度的愤怒。他们是不适合和不满足于工会要求的少数群体。
对于我们这些新无政府状态的同志来说，我们可以寻找与这些少数民族的交汇点，并充当破坏者。远离民众集会和斗争委员会的杂音，让我们做我们自己的事情。破坏常态，即使后者以“社会斗争”的特征改变自己。
我们不共同制定痛苦，也不共同提出对敌人的要求。相反，我们作为混乱和无序的病毒，想要传染性地污染所有对示威长廊感到不满意的人。
我们利用群众示威游行者，通过肇事逃逸战术，警察、银行、记者进行攻击，在道义上没有问题。如果我们的这一举动导致镇压和警察对和平示威的罢工，我们不在乎。
挑战意味着创造活动。警察暴力使局势两极分化。受够了平庸。我们处于战争状态，我们每个人都必须偏袒任何一方。无政府工团主义和社会阵线联盟没有空间。
在中间社会斗争中发生的街头斗殴不应该使我们沾沾自喜。
我们经常看到起义同志在路上等待下一次约会，而不是在这里和现在自己建立叛乱基础设施。满足于与警察的冲突和对权威象征的攻击，但不试图将这种冲突的现实，从中间斗争的操纵任命到日常生活。
因为这就是无政府主义城市游击队的确切含义：以第一人称和现在时进行攻击，而不需要社会抗议的伪装。
与此同时，各种无政府主义政客和小丑通过参加机会主义的街头斗殴和幻想群众的社会革命来满足他们的良心。正是他们利用社会斗争作为借口，将无政府主义的城市游击队描述为过时的和自我毁灭的选择。
对我们来说，作为《火细胞的阴谋》，赌注很简单。通过“社会斗争”，我们希望建立桥梁，以便叛逆和不满的少数民族可以跨越到无政府主义的城市游击队，在那里攻击是持续的。
因为最后，谁满足于等待官方的斗争任命，在其他人选择的地点和时间，由工会或委员会进行示威，以便与起义者预约，那么他最终将失去与持续不断的无政府主义起义的任命。
FAI，首字母缩略词和“无政府主义星系”的匿名性
现在有趣的是，讨论和发现新的和危险的方式来表达我们对社会机器的仇恨。
我们首先确定一个起点。对我们来说，起点是非正式的无政府主义组织。
i） 非正式的，因为我们不喜欢预定义角色和组织章程的条件和规范。在集会中吸引观众的演说家的角色，小偷，轰炸机，公报的作者和纵火犯的角色，分裂和破坏生活和我们的能力。分工是权威的原则。我们在无政府主义圈子里经常遇到的角色的非正式权威比制度权威更阴险，因为它仍然伪装得很好，以这种方式是无形的和无懈可击的。我们为每个人说一切。我们每个人都可以远离角色和专长，通过同志般的相互关系发展他/她的技能并测试一切......抢劫、纵火、炸弹、处决、短信、对话和任何其他形式的表达，助长了新的无政府状态。
ii）无政府主义者，因为我们是无政府主义者，既不想要领袖，也不想要追随者。我们创造了平等的阴谋，通过小型灵活的直接行动小组运作，它有利于循环辩论，而不是诉诸官僚金字塔式、等级制权威委员会的集中组织模式。
iii）组织，因为我们相信持续的无政府主义起义和反对权威的战争。如果我们想加强对我们生活中的指挥官的永久战争，我们必须组织起来。我们希望建立一个国际非正式的攻击小组网络，该网络将提出建议、计划和协调，自主行动，发展并相互帮助，促进无政府状态的可能性。
这是我们的建议，所以我们全心全意地支持国际网络FAI-IRF。
我们知道同志和“同志”对FAI发动的扁平化论战。我们把这些带到理论上不存在的痛苦中。但也有一些人希望就直接行动小组和非正式联合会使用的“首字母缩略词”问题展开对话。
让我们把事情按顺序处理。
几个月前，我们看到了一篇名为“Anonimato”（英文翻译的“匿名”）的文本，由一位无政府主义者从政治匿名的紧张关系中写成。这段文字是对CCF和FAI的批评，没有任何同志情怀。文本有一个非常独特的开头，引用了《奥德赛》中独眼巨人波利菲摩斯的神话。简而言之，根据神话，当独眼巨人要求奥德修斯告诉他他的名字时，他回答“没有人”。因此，当奥德修斯弄瞎独眼巨人时，他向他的兄弟们大喊他被任何人蒙蔽了双眼，造成了混乱，因为他的兄弟们不明白发生了什么。这个神话是文本未知作者的思想核心，攻击我们，谈论匿名而不是使用首字母缩略词的好处。他特别提到，“当一个行动之后是公报时，它就像一个笑话伴随着一个解释。我们说，区别在于，我们不是讲笑话的傻瓜。相反，我们选择了战争的路障作为我们的家，选择了火作为我们的同志。此外，因为肤浅的知识比无知更糟糕，波利菲摩斯的神话并不止于此。奥德修斯从波利菲摩斯岛出发，在他的船上喊道：“我，奥德修斯，弄瞎了你......"
