【玄學】原始文獻：周呂望《乾坤萬年歌》與東漢隱士嚴光的註釋
讖詩《乾坤萬年歌》首次見於清末民初的《中國預言七種》一書。神秘作者託名姜太公呂望，用南齊、初唐風格的七言詩，回顧了中原從周朝到滿清的數千年歷史，隨後又預言了民國大陸時代、兩中時代、黃明九國時代、柳宋時代、土元時代、北土元\南劉明的南北朝時代、弘天時代、冰川時代、潘安時代。有先進大德注意到，這一讖詩關於（預言首次出版後的）何應欽、蔣介石取南京、民國遷都重慶、海峽兩岸分治的預言可謂神準，推測作者可能是世外高人、認為這一讖詩不應等閒視之。
然而，這部讖詩，網上的版本要么是殘缺，要么是含有錯字，大多還把「嚴光」的註釋省去了。嚴光明明是東漢人，可是註釋卻一直講到金聖嘆和何海鳴生活的清末民初。因此，可以猜測「嚴光」也是託名。清溪散人似乎才是真正的註解者。
為了方便諸位易學愛好者，窩這裡根據台北國家圖書館的《中國預言八種》（1947年版）整理出了《乾坤萬年歌》的文字稿，以供查閱。窩也將《中國預言八種》的書頁影印附在最末，供諸位比對。如果讀者發現文字稿有錯字，歡迎指出
：
【周呂望乾坤萬年歌 漢嚴光注】
太極未判昏已過，風后女媧石上坐。
三皇五帝已派相，承宗流源應不錯。
而今天下一統周，禮樂文章八百秋。
嚴光注：太公商末周初之人。先從上古說起，漸引至周朝。周朝列三十六主，共八百七十四年。此言「八百秋」，舉大數言之也。
串去中直傳天下，卻是春禾換日頭。
嚴光注：繼周者，秦也。秦始皇本姓呂，乃呂不韋之子。所謂「串無中直」者，「串」字去了中間一豎，是了「呂」字。所謂「春禾換日頭」者，將「春」字下邊「日」字去了，換一「禾」字，是個「秦」字。此二句，言其繼周而有天下者，是呂秦也。
天下由來不固久，二十年間不能守。
嚴光注：秦始皇滅周，在帝位十二年。秦二世在位三年。子嬰在位四十六日。秦共三王，合十五年、四十六日。言「二十年間不能守」者，舉大數言之也。
卯坐金頭帶直刀，削盡天下木羊首。
嚴光注：繼秦而有天下者，漢高祖劉邦也。「金」字加一「卯」字，右還加一「直刀」，合成「劉」字。高祖於乙未年立為漢王。「木羊首」，言自乙未年立為漢王，則王基已立，削平天下，從此為首。
一土臨朝更不詳，改年換國篡平床。
嚴光注：篡漢者，王莽也。「一土」合成個「王」字。「篡平床」者，王莽以毒酒藥死平王於床也。「改年換國」者，王莽改漢之國號，而自立國號曰「新」，自稱曰「新皇帝」。
泉中湧出光華主，興復江山又久長。
嚴光注：滅王莽而興漢室者，光武帝劉秀也。劉秀家在南陽白水鄉。「泉」字分開，為「白水」二字。所謂「泉中湧出光華主」者，言劉秀自白水鄉出，滅王莽，興復漢室也。
四百年來更世界，日上一曲懷毒害。
嚴光注：西漢二百四十年。東漢一百九十六年。兩漢共四百一十年。言「四百年」者，亦舉成數言之也。「日」上加一「曲」，合成個「曹」字。指曹操。說「懷毒害」者，謂曹氏篡漢也。
一枝流落去西川，三分社稷傳兩代。
嚴光注：劉備為漢家一枝後代，稱帝於西蜀，得天下三分之一。昭烈帝與後主只兩代。
四十年來又一變，相傳馬上同無半。
兩頭點火上長安，委鬼山河通一占。
嚴光注：「四十年」者，昭烈帝與後主，共坐四十三年也。篡漢者，魏也。篡魏者，晉司馬炎也。「同無半」者，將左邊去了一豎，合成個「司」字。「馬」上加一「司」字，是司馬氏也。「兩頭點火」者，上下兩火是一「炎」字。此指司馬炎也。「委鬼山河通一占」者，「委鬼」，合成一個「魏」字，謂魏代之山河，通被晉占也。
山河既屬普無頭，離亂中分數十秋。
嚴光注：「普」字無上頭，是一「晉」字，言山河既屬晉也。「離亂中分」者，謂兩晉之間，前後僭亂者，十八國也。
子中一朱不能保，江東復立做皇州。
嚴光注：謂晉武帝有二子；太子為惠帝，中子為懷帝，為劉聰虜去，被殺。武帝之孫，為愍帝，為漢將所殺，而西晉遂亡。所謂「子中一朱不能保」者，言子孫之中，無一人能保其性命，以理天下。是晉絕其後代，而無人矣。將「朱」字去了「人」，成一「牛」字。東晉元帝，名睿。其母夏侯氏通於小吏牛金，生帝，初為安東將軍，及聞愍帝被害，乃即位於建康。建康，屬江東地。所謂「江東復立作皇州」者，即指建康也。
相傳一百五十載，釗到兔兒平四海。
嚴光注：西晉五十二年，東晉一百又三年，共一百五十五年，故曰「一百五十載」。繼東晉者，南宋武帝也。武帝姓劉名裕。卯屬兔，「釗」字頭上加一「卯」字，是「劉」字。
天命當頭六十年，肅頭蓋草生好歹。
嚴光注：劉宋為前五代頭一代，故曰「天命當頭」。劉宋，八主共六十年。繼劉宋者，南齊高帝也。高帝姓蕭，名道成。「肅頭蓋草」是個「蕭」字。
都無君主管江山，一百年前擾幾番。
耳東入國人離亂，南隔長安北隔關。
嚴光注：繼南齊者，南梁，姓蕭名衍。繼南梁者，南陳，姓陳名霸先。南齊五主，共二十三年。南梁四主，共五十五年。南陳五主，共三十三年。合齊、梁、陳，共一百十一年。故曰「一百年來擾幾番」。「耳」字旁加「東」字，是個陳字，指陳霸先也。
水龍木易承天命，方得江山歸一定。
五六年來又不祥，此時天下又紛爭。
嚴光注：「水龍」疑是「壬辰」二字，或謂壬辰年、壬辰月、壬辰日，蓋不可考。繼陳有天下者，隋帝楊堅也。「木易」，合為「楊」字。所謂「江山歸一」者，楊堅滅陳，天下一統也。所謂「五六年…又不祥」者，五六乘為三十。隋三主，共二十九年，而為唐所滅也。
木下男兒火年起，一掃烟塵木易已。
嚴光注：滅隋者，李淵也。「木下男兒」，是一「李」字。李淵起兵，在丁丑年，故曰「火年起」。「木易已」，謂李氏一起，而楊氏逐致覆滅也。
高祖世界百餘年，雖見干戈不傷體。
子繼孫承三百春，又遭離亂似瓜分。
嚴光注：唐歷二十一主，共百八十八年。「似瓜分者」，唐朝後分為後五代。
五十年來二三往，不真不假亂為君。
嚴光注：「二三」，合成「五」數，謂梁、唐、晉、漢、周，五代也。五代，共五十六年。所謂「二三往」者，「往」，過也，言五十年間，五代已過也。所謂「不真不假亂為君」者，五代之君，有傳位於子者，有傳位於養子者，有傳位於妻侄者。
金豬此木為皇帝，未經十載遭更易。
嚴光注：後周主郭威，是辛亥得天下者，故曰「金豬」。郭威無子，以妻侄柴榮為子，傳以位。「此木」二字，合成「柴」字。郭威在位六年，柴榮與子三年半，共三主，只九年半，而禪位於宋。故曰「未經十載遭更易」，謂改易後周，而為宋也。
肖郎走出在金猴，穩穩清平傳幾世。
