对制度决定论和文化决定论有感
制度论和文化论这个问题老生常谈,在此我总结一下我观察到两个群体的情况。
持制度决定论认为移植建设制度先行,想暂时解决,由点到面,后续慢慢来。因为制度影响分蛋糕的规则,可操作性比文化决定论强,赢得许多人的支持。
缺点:如果国民的认知滞后,可能导致专制循环。北洋政府的垮台是一个例子,制度有了,却被一帮中国专制思想、传统文化培养出来的人破坏了。
效果:见效比文化决定论快,但治标不治本,病情可能复发。
目前的恶果:出现反支黑的狂潮,容易误伤同道。
持文化决定论者想从根子上解决中国的问题,让中国这片土地从无到有诞生现代文明,诞生不同于移植建设,非常艰难。由于文化影响人的道德,中国人缺少忏悔反思的能力,支持文化论的人相对较少。
缺点:可操作性差,中国人没有耐心,持文化论者容易失去民心;缺少中国政府的配合,中国政府非常聪明地利用并宣传了传统文化中的愚昧文化,巩固统治;国内的基督教会除了地下教会都是为中国政府服务,改造得面目全非。
效果:见效比制度决定论慢,可以治本,但需要时间非常长,一千年?一万年?中国人等不了,迫害到了极限,哪有不反的道理?
目前的恶果:出现总是叫嚣着屠华灭族的屠支派,反人类言论盛行,无数人畏而远之。
在两个群体之外我发现不一样的声音,“邓丽婷是茉露”发表在公众号的文章,题目是《规则和道德两者不可或缺》,全文如下:
“
今天我谈论会被人骂的话题,也是自由派非常忌讳的话题——道德。
当我们期望他人不助纣为虐或发声的时候,其实就是希望他人有道德。嘴上不谈论道德,但心里很诚实,不知不觉会对他人做出道德评论。我只是说出真相。
有个网友说得好,和我观点差不多,我多了一个道德底线。他说“法律不可能覆盖规范所有行为,法律之外基本人性就是道德。区别在于法律有底线,道德无上限。道德意义是律己,法律的意义是律他。法律、道德存在的前提是共识,离开共识就是个屁。普世价值观就是全人类的法律、道德的共识的哲学底线……”
除了上述,以下就是我对规则和道德的看法。
1、规则和道德两者不可或缺,我不会像其他人那样只选一个,我两个都选,规则制定法律底线,道德有道德底线,才能形成文明社会。良好的民主制度和自发形成的道德底线,两者都重要。
2、道德有美德和道德底线之分,不要混淆两者,勇敢地发声,是美德;沉默是道德底线;助纣为虐是道德沦丧。提倡美德是高要求,但一个社会完全地抛弃道德不可取,一个文明社会是有道德底线的。
3、道德是自发自律的。一个文明社会的道德底线是自发秩序。西方的道德和中国的道德是相反的,忠君愚孝在西方人看来毫无价值,取而代之的是平等的爱、勇敢、正义。西方的道德是自发的,源自信仰,源自上帝;中国人几千年的道德是强制的,源自专制+糟粕文化。
4、道德只能用来律已,不能律人,这是对的,但一个文明的社会确实存在道德底线。当有人说出“西方人的道德优于中国人”或者“西方存在道德底线”这样的真相,不应该群起攻击,应该包容,并让人说话,应该反思的是为何西方人有道德底线。
”
在墙内无法用“制度和文化”发文,只好论规则和道德。在墙内发文被阉割,不能把话说清楚。
这里补充,西方人提倡道德观和中国人几千年提倡道德相反,中国几千年建立的都是恶劣的规则和道德绑架。由于中国人被几千年的道德束缚太久了,很多人患上了千年恐惧症,一提到道德就害怕,连正常文明世界的道德观也不需要了。结果,规则是恶劣的,道德是沦丧的,两者都得不到,中国整个社会就败坏了。”
制度和文化对目前的中国共同起到决定性的作用,两者相辅相成,缺一不可。如果想推进民主化,两者必须同时改变。难度介于“制度决定论”和“文化决定论”之间。
制度可以先行,但制度不是万能,作用有限,还需要道德为规则兜底,需要文化为制度兜底。只改变制度,不改变认知文化,是专制循环;只改变文化,制度跟不上,是文革。
但围绕着旧制度的崩溃和新制度建立,文化在这个过程中起到巨大的作用。
共匪的教育加上愚昧文化会影响人的认知,一个深受愚昧文化影响的人就算能看清共匪的谎言,也会在愚昧文化里打转。很多人因为征地、烂尾房、强拆等反抗维权,但他们的反抗是不彻底的,征地是因为贪官强取豪夺,所以只反贪官,政府是好的;烂尾房是开发商资本的邪恶,和政府没关系,和制度没关系……那么多反抗者维权者依然支持中共政府,这样的政府怎么会倒呢?这样的制度怎么会解体呢?何谈建立新制度?