所以，与神话相去甚远，回归实际上，我们想谈谈 FAI 是什么。
FAI，黑人国际，CCF，无政府个人主义者和虚无主义者的亲和团体是我们想要生活的社区。这与对权力的累积感知无关。FAI不是集中式组织的模式。相反，它促进了非正式组织，细胞之间的亲和力以及每个人的独特性。我们反对人数专政和中央委员会。我们也不遵循两支战斗军队的逻辑，而是促进数百个狂喜和行动点的扩散，这些点有时在国际协调中合作，有时表现为独特的细胞或个人。FAI只是一个无形的社区，在这里，攻击我们这个时代的欲望相遇。通过这种方式，我们促进了新无政府状态和黑人国际。
有人可能会说，“到目前为止一切顺利...但是你为什么痴迷于首字母缩略词和命名单元格？...“我们回答说，我们没有执念，我们只是感受到定义自己的强烈愿望。
特别是在今天，我们认为，仅仅说我们是“无政府主义者”，以便通过公报或行动说话，是不充分的和有问题的。我们选择将自己的立场与与左翼基层工会合作的“无政府主义者”分开，使用马克思主义的分析，将他们的苦难工会化，诽谤直接行动，幻想工人公社，参加居民地方委员会，并将无政府状态转变为社会疗法。
此外，行动通过公报不言自明，因为他们与“无政府主义”反对派保持距离，后者有时可能以“穷人和反对富豪资本”的名义烧毁银行，以证明它至少做了一些事情。
不，我们被烧毁的银行不是抗议的方式，也不是与什么都不做、坐在沙发上的“穷人”的友谊和声援的象征。这是表达我们“我”的一种方式。一个“我”，想从奴隶群中脱颖而出，一个不低头的“我”，一个不等待人群反抗的“我”，一个声称自己的名字，他自己的“首字母缩略词”，不躲在匿名后面。反抗的“自我”的聚会时间占据了我们给它的名字。它的名字是FAI，它是我们的“我们”。一个集体的“我们”，用剃刀武装起来对付我们的敌人。
因此，我们选择认同自己，而不是迷失在想象中的无政府主义运动的匿名性中。
政治匿名的代表经常说...“有了公报和首字母缩略词，行动得到了所有者。定义你是谁，不是财产契约，而是我们自己对抗匿名人群的社会机器的方式。我们放弃并烧毁我们的警察身份，通过自己定义我们的名字，我们成为我们想成为的人。
同志和细胞之间的对话就是这样开始的。我们在权威的脸上留下印记，分享经验、主张、协议、分歧、计划。
当然，FAI没有排他性。这就是为什么我们的建议不是FAI的数量增加。即使在美学方面，人们也可能不同意FAI。我们的建议是组织武装小组和亲和团体，形成一个无政府主义者的国际实践网络。直接行动和分散无政府主义游击战，这是我们的建议。
我们要促进黑人国际，废除社会无政府主义的陈旧思想。我们必须克服过去的幽灵以及权威中心和野兽之心的观念。
权威不仅仅是建筑物、办公室或个人。这是一种社会关系。它从官方寺庙（议会、跨国公司、银行、法院、部委、警察局）开始，达到日常生活中最简单的姿态（家庭、性和朋友关系）。
在某一点上找不到权威。这就是为什么我们希望FAI和亲和团体也能以新的理由见面。将炸毁的银行与广告公司的碎片结合起来。传播我们对技术工业部分的敌意，企业对自然和动物的剥削，制药工业，文明和奴役我们的一切妥协。我们宣扬反文明的无政府主义张力，发明一种新的生活方式。远离理想化原始主义的幻想，我们想攻击每一个剥削和谋杀自然、动物和人类的结构。远离对人类生命价值的迷信，我们澄清我们的目标不仅是建设设施，而且是管理它们的个人，因此我们促进和实践人类目标的执行。