嚴光注：繼後周者，宋太祖趙匡胤也。「肖」字加一「走」字，合成「趙」字。太祖庚申年得天下，故曰「金猴」。
一汴一杭事不巧，卻被胡人通占了。
三百年來棉木終，三閭海內去潛踪。
嚴光注：北宋都汴。南宋都臨安，即今浙江杭州府。故曰「一汴二杭」。胡人，指元朝。北宋九主，共一百六十七年。南宋九主，共一百五十三年。二宋合共三百二十年。「棉木」之棉，宜用宀。「宀」字下加「木」字，乃「宋」字。此曰「棉木」者，以「棉」與「宀」同音，乃借「棉」以替「宀」也。「棉木終」，言宋朝將盡也。宋末帝昺，為元兵所逼，入海內溺死，故曰「三閭海內去潛踪」，而宋遂亡也。
一兀為君八十載，淮南忽見紅光起。
八隻牛來力量大，日月同行照天下。
嚴光注：繼宋者，元也。「一兀」合成「元」字。元朝十主，共八十九年。繼元者，明太祖朱洪武也。「淮南紅光起」者，朱洪武是江南鳳陽府人也。洪武初生時，有紅光燭天，異香經宿不散。「八隻牛來力量大」者，「八隻牛」合成「朱」字，「力量大」者「洪武」也。「日月同行」，是一「明」字，謂明朝也。
土猴一兀自消除，四海衣冠新彩畫。
嚴光注：土猴者，洪武元年戊申也。言至戊申年，元朝消滅，而明之天下煥然一新也。
三百年來事不順，虎頭帶土何須問。
嚴光注：明朝十七主，共二百七十年。「虎頭…土」者，是戊寅二字。按：祟禎十一年，是戊寅。是年，兩畿、山東、河南大旱。蝗九月。清兵分三路南下，自此以後，天下荒亂日甚，而天下不堪問也。
十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。
嚴光注：「十八孩兒」，是個李字，指李自成也。「跳」讀「逃」，乃逃走也。祟禎三月十七日，李自成陷京師，祟禎縊死煤山。五月，清兵定京師，李自成敗，遂焚九門城樓，挾明太子二王西走，清遂定鼎。可謂前遭危困者，今則無事矣，故曰「蒼生方得蘇危困」也。
相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛。
嚴光注：「二百餘」年指清說。自此以後，事尚未來，尚待明解。
人丁口取江南地，京國重新又一遷。
兩分疆界各保守，更得相安一百九。
那時走出草田來，手執金龍步玉堦。
清平海內中華定，南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久，一百年來天上口。
木邊一兔走將來，自在為君不動手。
又為棉木定山河，四海無波二百九。
王上有人雞上火，一番更變不須說。
此時建國又一人，君正臣賢垂黼黻。
平定四海息干戈，二百年來為社稷。
二百五十年中好，江南走出釗頭卯。
大好山河又二分，幸不全亡莫嫌小。
兩人相和百忙中，治世能人一ㄙ弓。
江南江北各平定，一統山河四海同。
二百年來為正主，一渡顛危猴上水。
別枝花開果兒紅，復取江山如舊許。
二百年來衰氣運，任君保重成何濟。
水邊田上米郎來，直入長安加整頓。
行仁行義立乾坤，子子孫孫三十世。
我今只算萬年終，剝復循環理無窮。
知音君子詳此數，今古存亡一貫通。
肖琴曰：《萬年歌》文字，謂為呂望所作，殊屬疑問。夾注至明清止，口吻相類，尤覺顯非子陵所作。然證諸已往，皆鑿鑿可據。不知何代隱君子，撰成此《歌》，而不願著己姓名。注者因之，而為人所假托歟。按「相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛」句下注，僅至指清止，想注者當為清初人。所謂「五湖雲擾」者，似明指民元前後近百年之內亂外患。《歌》辭緊接「人丁口取江南地，京國重新又一遷」，則明指抗戰勝利，何應欽氏南京受降日俘事也。
然而，這部讖詩，網上的版本要么是殘缺，要么是含有錯字，大多還把「嚴光」的註釋省去了。嚴光明明是東漢人，可是註釋卻一直講到金聖嘆和何海鳴生活的清末民初。因此，可以猜測「嚴光」也是託名。清溪散人似乎才是真正的註解者。
為了方便諸位易學愛好者，窩這裡根據台北國家圖書館的《中國預言八種》（1947年版）整理出了《乾坤萬年歌》的文字稿，以供查閱。窩也將《中國預言八種》的書頁影印附在最末，供諸位比對。如果讀者發現文字稿有錯字，歡迎指出
：【周呂望乾坤萬年歌 漢嚴光注】
太極未判昏已過，風后女媧石上坐。
三皇五帝已派相，承宗流源應不錯。
而今天下一統周，禮樂文章八百秋。
嚴光注：太公商末周初之人。先從上古說起，漸引至周朝。周朝列三十六主，共八百七十四年。此言「八百秋」，舉大數言之也。
串去中直傳天下，卻是春禾換日頭。
嚴光注：繼周者，秦也。秦始皇本姓呂，乃呂不韋之子。所謂「串無中直」者，「串」字去了中間一豎，是了「呂」字。所謂「春禾換日頭」者，將「春」字下邊「日」字去了，換一「禾」字，是個「秦」字。此二句，言其繼周而有天下者，是呂秦也。
天下由來不固久，二十年間不能守。
嚴光注：秦始皇滅周，在帝位十二年。秦二世在位三年。子嬰在位四十六日。秦共三王，合十五年、四十六日。言「二十年間不能守」者，舉大數言之也。
卯坐金頭帶直刀，削盡天下木羊首。
嚴光注：繼秦而有天下者，漢高祖劉邦也。「金」字加一「卯」字，右還加一「直刀」，合成「劉」字。高祖於乙未年立為漢王。「木羊首」，言自乙未年立為漢王，則王基已立，削平天下，從此為首。
一土臨朝更不詳，改年換國篡平床。
嚴光注：篡漢者，王莽也。「一土」合成個「王」字。「篡平床」者，王莽以毒酒藥死平王於床也。「改年換國」者，王莽改漢之國號，而自立國號曰「新」，自稱曰「新皇帝」。
泉中湧出光華主，興復江山又久長。
嚴光注：滅王莽而興漢室者，光武帝劉秀也。劉秀家在南陽白水鄉。「泉」字分開，為「白水」二字。所謂「泉中湧出光華主」者，言劉秀自白水鄉出，滅王莽，興復漢室也。
四百年來更世界，日上一曲懷毒害。
嚴光注：西漢二百四十年。東漢一百九十六年。兩漢共四百一十年。言「四百年」者，亦舉成數言之也。「日」上加一「曲」，合成個「曹」字。指曹操。說「懷毒害」者，謂曹氏篡漢也。
一枝流落去西川，三分社稷傳兩代。
嚴光注：劉備為漢家一枝後代，稱帝於西蜀，得天下三分之一。昭烈帝與後主只兩代。
四十年來又一變，相傳馬上同無半。
兩頭點火上長安，委鬼山河通一占。