当新建立的宪政制度出现漏洞的时候,现代文明培养的公民会主动填补漏洞,愚昧文化和专制教育培养出来的人会扩大这个漏洞来获取利益,排斥现代文明。北洋时期建立的体制就是这样完蛋的。同理的还有二战前的德国,希特勒破坏德国的民主却赢得大部分德国人的支持。
假如拜登想破坏美国的宪政,你看美国人答不答应,之前爆出选举舞弊案,立马有无数美国人出来反抗。尽管许多中国人不理解这一举动,把这帮美国人理解成美国制度的破坏者,事实是,他们也和其他美国人一样都是美国宪政的维护者。如果一个社会爆出黑暗内幕,公民而无动于衷,坏人将得寸进尺,整个宪政制度肯定会瓦解。
还有一个匿名网友说,不但制度和文化要同时改变,还必须借助外力。外力是指西方势力。
中国已经发展了几千年,结果原地踏步,说明只靠中国人没什么用,还必须得到西方势力尤其是英美的支持。支持包括武器、资金、技术、文化输出等方面的支持。台湾如果没有美国的支持,中国早就侵略台湾。
我认为这是目前最可靠的一种方法吧。
持制度决定论认为移植建设制度先行,想暂时解决,由点到面,后续慢慢来。因为制度影响分蛋糕的规则,可操作性比文化决定论强,赢得许多人的支持。
缺点:如果国民的认知滞后,可能导致专制循环。北洋政府的垮台是一个例子,制度有了,却被一帮中国专制思想、传统文化培养出来的人破坏了。
效果:见效比文化决定论快,但治标不治本,病情可能复发。
目前的恶果:出现反支黑的狂潮,容易误伤同道。
持文化决定论者想从根子上解决中国的问题,让中国这片土地从无到有诞生现代文明,诞生不同于移植建设,非常艰难。由于文化影响人的道德,中国人缺少忏悔反思的能力,支持文化论的人相对较少。
缺点:可操作性差,中国人没有耐心,持文化论者容易失去民心;缺少中国政府的配合,中国政府非常聪明地利用并宣传了传统文化中的愚昧文化,巩固统治;国内的基督教会除了地下教会都是为中国政府服务,改造得面目全非。
效果:见效比制度决定论慢,可以治本,但需要时间非常长,一千年?一万年?中国人等不了,迫害到了极限,哪有不反的道理?
目前的恶果:出现总是叫嚣着屠华灭族的屠支派,反人类言论盛行,无数人畏而远之。
在两个群体之外我发现不一样的声音,“邓丽婷是茉露”发表在公众号的文章,题目是《规则和道德两者不可或缺》,全文如下:
“
今天我谈论会被人骂的话题,也是自由派非常忌讳的话题——道德。
当我们期望他人不助纣为虐或发声的时候,其实就是希望他人有道德。嘴上不谈论道德,但心里很诚实,不知不觉会对他人做出道德评论。我只是说出真相。
有个网友说得好,和我观点差不多,我多了一个道德底线。他说“法律不可能覆盖规范所有行为,法律之外基本人性就是道德。区别在于法律有底线,道德无上限。道德意义是律己,法律的意义是律他。法律、道德存在的前提是共识,离开共识就是个屁。普世价值观就是全人类的法律、道德的共识的哲学底线……”
除了上述,以下就是我对规则和道德的看法。
1、规则和道德两者不可或缺,我不会像其他人那样只选一个,我两个都选,规则制定法律底线,道德有道德底线,才能形成文明社会。良好的民主制度和自发形成的道德底线,两者都重要。
2、道德有美德和道德底线之分,不要混淆两者,勇敢地发声,是美德;沉默是道德底线;助纣为虐是道德沦丧。提倡美德是高要求,但一个社会完全地抛弃道德不可取,一个文明社会是有道德底线的。
3、道德是自发自律的。一个文明社会的道德底线是自发秩序。西方的道德和中国的道德是相反的,忠君愚孝在西方人看来毫无价值,取而代之的是平等的爱、勇敢、正义。西方的道德是自发的,源自信仰,源自上帝;中国人几千年的道德是强制的,源自专制+糟粕文化。
4、道德只能用来律已,不能律人,这是对的,但一个文明的社会确实存在道德底线。当有人说出“西方人的道德优于中国人”或者“西方存在道德底线”这样的真相,不应该群起攻击,应该包容,并让人说话,应该反思的是为何西方人有道德底线。
”
在墙内无法用“制度和文化”发文,只好论规则和道德。在墙内发文被阉割,不能把话说清楚。
这里补充,西方人提倡道德观和中国人几千年提倡道德相反,中国几千年建立的都是恶劣的规则和道德绑架。由于中国人被几千年的道德束缚太久了,很多人患上了千年恐惧症,一提到道德就害怕,连正常文明世界的道德观也不需要了。结果,规则是恶劣的,道德是沦丧的,两者都得不到,中国整个社会就败坏了。”
制度和文化对目前的中国共同起到决定性的作用,两者相辅相成,缺一不可。如果想推进民主化,两者必须同时改变。难度介于“制度决定论”和“文化决定论”之间。
制度可以先行,但制度不是万能,作用有限,还需要道德为规则兜底,需要文化为制度兜底。只改变制度,不改变认知文化,是专制循环;只改变文化,制度跟不上,是文革。
但围绕着旧制度的崩溃和新制度建立,文化在这个过程中起到巨大的作用。
共匪的教育加上愚昧文化会影响人的认知,一个深受愚昧文化影响的人就算能看清共匪的谎言,也会在愚昧文化里打转。很多人因为征地、烂尾房、强拆等反抗维权,但他们的反抗是不彻底的,征地是因为贪官强取豪夺,所以只反贪官,政府是好的;烂尾房是开发商资本的邪恶,和政府没关系,和制度没关系……那么多反抗者维权者依然支持中共政府,这样的政府怎么会倒呢?这样的制度怎么会解体呢?何谈建立新制度?