朝着这个方向，我们将“无政府主义”星系的理论家抛在身后，他们宣扬政治匿名而不无所作为。因为，我们想说实话，政治匿名的紧张关系的一部分本质上隐藏了它对镇压的恐惧，隐藏在它的理论背后。但让我们面对现实吧，监狱和死亡是持续不断的无政府主义起义的一部分。谁不接受这一点，谁就不接受起义本身。相反，对于那些甚至通过他们的行动而不仅仅是在口头上捍卫政治匿名的人来说，我们相信我们的差异不会使我们分开。无政府状态并不意味着同意，而是要知道提出问题和提出疑问。正如奥尔加牢房/FAI 的尼古拉·盖同志所写的那样：“与同志们的爱和共谋，无论是否匿名，他们继续以摆脱权威的生活的可能性的名义进行攻击。
国际“凤凰计划”证明，没有同名的版权和独家合作——伞。到目前为止，在希腊、印度尼西亚、俄罗斯和智利进行的八项行动中，智利同志并没有明确加入FAI，而是将自己命名为伊利亚·罗曼诺夫小组万岁，与黑人国际有密切关系。因此，有无限的机会进行合作和创建新的国际行动项目，无论是针对某些目标，还是作为对囚禁墙内失踪者的实际声援的一种形式。问题是创造这些机会...
“自由不存在。不在这个世界上。在这个世界上，只有争取自由的斗争。自由意味着什么？自由是在这场争取自由的斗争中不怕杀戮或死亡的人。
火细胞的阴谋 FAI-IRF
被监禁成员牢房
希腊——科里达洛斯监狱（2013年<>月）
首先，我们想与您分享我们的喜悦。我们感到喜悦，因为当我们写作时，我们感到，尽管被锁在囚禁的围墙内，但我们的一部分与你一起自由地在那里，讨论、怀疑和策划新的破坏社会机器的权威。
当然，如果没有同志们的宝贵贡献，他们让我们了解国际上新无政府状态的实验，并努力翻译我们的文本，这是不可能的。
因此，以下笔记来自我们在墨西哥举行的国际会议之际在CCF被监禁成员牢房内进行的一系列讨论。
我们想在本次会议上分享的想法不是某种官方观点。作为无政府虚无主义者，我们不相信任何绝对和客观的真理。相反，我们要设定一个起点。对思想、实验和无政府主义起义的尖锐化提出了另一个挑战。这种对理论和实践的不断探索使无政府状态保持活力和危险，远离意识形态僵化。
在开始之前，我们要强调两件事。
首先，在我们的笔记中，你可能会发现一些关于思想和立场的空白，这些思想和立场已经公开表达，并与无政府主义潮流的国际发展有关。这是因为我们所处的囚禁条件阻碍了我们想要的更新和沟通的即时性。
第二，文字不是客体。它们是承载我们每个人经验的意义。有时，相同的单词可能会表达不同的含义，具体取决于它们表达的地点和时间。
可能这产生了发明新词的愿望，这些新词不会受到混乱的磨损。但在那之前，谁像阅读语言学文章一样“坚持”细节，就注定要淹没在其中，失去意义。
错误问题的答案错误
战争正在肆虐，成千上万的面孔。面对技术工业极权主义、经济危机、对自然的掠夺、镇压、军事行动、奇观的远程宣传......
命令很响亮...