嚴光注：「四十年」者，昭烈帝與後主，共坐四十三年也。篡漢者，魏也。篡魏者，晉司馬炎也。「同無半」者，將左邊去了一豎，合成個「司」字。「馬」上加一「司」字，是司馬氏也。「兩頭點火」者，上下兩火是一「炎」字。此指司馬炎也。「委鬼山河通一占」者，「委鬼」，合成一個「魏」字，謂魏代之山河，通被晉占也。
山河既屬普無頭，離亂中分數十秋。
嚴光注：「普」字無上頭，是一「晉」字，言山河既屬晉也。「離亂中分」者，謂兩晉之間，前後僭亂者，十八國也。
子中一朱不能保，江東復立做皇州。
嚴光注：謂晉武帝有二子；太子為惠帝，中子為懷帝，為劉聰虜去，被殺。武帝之孫，為愍帝，為漢將所殺，而西晉遂亡。所謂「子中一朱不能保」者，言子孫之中，無一人能保其性命，以理天下。是晉絕其後代，而無人矣。將「朱」字去了「人」，成一「牛」字。東晉元帝，名睿。其母夏侯氏通於小吏牛金，生帝，初為安東將軍，及聞愍帝被害，乃即位於建康。建康，屬江東地。所謂「江東復立作皇州」者，即指建康也。
相傳一百五十載，釗到兔兒平四海。
嚴光注：西晉五十二年，東晉一百又三年，共一百五十五年，故曰「一百五十載」。繼東晉者，南宋武帝也。武帝姓劉名裕。卯屬兔，「釗」字頭上加一「卯」字，是「劉」字。
天命當頭六十年，肅頭蓋草生好歹。
嚴光注：劉宋為前五代頭一代，故曰「天命當頭」。劉宋，八主共六十年。繼劉宋者，南齊高帝也。高帝姓蕭，名道成。「肅頭蓋草」是個「蕭」字。
都無君主管江山，一百年前擾幾番。
耳東入國人離亂，南隔長安北隔關。
嚴光注：繼南齊者，南梁，姓蕭名衍。繼南梁者，南陳，姓陳名霸先。南齊五主，共二十三年。南梁四主，共五十五年。南陳五主，共三十三年。合齊、梁、陳，共一百十一年。故曰「一百年來擾幾番」。「耳」字旁加「東」字，是個陳字，指陳霸先也。
水龍木易承天命，方得江山歸一定。
五六年來又不祥，此時天下又紛爭。
嚴光注：「水龍」疑是「壬辰」二字，或謂壬辰年、壬辰月、壬辰日，蓋不可考。繼陳有天下者，隋帝楊堅也。「木易」，合為「楊」字。所謂「江山歸一」者，楊堅滅陳，天下一統也。所謂「五六年…又不祥」者，五六乘為三十。隋三主，共二十九年，而為唐所滅也。
木下男兒火年起，一掃烟塵木易已。
嚴光注：滅隋者，李淵也。「木下男兒」，是一「李」字。李淵起兵，在丁丑年，故曰「火年起」。「木易已」，謂李氏一起，而楊氏逐致覆滅也。
高祖世界百餘年，雖見干戈不傷體。
子繼孫承三百春，又遭離亂似瓜分。
嚴光注：唐歷二十一主，共百八十八年。「似瓜分者」，唐朝後分為後五代。
五十年來二三往，不真不假亂為君。
嚴光注：「二三」，合成「五」數，謂梁、唐、晉、漢、周，五代也。五代，共五十六年。所謂「二三往」者，「往」，過也，言五十年間，五代已過也。所謂「不真不假亂為君」者，五代之君，有傳位於子者，有傳位於養子者，有傳位於妻侄者。
金豬此木為皇帝，未經十載遭更易。
嚴光注：後周主郭威，是辛亥得天下者，故曰「金豬」。郭威無子，以妻侄柴榮為子，傳以位。「此木」二字，合成「柴」字。郭威在位六年，柴榮與子三年半，共三主，只九年半，而禪位於宋。故曰「未經十載遭更易」，謂改易後周，而為宋也。
肖郎走出在金猴，穩穩清平傳幾世。
嚴光注：繼後周者，宋太祖趙匡胤也。「肖」字加一「走」字，合成「趙」字。太祖庚申年得天下，故曰「金猴」。
一汴一杭事不巧，卻被胡人通占了。
三百年來棉木終，三閭海內去潛踪。
嚴光注：北宋都汴。南宋都臨安，即今浙江杭州府。故曰「一汴二杭」。胡人，指元朝。北宋九主，共一百六十七年。南宋九主，共一百五十三年。二宋合共三百二十年。「棉木」之棉，宜用宀。「宀」字下加「木」字，乃「宋」字。此曰「棉木」者，以「棉」與「宀」同音，乃借「棉」以替「宀」也。「棉木終」，言宋朝將盡也。宋末帝昺，為元兵所逼，入海內溺死，故曰「三閭海內去潛踪」，而宋遂亡也。
一兀為君八十載，淮南忽見紅光起。
八隻牛來力量大，日月同行照天下。
嚴光注：繼宋者，元也。「一兀」合成「元」字。元朝十主，共八十九年。繼元者，明太祖朱洪武也。「淮南紅光起」者，朱洪武是江南鳳陽府人也。洪武初生時，有紅光燭天，異香經宿不散。「八隻牛來力量大」者，「八隻牛」合成「朱」字，「力量大」者「洪武」也。「日月同行」，是一「明」字，謂明朝也。
土猴一兀自消除，四海衣冠新彩畫。
嚴光注：土猴者，洪武元年戊申也。言至戊申年，元朝消滅，而明之天下煥然一新也。
三百年來事不順，虎頭帶土何須問。
嚴光注：明朝十七主，共二百七十年。「虎頭…土」者，是戊寅二字。按：祟禎十一年，是戊寅。是年，兩畿、山東、河南大旱。蝗九月。清兵分三路南下，自此以後，天下荒亂日甚，而天下不堪問也。
十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。
嚴光注：「十八孩兒」，是個李字，指李自成也。「跳」讀「逃」，乃逃走也。祟禎三月十七日，李自成陷京師，祟禎縊死煤山。五月，清兵定京師，李自成敗，遂焚九門城樓，挾明太子二王西走，清遂定鼎。可謂前遭危困者，今則無事矣，故曰「蒼生方得蘇危困」也。
相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛。
嚴光注：「二百餘」年指清說。自此以後，事尚未來，尚待明解。
人丁口取江南地，京國重新又一遷。
兩分疆界各保守，更得相安一百九。
那時走出草田來，手執金龍步玉堦。
清平海內中華定，南北同歸一統排。
誰知不許乾坤久，一百年來天上口。
木邊一兔走將來，自在為君不動手。
又為棉木定山河，四海無波二百九。
王上有人雞上火，一番更變不須說。
此時建國又一人，君正臣賢垂黼黻。
平定四海息干戈，二百年來為社稷。
二百五十年中好，江南走出釗頭卯。
大好山河又二分，幸不全亡莫嫌小。
兩人相和百忙中，治世能人一ㄙ弓。
江南江北各平定，一統山河四海同。
二百年來為正主，一渡顛危猴上水。
別枝花開果兒紅，復取江山如舊許。
二百年來衰氣運，任君保重成何濟。
水邊田上米郎來，直入長安加整頓。
行仁行義立乾坤，子子孫孫三十世。
我今只算萬年終，剝復循環理無窮。
知音君子詳此數，今古存亡一貫通。