经济苦难、贫困、老板的傲慢剥削、银行独裁、社团主义、电子警务、数字世界、基因实验、实验室疾病、纳米技术、森林砍伐、水和空气污染、通过活体解剖灭绝动物、大规模肉食、新的高度安全监狱、移民集中营、逮捕无政府主义者、各地警察、军队反对示威者、“人道主义”军事行动中的死者墓、核和 化学武器，记者的宣传，广告中的统一美学，死商品的专制。
关于所有这些，堆积如山的文本和分析都落在我们身上，提出了解决方案。左派权威管理者幻想着社会国家的命题、绿色发展、对穷人的经济援助、非政府组织的慈善事业、警察的民主化、立法者的宽容、另类的生态敏感性、监狱生活的人道条件......
许多公民和官僚无政府主义者气喘吁吁地支持一个更“公平”和“人道”的左翼权威的替代主张。这就是官方联合会官僚无政府状态的改良主义张力，它爬在社会演变的背后。没有政党的廉价政客，起义的走动者，理论鼹鼠，他们用从过去的马克思主义幽灵（生产资料的自我管理，自我管理的学校，人民集会，革命民兵，委员会等）借用的文字和解释。
特别是在希腊，改良主义的撤退塑造了左派和民间无政府主义者之间的机会主义联盟（反法西斯阵线的形成，民众集会，示威游行......
对我们来说，即使是那些善意的民间无政府主义者，看起来也像追尾巴的狗。他们确实存在一些分析，但对我们来说，这些分析是错误的，因为问题不正确。
如果官方的历史书写坚持将世界的社会解释建立在经济计划、失业人数和统计数据的基础上，我们有什么理由做出贡献并提出解决方案？
既然我们渴望文明的废墟，为什么还要浪费时间说一种促进社会改革的死语呢？为什么要通过回忆共产主义幽灵来限制猛攻和攻击？他们进行政治计算，我们没有。
我们制造战争。
挑战挑战
因此，我们不想回答社交对话的预定义问题，我们不认为自己是其中的一部分。相反，我们想通过创造新的真实生活问题来激发。
起义意味着询问，权威意味着认为你拥有所有正确的答案。
因此，我们挑战挑战。
为永无止境的起义制定计划的挑战。一个将思想与感觉，战略之冰与实践之火相结合的计划，在这里与现在，紧张与持续时间相结合，其直接目的是摧毁社会机器和解放我们的生活。
这是新事物成为我们存在的一部分的唯一途径。当然，有人会说：“贫穷呢？你的想法很好，但社会正在走向经济灾难、贫困和饥饿，你谈论的是体验诗......”
答案是肯定的，我们既没有“救济”穷人的政治纲领，也没有社会拯救的秘诀。我们不是病态世界的治愈者，我们是它的破坏者......
我们对经济危机的唯一建议是把它推下悬崖。
只有随着经济的破坏，贫困的分裂才会消失。随着经济的发展，我们希望摧毁工作和大规模工业生产。但按下一个神奇的按钮并不足以打破我们的锁链。经济、生产、消费、商品，都代表着具体的社会关系。奴隶和主人之间的关系，但鞭子和锁链（通常）是看不见的。
这就是为什么我们认为共产党人和他们的“无政府主义”亲戚的想法，他们只谈论如何填饱肚子，是贫穷和残疾的。
专制社会关系不能用无聊的经济理论来治愈。这就是为什么我们要炸毁所有标准化的关系，推翻任何关于生命、快乐、友谊、爱、利己主义、幸福的东西......
让我们谈谈生活质量，而不仅仅是超市货架上的商品数量。让我们用诗歌的怀疑来代替数学上的确定性。
在那里，当其他人寻求人民权力的左翼反映或工人自我管理的无政府主义幻想时，我们放置了生命的奥秘。
因为现在的生活已经没有秘密了，没有了内在......它的每一个利基都是理性的，就像一个数学方程式，每一个动作都是可预测的，每一个感觉都可以用勺子来衡量。
我们每个人都被锁在公寓的牢房里，通过信用卡和纳税申报表进行编号，就像在监狱里一样。
因此，也许我们是天真和梦想家，但我们确信生活既不是马克思的理论，也不是巴枯宁的理论，不是无目的的话语的集合。
生活是选择和行动，在街上被尝试。理论就够了。我们试图在紧张的时刻给予持续时间，将生活变成一场冒险。
从理论到实践，批判中间社会斗争
谁在谈论无政府状态而不寻求表现得像无政府主义者的方法，他的嘴里就有一具尸体。当然，无政府主义行动没有模式或明确无误的形式，只有成千上万种不同的方式让我们对社会机器变得危险。
无政府主义批判是一种发展你的思想和磨砺你的武器的方法。
社会机器经常遇到其矛盾，从而导致社会紧张。罢工、示威、地方斗争、与警察的街头斗殴，经常扰乱社会秩序的顺利进行。
斗争有时具有暴力特征，并成为公民无政府主义者的参考点。在这些案例中出现的问题是：超越法律界限的社会斗争，是否也同时超越了合法性的伦理？
換句話說，即使在中間社會鬥爭最激烈的火燈和衝突時刻，利害關係是滿足工會主義的要求（加薪，教育改革等）還是無政府主義者對權威的摧毀？
我们认为，中间社会斗争的普遍趋势希望有一个更“公平”的权威，而不是破坏它。此外，中间社会斗争确实提出了要求。这意味着他们要求某人提供某些东西。他们要求当局满足他们，这一事实需要当局的承认。对权威的道德承认的这个起点从未被许多人超越，即使他们扔石头也是如此。
那些与要求加薪的警察发生冲突的人，明天他们可能会以同样的热情要求为非法移民提供更多的警察巡逻和集中营。
当然，我们不一概而论。我们也不认为我们应该把街头和中间的社会斗争免费交给改良主义者和官僚。
在中间的社会斗争中，我们可以遇到一些不服从制度的年轻人的不满，他们想方设法表达他们对制度的愤怒。他们是不适合和不满足于工会要求的少数群体。
对于我们这些新无政府状态的同志来说，我们可以寻找与这些少数民族的交汇点，并充当破坏者。远离民众集会和斗争委员会的杂音，让我们做我们自己的事情。破坏常态，即使后者以“社会斗争”的特征改变自己。
我们不共同制定痛苦，也不共同提出对敌人的要求。相反，我们作为混乱和无序的病毒，想要传染性地污染所有对示威长廊感到不满意的人。
我们利用群众示威游行者，通过肇事逃逸战术，警察、银行、记者进行攻击，在道义上没有问题。如果我们的这一举动导致镇压和警察对和平示威的罢工，我们不在乎。
挑战意味着创造活动。警察暴力使局势两极分化。受够了平庸。我们处于战争状态，我们每个人都必须偏袒任何一方。无政府工团主义和社会阵线联盟没有空间。
在中间社会斗争中发生的街头斗殴不应该使我们沾沾自喜。
我们经常看到起义同志在路上等待下一次约会，而不是在这里和现在自己建立叛乱基础设施。满足于与警察的冲突和对权威象征的攻击，但不试图将这种冲突的现实，从中间斗争的操纵任命到日常生活。
因为这就是无政府主义城市游击队的确切含义：以第一人称和现在时进行攻击，而不需要社会抗议的伪装。
与此同时，各种无政府主义政客和小丑通过参加机会主义的街头斗殴和幻想群众的社会革命来满足他们的良心。正是他们利用社会斗争作为借口，将无政府主义的城市游击队描述为过时的和自我毁灭的选择。
对我们来说，作为《火细胞的阴谋》，赌注很简单。通过“社会斗争”，我们希望建立桥梁，以便叛逆和不满的少数民族可以跨越到无政府主义的城市游击队，在那里攻击是持续的。