肖琴曰：《萬年歌》文字，謂為呂望所作，殊屬疑問。夾注至明清止，口吻相類，尤覺顯非子陵所作。然證諸已往，皆鑿鑿可據。不知何代隱君子，撰成此《歌》，而不願著己姓名。注者因之，而為人所假托歟。按「相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛」句下注，僅至指清止，想注者當為清初人。所謂「五湖雲擾」者，似明指民元前後近百年之內亂外患。《歌》辭緊接「人丁口取江南地，京國重新又一遷」，則明指抗戰勝利，何應欽氏南京受降日俘事也。
1 个评论
《乾坤萬年歌》後段的內容，窩小人家可以稍作註解。畢竟涉及未來之事，窩的猜測也不過煮酒夜談的水平，不會像大金人那樣嚴謹，所猜的不一定正確。請各位切勿迷信
：
《中國預言七種》出版前，編者可能自我審查，在這裡故意刪去了「相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛」前面的兩句。可以猜測，刪去的兩句可能是含有「水兩草」（滿）和「水主月」（清）的，如同《萬年歌》對其他朝代的預言，點出國號與歷史學稱呼的前綴。假如不自我審查的話，那這一讖詩就等於直接預言滿清要亡，無法在清末出版了。
「相繼」可能是語出《儒家·說苑》的典故「兄弟相繼，飲食必祝」，指滿清朝的皇帝繼承，雖不完全規則，但也沒有中斷過。「春秋」可能暗含有興衰的意思，指滿清時代，中原經歷了一些和平時期，也經歷了一些戰亂（白蓮教起義、西北回亂、太平天國起義、列強進攻等）。
「五湖」應該是暗示滿清的領土包含中原五湖（洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖）。而「雲擾又風顛」可能是想說滿清的兩百多年殖民統治雲擾風顛，也就是充滿了內戰與動盪。
嚴光先生的「尚待明解」一語雙關，可能暗含有將來進入明朝，仙人作者還準備出版讖書、對此會進一步解釋的意思。
窩認為，這裡關於中華民國大陸時代的預言，同樣被刪掉了開始的兩句。潛在被刪掉的兩句，可能與「民國」的國號、辛亥革命的西元1911金豬年有關。
「人丁口」可能是「介石」或者「何」的字謎，暗示民國15年、西元1926年開始的國民政府北伐的指揮官蔣介石、何應欽。「人丁口取江南地」大約就是蔣介石、何應欽率領國民革命軍北伐後，國民政府直接控制的江南地區（國境內其他地區由大小軍閥控制）。
（^美國西點軍校歷史學部製作的北伐後形勢圖。藍色是蔣、何國民政府直接控制的江南。淺橘紅色是民國各大軍閥控制區。白色是小軍閥控制區或者爭議區。）
「京國重新又一遷」應該是指西元1937年中華民國（由於舊日本帝國入侵而）遷都重慶、西元1949年（由於三大會戰戰敗、中共佔領大陸而）連整個國家都遷到「新島」（台灣）的事。
「兩分疆界各保守」講的應該就是自冷戰起，中共國統治中原大陸、民國統治台澎金馬的兩岸分治時代，可能被後世的歷史學者稱為兩個中國時代，或者兩國分治時代。「保守」可能是引用了《前漢紀》的「保守社稷，安固後嗣」典故，就是以軍事武力保護國家的意思；暗含有雙方沒能和解、沒能停火，不過卻依冷戰模式各自防守。
「更得相安一百九」的「相安」缺少「無事」，可能是作者想暗示這109年（西元1949～2058年）間，雖然有多次台海危機，但是都沒有引發戰爭。參考台北國家圖書館的清本《推背圖》「西山犬吠東海人」（金犬年西域起義、東海許多人落海）等預言，可以推斷，金犬年的海戰可能位於東海，而非台海。
「相安」可能也是對台灣這109年國運的總述，點出台灣的安定與和平。
這裡，「金龍」想必是時間密碼，暗示西元2060金龍年。2060年或許是第三次世界大戰中國戰區的停戰日。參考國家圖書館的清本《推背圖》「爛木將來塞北門，門門災患又還生」等預言，可以猜測，控制中原的盟軍與逃到塞北的共軍簽署了停戰協議，雙方大致以朱明朝的古長城為軍事分界線 —— 漢地十八省成立九個自由國家結成的聯邦，塞北龍騎兵地區（the Dragonnades zones）則繼續由中共政權實際控制。
這一句「金」與「玉」同時出現，可能想點出成語「金輪玉盤」，也就是日與月的美稱，預言了長城以南的聯邦國號為「明」。上一句的「那時走出草田來」可能是「黃」字的字謎，是開朝總統的姓氏，由此可以推斷，這個民主、自由的九國聯邦時代，史稱「黃明」。
參考金批本《推背圖》「去毛存鞟尚稱強[…]九曲黃河水不黃」等預言，可以感到直到黃明朝末年，總統仍然姓黃。這帶有負面的隱喻。有可能大明聯邦未能像大韓民國、中華民國台灣等美國衛星國，實現從威權訓政到政權和平交接的轉型，而是一直由大明天子黃聖人及其後代實際控制。
「那時走出草田來」也點出了大洪水末期中國大陸的局勢。戰爭造成了嚴重的破壞，原本的萬里良田長滿荒草，而黃總統就是在這樣的戰亂中，除暴安良、匯聚民心，並且定鼎中原的。
「清平」可能暗示漢代樂府詞牌，從而點出大明聯邦的國土範圍與歷史上的漢朝差不多。「中華」也許是故意缺少「民國」的謎語；而「中華定」則可能是說，黃明初年的山匪和游擊隊等，被民國軍的精兵強將所定。
「南北同歸一統排」可能是黃明中期的事。塞北中共國的政府倒臺；因此，那一以大同京(?)為首都的地區回歸了大明聯邦。「一統排」與《萬年歌》開頭「一統周」的用法相似，可能是聯邦的意思。
「天上口」可能是「吳」字的字謎，也有可能是天上開口的意思，也就是彗星撞擊地球等諸如此類的事件。參考金批本《推背圖》「吳楚依然有帝王」、《燒餅歌》「更會南軍誅戮行」、《金陵塔碑文》「大羊殘暴過豺狼」等預言，可以得知，吳將軍是一個殘暴的楚國食人組織領袖。這裡，《萬年歌》可能是想借「天上口」點出黃明朝覆亡的兩個重要原因 —— 長年的嚴刑峻法演化出了智力與戰鬥力超強的專業犯罪組織；彗星進入大氣層後，也許是分裂成了多塊碎片，引致大海嘯與綿延多年的全球寒冷氣候。
假如是像凱龍（95P/Chiron）那種體積的彗星改道，沖向地球，那麼天文臺是可以事先觀測到的。然而，《萬年歌》在這裡卻用了謎一樣的「誰知」，可能想暗示黃明朝廷強封消息、官媒謊稱彗星新軌道與地球尚有距離，不會相撞。同時，黃明權貴階級卻自己偷偷在伏牛山(?)下建掩體，將民眾遺棄在外。沒想到，如同劉仲敬先生所說，越勇敢的人越不會死 —— 許多強健、篤信、勇武的少年竟然在彗星大海嘯後倖存。那麼，黃明政權喪失民心，就不免要改朝換代了。