因为最后，谁满足于等待官方的斗争任命，在其他人选择的地点和时间，由工会或委员会进行示威，以便与起义者预约，那么他最终将失去与持续不断的无政府主义起义的任命。
FAI，首字母缩略词和“无政府主义星系”的匿名性
现在有趣的是，讨论和发现新的和危险的方式来表达我们对社会机器的仇恨。
我们首先确定一个起点。对我们来说，起点是非正式的无政府主义组织。
i） 非正式的，因为我们不喜欢预定义角色和组织章程的条件和规范。在集会中吸引观众的演说家的角色，小偷，轰炸机，公报的作者和纵火犯的角色，分裂和破坏生活和我们的能力。分工是权威的原则。我们在无政府主义圈子里经常遇到的角色的非正式权威比制度权威更阴险，因为它仍然伪装得很好，以这种方式是无形的和无懈可击的。我们为每个人说一切。我们每个人都可以远离角色和专长，通过同志般的相互关系发展他/她的技能并测试一切......抢劫、纵火、炸弹、处决、短信、对话和任何其他形式的表达，助长了新的无政府状态。
ii）无政府主义者，因为我们是无政府主义者，既不想要领袖，也不想要追随者。我们创造了平等的阴谋，通过小型灵活的直接行动小组运作，它有利于循环辩论，而不是诉诸官僚金字塔式、等级制权威委员会的集中组织模式。
iii）组织，因为我们相信持续的无政府主义起义和反对权威的战争。如果我们想加强对我们生活中的指挥官的永久战争，我们必须组织起来。我们希望建立一个国际非正式的攻击小组网络，该网络将提出建议、计划和协调，自主行动，发展并相互帮助，促进无政府状态的可能性。
这是我们的建议，所以我们全心全意地支持国际网络FAI-IRF。
我们知道同志和“同志”对FAI发动的扁平化论战。我们把这些带到理论上不存在的痛苦中。但也有一些人希望就直接行动小组和非正式联合会使用的“首字母缩略词”问题展开对话。
让我们把事情按顺序处理。
几个月前，我们看到了一篇名为“Anonimato”（英文翻译的“匿名”）的文本，由一位无政府主义者从政治匿名的紧张关系中写成。这段文字是对CCF和FAI的批评，没有任何同志情怀。文本有一个非常独特的开头，引用了《奥德赛》中独眼巨人波利菲摩斯的神话。简而言之，根据神话，当独眼巨人要求奥德修斯告诉他他的名字时，他回答“没有人”。因此，当奥德修斯弄瞎独眼巨人时，他向他的兄弟们大喊他被任何人蒙蔽了双眼，造成了混乱，因为他的兄弟们不明白发生了什么。这个神话是文本未知作者的思想核心，攻击我们，谈论匿名而不是使用首字母缩略词的好处。他特别提到，“当一个行动之后是公报时，它就像一个笑话伴随着一个解释。我们说，区别在于，我们不是讲笑话的傻瓜。相反，我们选择了战争的路障作为我们的家，选择了火作为我们的同志。此外，因为肤浅的知识比无知更糟糕，波利菲摩斯的神话并不止于此。奥德修斯从波利菲摩斯岛出发，在他的船上喊道：“我，奥德修斯，弄瞎了你......"
所以，与神话相去甚远，回归实际上，我们想谈谈 FAI 是什么。
FAI，黑人国际，CCF，无政府个人主义者和虚无主义者的亲和团体是我们想要生活的社区。这与对权力的累积感知无关。FAI不是集中式组织的模式。相反，它促进了非正式组织，细胞之间的亲和力以及每个人的独特性。我们反对人数专政和中央委员会。我们也不遵循两支战斗军队的逻辑，而是促进数百个狂喜和行动点的扩散，这些点有时在国际协调中合作，有时表现为独特的细胞或个人。FAI只是一个无形的社区，在这里，攻击我们这个时代的欲望相遇。通过这种方式，我们促进了新无政府状态和黑人国际。
有人可能会说，“到目前为止一切顺利...但是你为什么痴迷于首字母缩略词和命名单元格？...“我们回答说，我们没有执念，我们只是感受到定义自己的强烈愿望。
特别是在今天，我们认为，仅仅说我们是“无政府主义者”，以便通过公报或行动说话，是不充分的和有问题的。我们选择将自己的立场与与左翼基层工会合作的“无政府主义者”分开，使用马克思主义的分析，将他们的苦难工会化，诽谤直接行动，幻想工人公社，参加居民地方委员会，并将无政府状态转变为社会疗法。