「木邊一兔」想必是時間密碼，暗示西元2215木兔年。這可能是彗星大亂世結束、新朝代平定四海的年份。再說，「兔」在十二生肖中對應「卯」；「木邊一兔」似乎也以字謎暗示開太平的真龍皇帝姓柳。還有，參考《金陵塔碑文》的「幸得大木兩條支大廈」等預言，可以推測，在亂世之初，南方「角亢」政權的總統可能姓林；那麼「木邊一兔」還有林總統的門徒(?)柳將軍，在立下赫赫戰功後，登基並加冕為真龍皇帝的意思。
（^日本占星師竹本光晴先生講解「宿曜27宿」時畫的方位圖，按華夏古地圖「坐北朝南，左東右西」理解。金批本《推背圖》說「乾坤再造在角亢」，暗示了聖都的方位。若以洛陽為中心，則台灣大約位於房宿；呂宋位於底宿；澳門位於角宿；海南位於軫宿。）
「自在為君不動手」可能是成語「無為而治」的暗示，講真龍皇帝柳將軍既不焚書坑儒、也不煽動民族宗教仇恨、還不倚仗軍力優勢侵吞爭議地區，反而是主持各方簽訂契約、互相尊重，從而結束了彗星亂世。
「棉」（min4）與寶蓋頭「宀」同音。「棉木」可能就是「宋」的字謎。《萬年歌》上文講趙宋朝的時候，也用了「棉木」。因此，可以猜測，彗星後興起的海洋帝國是宋朝，後世稱為「柳宋」。
「四海無波二百九」的「海無波」語出《幼學瓊林》的「道不拾遺，由在上有善政。海不揚波，知中國有聖人。」（民眾在路上不將他人掉落的財物據為己有，由此可猜皇上有勸善的政策。出海者不擔心遭受海盜襲擊，可以推知中原的統治者是安良除暴的聖君。）這可能是對柳宋朝209年治世的總述，讚揚柳宋朝重視傳教與勸善，將自漢武帝編戶齊民起，一向欺善怕惡、陰險詭詐的中國人，改造成了像日本五山佛教平民那樣淳樸、忠厚的人。
「海不揚波，知中國有聖人」原話可能是東海、或者南海風平浪靜、沒有海盜的意思。這裡，《萬年歌》說「四海無波」，或者是想預言柳宋的國土廣大，統治四海、或者是統治四塊大陸等諸如此類的意思。同時，我們也可以推測，柳宋海軍的軍力可能位列世界第一，其保護的海洋貿易體系不可撼動。
「雞上火」是「火雞」（turkey）的簡單字謎，可能是土耳其（Türkiye）的蔑稱。「雞上火」想必也是時間密碼。假設柳宋治世歷經西元2215木兔年～西元2424木猴年，那麼木猴年之後的火雞年則是西元2437年。這可能是下一個朝代入主中原、確立建制的年份。
「王上有人」，哦？蘇丹（sultan）的頭上還有人，那應該就是伊斯蘭教大哈里發（caliph）了，彼時可能被稱為全球大哈里發(?)或者全地大カリフ(?)等。大哈里發下令要在火雞頭上點火，可能就是宣告全世界穆斯林要開始聖戰的意思。
「不須說」可能是文言文中的固定用法，暗指比如說《奉天討胡檄布四方諭》中「言之慟心，談之汙舌」所指的意思。「一人」中的「人」字也許與「兀」相通，因而「一人」就作為「元」的字謎，暗示柳宋帝國崩潰後，統治中原的是大元大土耳其王朝，史稱「土元」。
「君正臣賢」可能是對土元時代朝政的整體定調，意指歷任蘇丹為人正直、時常御駕親征；帝國帕夏（pasha）大多方正賢良，才幹過人。「黼黻」本意為高官禮服上的花紋，這裡可能是想點出文言文的常用句「黼黻文章」。比如說，《荀子·非相》中就有「凡言不合先王，不順禮義，謂之姦言[……]故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟」的說法。《萬年歌》這樣用典，意思可能是說，土元帝國的諸位帕夏虔信伊斯蘭教，尊重歷史經驗主義，制定不妨礙各地自治、促進修養生息的政策。
「平定四海息干戈」大概是說，土元入主中原後，繼續了伊斯蘭全球聖戰的一系列戰爭，最終征服了前柳宋帝國的四塊大陸。於是，世界就在伊斯蘭教的統治下，終獲和平。
「社稷」初義是地神與粟神，後引申為農耕與祭祀，然後再引申出國家的意思。「二百年來為社稷」可能是說，土元帝國入主中原大陸後的兩百年實行農奴制。被征服的各民族服侍了帝國兩百年。
「二百五十年中好」的「中好」與「社稷」相對，可能是暗示西元2639(?)年前後，蘇丹簽署（一如鄂圖曼帝國史上的）《花廳御詔》（Edict of Gülhane），確立帝國穆斯林與非穆斯林在法律面前一律平等的原則，從而開啓了土元帝國的議會民主制時代。
「中好」也可以理解為中原很好，可能指（由於歐陸各國鬧獨立等原因）蘇丹將帝國首都由伊斯坦堡（Istanbul）遷到了西安(?)。「中好」還可以理解為中等向好，就是說或許沒有前朝的工業文明時代那麼好，不過與之前退回農業社會的時代相比還是更好。「中好」又還有二百五十年中間很好的意思，暗示奴隸起義時期與土元末年的崩解時期均被殺戮與戰亂所困擾。
此外，「中好」更還有《後漢書》典故「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛」的意思，可能是說土元帝國在這一時期漢化，成為了一個崇尚東方漢文化的伊斯蘭教帝國。
「釗頭卯」是「劉」字的簡單字謎，或許是說土元帝國崩潰後，南北朝時代的南朝開國天子姓「劉」。「釗」是削損的意思。「卯」是宰殺的意思；也有黎明卯時的意思。《萬年歌》可能想借用黎明日出，來暗示南朝的國號為「明」。倘若如此，那麼南朝可能也被後世稱為「劉明」。
假設土元帝國自2437火雞年起，統治了中原450年，直至西元2887火兔年前後。那麼，「釗頭卯」所暗示的天干辛金、地支卯兔可猜為西元2911金兔年。這一年可能是元末二十多年亂世結束、劉明朝在香港與百越各州確立和平的年份。
「大好」可能是《史記》中的典故「國雖大，好戰必亡。天下雖平，忘戰必危」的意思。「幸不全亡」帶有惋惜北朝土元國國境（由於總是戰敗而）不斷縮小的意思。《萬年歌》這樣用，似乎是想說北土元朝尚遵從伊斯蘭教法的原則秩序，而南劉明朝可能是殺人太濫、用刑過嚴。
「ㄙ」是「私」的古字。「一ㄙ弓」可能是「弘」的字謎。這裡，弘天子興起於中原以外，隨後可能是平定或者吞併了南朝、北朝，一統中原。假設在劉明朝確立和平的西元2911金兔年前後，弘天子也在山巔之城正式確立為人間天子，那麼弘天治世「二百年來」，就來到了西元3111金豬年之後。
可能西元3132或者3192水猴年，疑似是側室皇妃所生的王子與皇太子爆發了內戰。王子雖然取勝，但是地球氣溫下降，可能是進入了冰川時代。「衰」是衰弱、衰減的意思。「衰氣」可能就是氣溫變得很低的意思。「衰運」則可能是人口變得很少的意思。「任君保重成何濟」的意思大概是，也衹能祈求這時候的世人在冰川來臨時吃飽一點，更多的姜太公也幫助不上呀。
「水邊田上米郎」也許是「潘」的字謎，暗示（西元3332水龍年之後不久）冰雪融化，新興王朝的開朝天子姓「潘」。參考金批本《推背圖》「手握乾綱天下安」（西方天子的手中緊握著天教的綱領，在天朝的國旗降下後建立了安朝）等寓言，可以猜測潘天子建立的王朝國號為「安」，史稱「潘安」。
「長安」（西安）可能是安朝的首都。網上也有些版本的《萬年歌》這一句作「直入長安為皇帝」，可能是援引傳說中三皇五帝的典故，有原始豐饒、正直傳統的含義。如果是作「直入長安加整頓」，則「整頓」可能語出《漢書·蒯伍江息夫傳》「不攻而降城，不戰而略地[……]今范陽令宜整頓其士卒以守戰者也」，意思或許是說潘天子由於強大的軍力與公正的法治而深得民心，各地的部落酋長均懼怕他，因此他沒怎麼動用軍武，就征服了世界。
「行仁行義」可能是寬恕善人、剷除惡人的意思。「立乾坤」應當是確立秩序的意思，同時也可能與《莊子·盜跖》的典故「鮑子立乾，申子不自理，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也」有關，暗示安朝的官吏廉明、長安天子的統治順其自然；朝廷鼓勵各諸侯國的公民習武、自治，像歐洲歷史上的瑞士一樣。
「子子孫孫三十世」，想必是潘天子的皇族後代，按上述的政策統治了世界九百年的意思。
「剝」是陰氣上升，陽氣下降的意思。「復」是陽氣上升，陰氣下降的意思。「剝復」大概就是陰陽循環的意思。「理無窮」可能暗示人類的未來，在潘安朝以後還有很多朝代。「知音君子」或許是指善於解謎、知曉善與惡的邏輯之人。「今古」也許暗示了仙人作者來自未來，這些內容對他來說是今世與歷史上曾經發生的事情。如果是這樣的話，那麼《萬年歌》並不是讖詩，而是未來人為了啓發人們與神同行、不要與天爭、與地鬥的一篇史詩。
「貫通」語出董仲舒《春秋繁露·正貫》：「援天端，布流物，而貫通其理，則事變散其辭矣。故志得失之所從生，而後差貴賤之所始矣。論罪源深淺，定法誅，然後絕屬之分別矣。立義定尊卑之序，而後君臣之職明矣。」這一段的意思，可能與瞭解歷朝歷代的功過得失，從而自己做一個敬天畏地的人有關。
「知音君子詳此數，今古存亡一貫通」，意思大概就是，知曉謎語、易學、或善惡邏輯的君子，背下來《萬年歌》，那麼今天和古代的王朝興衰，也就全部通達了。
《中國預言八種》的海寧朱肖琴也注意到了所謂的「姜太公呂望」可能是託名。然而，《乾坤萬年歌》自清末民初出版以來，所預言的事情確實神準，令人驚奇。
：十八孩兒跳出來，蒼生方得蘇危困。
嚴光注：「十八孩兒」，是個李字，指李自成也。「跳」讀「逃」，乃逃走也。祟禎三月十七日，李自成陷京師，祟禎縊死煤山。五月，清兵定京師，李自成敗，遂焚九門城樓，挾明太子二王西走，清遂定鼎。可謂前遭危困者，今則無事矣，故曰「蒼生方得蘇危困」也。
相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛。
嚴光注：「二百餘」年指清說。自此以後，事尚未來，尚待明解。
《中國預言七種》出版前，編者可能自我審查，在這裡故意刪去了「相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛」前面的兩句。可以猜測，刪去的兩句可能是含有「水兩草」（滿）和「水主月」（清）的，如同《萬年歌》對其他朝代的預言，點出國號與歷史學稱呼的前綴。假如不自我審查的話，那這一讖詩就等於直接預言滿清要亡，無法在清末出版了。
「相繼」可能是語出《儒家·說苑》的典故「兄弟相繼，飲食必祝」，指滿清朝的皇帝繼承，雖不完全規則，但也沒有中斷過。「春秋」可能暗含有興衰的意思，指滿清時代，中原經歷了一些和平時期，也經歷了一些戰亂（白蓮教起義、西北回亂、太平天國起義、列強進攻等）。
「五湖」應該是暗示滿清的領土包含中原五湖（洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖、洪澤湖）。而「雲擾又風顛」可能是想說滿清的兩百多年殖民統治雲擾風顛，也就是充滿了內戰與動盪。
嚴光先生的「尚待明解」一語雙關，可能暗含有將來進入明朝，仙人作者還準備出版讖書、對此會進一步解釋的意思。
人丁口取江南地，京國重新又一遷。
兩分疆界各保守，更得相安一百九。
窩認為，這裡關於中華民國大陸時代的預言，同樣被刪掉了開始的兩句。潛在被刪掉的兩句，可能與「民國」的國號、辛亥革命的西元1911金豬年有關。
「人丁口」可能是「介石」或者「何」的字謎，暗示民國15年、西元1926年開始的國民政府北伐的指揮官蔣介石、何應欽。「人丁口取江南地」大約就是蔣介石、何應欽率領國民革命軍北伐後，國民政府直接控制的江南地區（國境內其他地區由大小軍閥控制）。
（^美國西點軍校歷史學部製作的北伐後形勢圖。藍色是蔣、何國民政府直接控制的江南。淺橘紅色是民國各大軍閥控制區。白色是小軍閥控制區或者爭議區。）
「京國重新又一遷」應該是指西元1937年中華民國（由於舊日本帝國入侵而）遷都重慶、西元1949年（由於三大會戰戰敗、中共佔領大陸而）連整個國家都遷到「新島」（台灣）的事。
「兩分疆界各保守」講的應該就是自冷戰起，中共國統治中原大陸、民國統治台澎金馬的兩岸分治時代，可能被後世的歷史學者稱為兩個中國時代，或者兩國分治時代。「保守」可能是引用了《前漢紀》的「保守社稷，安固後嗣」典故，就是以軍事武力保護國家的意思；暗含有雙方沒能和解、沒能停火，不過卻依冷戰模式各自防守。
「更得相安一百九」的「相安」缺少「無事」，可能是作者想暗示這109年（西元1949～2058年）間，雖然有多次台海危機，但是都沒有引發戰爭。參考台北國家圖書館的清本《推背圖》「西山犬吠東海人」（金犬年西域起義、東海許多人落海）等預言，可以推斷，金犬年的海戰可能位於東海，而非台海。
「相安」可能也是對台灣這109年國運的總述，點出台灣的安定與和平。
那時走出草田來，手執金龍步玉堦。
清平海內中華定，南北同歸一統排。
這裡，「金龍」想必是時間密碼，暗示西元2060金龍年。2060年或許是第三次世界大戰中國戰區的停戰日。參考國家圖書館的清本《推背圖》「爛木將來塞北門，門門災患又還生」等預言，可以猜測，控制中原的盟軍與逃到塞北的共軍簽署了停戰協議，雙方大致以朱明朝的古長城為軍事分界線 —— 漢地十八省成立九個自由國家結成的聯邦，塞北龍騎兵地區（the Dragonnades zones）則繼續由中共政權實際控制。