此外，行动通过公报不言自明，因为他们与“无政府主义”反对派保持距离，后者有时可能以“穷人和反对富豪资本”的名义烧毁银行，以证明它至少做了一些事情。
不，我们被烧毁的银行不是抗议的方式，也不是与什么都不做、坐在沙发上的“穷人”的友谊和声援的象征。这是表达我们“我”的一种方式。一个“我”，想从奴隶群中脱颖而出，一个不低头的“我”，一个不等待人群反抗的“我”，一个声称自己的名字，他自己的“首字母缩略词”，不躲在匿名后面。反抗的“自我”的聚会时间占据了我们给它的名字。它的名字是FAI，它是我们的“我们”。一个集体的“我们”，用剃刀武装起来对付我们的敌人。
因此，我们选择认同自己，而不是迷失在想象中的无政府主义运动的匿名性中。
政治匿名的代表经常说...“有了公报和首字母缩略词，行动得到了所有者。定义你是谁，不是财产契约，而是我们自己对抗匿名人群的社会机器的方式。我们放弃并烧毁我们的警察身份，通过自己定义我们的名字，我们成为我们想成为的人。
同志和细胞之间的对话就是这样开始的。我们在权威的脸上留下印记，分享经验、主张、协议、分歧、计划。
当然，FAI没有排他性。这就是为什么我们的建议不是FAI的数量增加。即使在美学方面，人们也可能不同意FAI。我们的建议是组织武装小组和亲和团体，形成一个无政府主义者的国际实践网络。直接行动和分散无政府主义游击战，这是我们的建议。
我们要促进黑人国际，废除社会无政府主义的陈旧思想。我们必须克服过去的幽灵以及权威中心和野兽之心的观念。
权威不仅仅是建筑物、办公室或个人。这是一种社会关系。它从官方寺庙（议会、跨国公司、银行、法院、部委、警察局）开始，达到日常生活中最简单的姿态（家庭、性和朋友关系）。
在某一点上找不到权威。这就是为什么我们希望FAI和亲和团体也能以新的理由见面。将炸毁的银行与广告公司的碎片结合起来。传播我们对技术工业部分的敌意，企业对自然和动物的剥削，制药工业，文明和奴役我们的一切妥协。我们宣扬反文明的无政府主义张力，发明一种新的生活方式。远离理想化原始主义的幻想，我们想攻击每一个剥削和谋杀自然、动物和人类的结构。远离对人类生命价值的迷信，我们澄清我们的目标不仅是建设设施，而且是管理它们的个人，因此我们促进和实践人类目标的执行。
朝着这个方向，我们将“无政府主义”星系的理论家抛在身后，他们宣扬政治匿名而不无所作为。因为，我们想说实话，政治匿名的紧张关系的一部分本质上隐藏了它对镇压的恐惧，隐藏在它的理论背后。但让我们面对现实吧，监狱和死亡是持续不断的无政府主义起义的一部分。谁不接受这一点，谁就不接受起义本身。相反，对于那些甚至通过他们的行动而不仅仅是在口头上捍卫政治匿名的人来说，我们相信我们的差异不会使我们分开。无政府状态并不意味着同意，而是要知道提出问题和提出疑问。正如奥尔加牢房/FAI 的尼古拉·盖同志所写的那样：“与同志们的爱和共谋，无论是否匿名，他们继续以摆脱权威的生活的可能性的名义进行攻击。
国际“凤凰计划”证明，没有同名的版权和独家合作——伞。到目前为止，在希腊、印度尼西亚、俄罗斯和智利进行的八项行动中，智利同志并没有明确加入FAI，而是将自己命名为伊利亚·罗曼诺夫小组万岁，与黑人国际有密切关系。因此，有无限的机会进行合作和创建新的国际行动项目，无论是针对某些目标，还是作为对囚禁墙内失踪者的实际声援的一种形式。问题是创造这些机会...
“自由不存在。不在这个世界上。在这个世界上，只有争取自由的斗争。自由意味着什么？自由是在这场争取自由的斗争中不怕杀戮或死亡的人。
火细胞的阴谋 FAI-IRF
被监禁成员牢房
希腊——科里达洛斯监狱（2013年<>月）