這一句「金」與「玉」同時出現，可能想點出成語「金輪玉盤」，也就是日與月的美稱，預言了長城以南的聯邦國號為「明」。上一句的「那時走出草田來」可能是「黃」字的字謎，是開朝總統的姓氏，由此可以推斷，這個民主、自由的九國聯邦時代，史稱「黃明」。
參考金批本《推背圖》「去毛存鞟尚稱強[…]九曲黃河水不黃」等預言，可以感到直到黃明朝末年，總統仍然姓黃。這帶有負面的隱喻。有可能大明聯邦未能像大韓民國、中華民國台灣等美國衛星國，實現從威權訓政到政權和平交接的轉型，而是一直由大明天子黃聖人及其後代實際控制。
「那時走出草田來」也點出了大洪水末期中國大陸的局勢。戰爭造成了嚴重的破壞，原本的萬里良田長滿荒草，而黃總統就是在這樣的戰亂中，除暴安良、匯聚民心，並且定鼎中原的。
「清平」可能暗示漢代樂府詞牌，從而點出大明聯邦的國土範圍與歷史上的漢朝差不多。「中華」也許是故意缺少「民國」的謎語；而「中華定」則可能是說，黃明初年的山匪和游擊隊等，被民國軍的精兵強將所定。
「南北同歸一統排」可能是黃明中期的事。塞北中共國的政府倒臺；因此，那一以大同京(?)為首都的地區回歸了大明聯邦。「一統排」與《萬年歌》開頭「一統周」的用法相似，可能是聯邦的意思。
誰知不許乾坤久，一百年來天上口。
木邊一兔走將來，自在為君不動手。
又為棉木定山河，四海無波二百九。
「天上口」可能是「吳」字的字謎，也有可能是天上開口的意思，也就是彗星撞擊地球等諸如此類的事件。參考金批本《推背圖》「吳楚依然有帝王」、《燒餅歌》「更會南軍誅戮行」、《金陵塔碑文》「大羊殘暴過豺狼」等預言，可以得知，吳將軍是一個殘暴的楚國食人組織領袖。這裡，《萬年歌》可能是想借「天上口」點出黃明朝覆亡的兩個重要原因 —— 長年的嚴刑峻法演化出了智力與戰鬥力超強的專業犯罪組織；彗星進入大氣層後，也許是分裂成了多塊碎片，引致大海嘯與綿延多年的全球寒冷氣候。
假如是像凱龍（95P/Chiron）那種體積的彗星改道，沖向地球，那麼天文臺是可以事先觀測到的。然而，《萬年歌》在這裡卻用了謎一樣的「誰知」，可能想暗示黃明朝廷強封消息、官媒謊稱彗星新軌道與地球尚有距離，不會相撞。同時，黃明權貴階級卻自己偷偷在伏牛山(?)下建掩體，將民眾遺棄在外。沒想到，如同劉仲敬先生所說，越勇敢的人越不會死 —— 許多強健、篤信、勇武的少年竟然在彗星大海嘯後倖存。那麼，黃明政權喪失民心，就不免要改朝換代了。
「木邊一兔」想必是時間密碼，暗示西元2215木兔年。這可能是彗星大亂世結束、新朝代平定四海的年份。再說，「兔」在十二生肖中對應「卯」；「木邊一兔」似乎也以字謎暗示開太平的真龍皇帝姓柳。還有，參考《金陵塔碑文》的「幸得大木兩條支大廈」等預言，可以推測，在亂世之初，南方「角亢」政權的總統可能姓林；那麼「木邊一兔」還有林總統的門徒(?)柳將軍，在立下赫赫戰功後，登基並加冕為真龍皇帝的意思。
（^日本占星師竹本光晴先生講解「宿曜27宿」時畫的方位圖，按華夏古地圖「坐北朝南，左東右西」理解。金批本《推背圖》說「乾坤再造在角亢」，暗示了聖都的方位。若以洛陽為中心，則台灣大約位於房宿；呂宋位於底宿；澳門位於角宿；海南位於軫宿。）
「自在為君不動手」可能是成語「無為而治」的暗示，講真龍皇帝柳將軍既不焚書坑儒、也不煽動民族宗教仇恨、還不倚仗軍力優勢侵吞爭議地區，反而是主持各方簽訂契約、互相尊重，從而結束了彗星亂世。
「棉」（min4）與寶蓋頭「宀」同音。「棉木」可能就是「宋」的字謎。《萬年歌》上文講趙宋朝的時候，也用了「棉木」。因此，可以猜測，彗星後興起的海洋帝國是宋朝，後世稱為「柳宋」。
「四海無波二百九」的「海無波」語出《幼學瓊林》的「道不拾遺，由在上有善政。海不揚波，知中國有聖人。」（民眾在路上不將他人掉落的財物據為己有，由此可猜皇上有勸善的政策。出海者不擔心遭受海盜襲擊，可以推知中原的統治者是安良除暴的聖君。）這可能是對柳宋朝209年治世的總述，讚揚柳宋朝重視傳教與勸善，將自漢武帝編戶齊民起，一向欺善怕惡、陰險詭詐的中國人，改造成了像日本五山佛教平民那樣淳樸、忠厚的人。
「海不揚波，知中國有聖人」原話可能是東海、或者南海風平浪靜、沒有海盜的意思。這裡，《萬年歌》說「四海無波」，或者是想預言柳宋的國土廣大，統治四海、或者是統治四塊大陸等諸如此類的意思。同時，我們也可以推測，柳宋海軍的軍力可能位列世界第一，其保護的海洋貿易體系不可撼動。
王上有人雞上火，一番更變不須說。
此時建國又一人，君正臣賢垂黼黻。
平定四海息干戈，二百年來為社稷。
「雞上火」是「火雞」（turkey）的簡單字謎，可能是土耳其（Türkiye）的蔑稱。「雞上火」想必也是時間密碼。假設柳宋治世歷經西元2215木兔年～西元2424木猴年，那麼木猴年之後的火雞年則是西元2437年。這可能是下一個朝代入主中原、確立建制的年份。
「王上有人」，哦？蘇丹（sultan）的頭上還有人，那應該就是伊斯蘭教大哈里發（caliph）了，彼時可能被稱為全球大哈里發(?)或者全地大カリフ(?)等。大哈里發下令要在火雞頭上點火，可能就是宣告全世界穆斯林要開始聖戰的意思。
「不須說」可能是文言文中的固定用法，暗指比如說《奉天討胡檄布四方諭》中「言之慟心，談之汙舌」所指的意思。「一人」中的「人」字也許與「兀」相通，因而「一人」就作為「元」的字謎，暗示柳宋帝國崩潰後，統治中原的是大元大土耳其王朝，史稱「土元」。
「君正臣賢」可能是對土元時代朝政的整體定調，意指歷任蘇丹為人正直、時常御駕親征；帝國帕夏（pasha）大多方正賢良，才幹過人。「黼黻」本意為高官禮服上的花紋，這裡可能是想點出文言文的常用句「黼黻文章」。比如說，《荀子·非相》中就有「凡言不合先王，不順禮義，謂之姦言[……]故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟」的說法。《萬年歌》這樣用典，意思可能是說，土元帝國的諸位帕夏虔信伊斯蘭教，尊重歷史經驗主義，制定不妨礙各地自治、促進修養生息的政策。
「平定四海息干戈」大概是說，土元入主中原後，繼續了伊斯蘭全球聖戰的一系列戰爭，最終征服了前柳宋帝國的四塊大陸。於是，世界就在伊斯蘭教的統治下，終獲和平。
「社稷」初義是地神與粟神，後引申為農耕與祭祀，然後再引申出國家的意思。「二百年來為社稷」可能是說，土元帝國入主中原大陸後的兩百年實行農奴制。被征服的各民族服侍了帝國兩百年。
二百五十年中好，江南走出釗頭卯。
大好山河又二分，幸不全亡莫嫌小。
「二百五十年中好」的「中好」與「社稷」相對，可能是暗示西元2639(?)年前後，蘇丹簽署（一如鄂圖曼帝國史上的）《花廳御詔》（Edict of Gülhane），確立帝國穆斯林與非穆斯林在法律面前一律平等的原則，從而開啓了土元帝國的議會民主制時代。
「中好」也可以理解為中原很好，可能指（由於歐陸各國鬧獨立等原因）蘇丹將帝國首都由伊斯坦堡（Istanbul）遷到了西安(?)。「中好」還可以理解為中等向好，就是說或許沒有前朝的工業文明時代那麼好，不過與之前退回農業社會的時代相比還是更好。「中好」又還有二百五十年中間很好的意思，暗示奴隸起義時期與土元末年的崩解時期均被殺戮與戰亂所困擾。
此外，「中好」更還有《後漢書》典故「城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛」的意思，可能是說土元帝國在這一時期漢化，成為了一個崇尚東方漢文化的伊斯蘭教帝國。
「釗頭卯」是「劉」字的簡單字謎，或許是說土元帝國崩潰後，南北朝時代的南朝開國天子姓「劉」。「釗」是削損的意思。「卯」是宰殺的意思；也有黎明卯時的意思。《萬年歌》可能想借用黎明日出，來暗示南朝的國號為「明」。倘若如此，那麼南朝可能也被後世稱為「劉明」。
假設土元帝國自2437火雞年起，統治了中原450年，直至西元2887火兔年前後。那麼，「釗頭卯」所暗示的天干辛金、地支卯兔可猜為西元2911金兔年。這一年可能是元末二十多年亂世結束、劉明朝在香港與百越各州確立和平的年份。
「大好」可能是《史記》中的典故「國雖大，好戰必亡。天下雖平，忘戰必危」的意思。「幸不全亡」帶有惋惜北朝土元國國境（由於總是戰敗而）不斷縮小的意思。《萬年歌》這樣用，似乎是想說北土元朝尚遵從伊斯蘭教法的原則秩序，而南劉明朝可能是殺人太濫、用刑過嚴。
兩人相和百忙中，治世能人一ㄙ弓。
江南江北各平定，一統山河四海同。
二百年來為正主，一渡顛危猴上水。
別枝花開果兒紅，復取江山如舊許。
二百年來衰氣運，任君保重成何濟。
「ㄙ」是「私」的古字。「一ㄙ弓」可能是「弘」的字謎。這裡，弘天子興起於中原以外，隨後可能是平定或者吞併了南朝、北朝，一統中原。假設在劉明朝確立和平的西元2911金兔年前後，弘天子也在山巔之城正式確立為人間天子，那麼弘天治世「二百年來」，就來到了西元3111金豬年之後。
可能西元3132或者3192水猴年，疑似是側室皇妃所生的王子與皇太子爆發了內戰。王子雖然取勝，但是地球氣溫下降，可能是進入了冰川時代。「衰」是衰弱、衰減的意思。「衰氣」可能就是氣溫變得很低的意思。「衰運」則可能是人口變得很少的意思。「任君保重成何濟」的意思大概是，也衹能祈求這時候的世人在冰川來臨時吃飽一點，更多的姜太公也幫助不上呀。
水邊田上米郎來，直入長安加整頓。
行仁行義立乾坤，子子孫孫三十世。
「水邊田上米郎」也許是「潘」的字謎，暗示（西元3332水龍年之後不久）冰雪融化，新興王朝的開朝天子姓「潘」。參考金批本《推背圖》「手握乾綱天下安」（西方天子的手中緊握著天教的綱領，在天朝的國旗降下後建立了安朝）等寓言，可以猜測潘天子建立的王朝國號為「安」，史稱「潘安」。
「長安」（西安）可能是安朝的首都。網上也有些版本的《萬年歌》這一句作「直入長安為皇帝」，可能是援引傳說中三皇五帝的典故，有原始豐饒、正直傳統的含義。如果是作「直入長安加整頓」，則「整頓」可能語出《漢書·蒯伍江息夫傳》「不攻而降城，不戰而略地[……]今范陽令宜整頓其士卒以守戰者也」，意思或許是說潘天子由於強大的軍力與公正的法治而深得民心，各地的部落酋長均懼怕他，因此他沒怎麼動用軍武，就征服了世界。
「行仁行義」可能是寬恕善人、剷除惡人的意思。「立乾坤」應當是確立秩序的意思，同時也可能與《莊子·盜跖》的典故「鮑子立乾，申子不自理，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也」有關，暗示安朝的官吏廉明、長安天子的統治順其自然；朝廷鼓勵各諸侯國的公民習武、自治，像歐洲歷史上的瑞士一樣。
「子子孫孫三十世」，想必是潘天子的皇族後代，按上述的政策統治了世界九百年的意思。
我今只算萬年終，剝復循環理無窮。
知音君子詳此數，今古存亡一貫通。
肖琴曰：《萬年歌》文字，謂為呂望所作，殊屬疑問。夾注至明清止，口吻相類，尤覺顯非子陵所作。然證諸已往，皆鑿鑿可據。不知何代隱君子，撰成此《歌》，而不願著己姓名。注者因之，而為人所假托歟。按「相繼春秋二百餘，五湖雲擾又風顛」句下注，僅至指清止，想注者當為清初人。所謂「五湖雲擾」者，似明指民元前後近百年之內亂外患。《歌》辭緊接「人丁口取江南地，京國重新又一遷」，則明指抗戰勝利，何應欽氏南京受降日俘事也。
「剝」是陰氣上升，陽氣下降的意思。「復」是陽氣上升，陰氣下降的意思。「剝復」大概就是陰陽循環的意思。「理無窮」可能暗示人類的未來，在潘安朝以後還有很多朝代。「知音君子」或許是指善於解謎、知曉善與惡的邏輯之人。「今古」也許暗示了仙人作者來自未來，這些內容對他來說是今世與歷史上曾經發生的事情。如果是這樣的話，那麼《萬年歌》並不是讖詩，而是未來人為了啓發人們與神同行、不要與天爭、與地鬥的一篇史詩。
「貫通」語出董仲舒《春秋繁露·正貫》：「援天端，布流物，而貫通其理，則事變散其辭矣。故志得失之所從生，而後差貴賤之所始矣。論罪源深淺，定法誅，然後絕屬之分別矣。立義定尊卑之序，而後君臣之職明矣。」這一段的意思，可能與瞭解歷朝歷代的功過得失，從而自己做一個敬天畏地的人有關。
「知音君子詳此數，今古存亡一貫通」，意思大概就是，知曉謎語、易學、或善惡邏輯的君子，背下來《萬年歌》，那麼今天和古代的王朝興衰，也就全部通達了。
《中國預言八種》的海寧朱肖琴也注意到了所謂的「姜太公呂望」可能是託名。然而，《乾坤萬年歌》自清末民初出版以來，所預言的事情確實神準，令人驚奇。