当新建立的宪政制度出现漏洞的时候,现代文明培养的公民会主动填补漏洞,愚昧文化和专制教育培养出来的人会扩大这个漏洞来获取利益,排斥现代文明。北洋时期建立的体制就是这样完蛋的。同理的还有二战前的德国,希特勒破坏德国的民主却赢得大部分德国人的支持。
假如拜登想破坏美国的宪政,你看美国人答不答应,之前爆出选举舞弊案,立马有无数美国人出来反抗。尽管许多中国人不理解这一举动,把这帮美国人理解成美国制度的破坏者,事实是,他们也和其他美国人一样都是美国宪政的维护者。如果一个社会爆出黑暗内幕,公民而无动于衷,坏人将得寸进尺,整个宪政制度肯定会瓦解。
还有一个匿名网友说,不但制度和文化要同时改变,还必须借助外力。外力是指西方势力。
中国已经发展了几千年,结果原地踏步,说明只靠中国人没什么用,还必须得到西方势力尤其是英美的支持。支持包括武器、资金、技术、文化输出等方面的支持。台湾如果没有美国的支持,中国早就侵略台湾。
我认为这是目前最可靠的一种方法吧。
14 个评论
关于这个问题一百多年的福澤諭吉就已经说清了https://pincong.rocks/article/74123
大清的洋务运动(中学为体,西学为用),日本国的明治维新(和魂洋材),乃至于中共的改革开放(先经济改革再政治改革)。皆是失败。正所谓“遗其体而求其用,舍其本而逐其末。”
那末,又如何改革内部的精神呢?请看本文:https://pincong.rocks/article/70928
时代在变动,人类在进步,没有什么是一成不变的。文明需要更新,如果拘泥于过去的习惯,人类恐怕还住在洞穴里茹毛饮血。
文明有两个方面,即外在的事物和内在的精神。外在的文明易取,内在的文明难求。谋求一国的文明,应该先攻其难而后取其易,随着攻取难者的程度,仔细估量其深浅,然后适当地采取易者以适应其深浅的程度。假如把次序颠倒过来,在未得到其难之前先取其易,不但不其作用,往往反而有害。
人心有了改变,政令法律也有了改革,文明的基础才能建立起来,至于那些衣食住等有形物质,必将随着自然的趋势,不招而至,不求而得。首先变革人心,然后改革政令,最后达到有形的物质。按照这个顺序做,虽然有困难,但是没有真正的障碍,可以顺利达到目的。倘若次序颠倒,看来似乎容易,实际上此路不通,恰如立于墙壁之前寸步难移,不是踌躇不前,就是想前进一寸,反而后退一尺。
大清的洋务运动(中学为体,西学为用),日本国的明治维新(和魂洋材),乃至于中共的改革开放(先经济改革再政治改革)。皆是失败。正所谓“遗其体而求其用,舍其本而逐其末。”
那末,又如何改革内部的精神呢?请看本文:https://pincong.rocks/article/70928
时代在变动,人类在进步,没有什么是一成不变的。文明需要更新,如果拘泥于过去的习惯,人类恐怕还住在洞穴里茹毛饮血。
>>关于这个问题一百多年的福澤諭吉就已经说清了https://pincong.rocks/article...
谢谢你的回复。
福泽先生才华横溢,不得不佩服。中国必须同时进行两者,“只改变制度,不改变认知文化,是专制循环;只改变文化,制度跟不上,是文革。”
而且事实上,并不是制度决定论者说要改变制度的时候就出现反抗者,共匪的迫害是越来越严重,人们是不得不反,像土地维权者、强拆反抗者啊,人们等不了文化先改变再反抗,因为他们已经无法生存,怎么可能不反抗。我们谈的是谁先谁后是理论上的,实际情况不是我们能控制谁先谁后的。共匪的压迫已经导致制度必须先行,理论上文化必须跟上,目前是跟不上。
先建立一个底层逻辑:对等平权。通俗地说就是法律面前人人平等,公民的权力和责任对等。
制度和文化缺一不可。
我比较认同的中文世界的历史研究者秦晖先生,很有卓见,但他极力鼓吹“制度决定论”,我深不以为然。
世界上模仿欧美民主制的国家不知凡几,但结果是大多数后来者都不成功,或者说,都很不完美。其中有些甚至非常糟糕,比如利比里亚、海地。
很多人认为东亚儒家文化是民主宪政路上的绊脚石,我认为相反。战后少数的几个政治和经济都取得巨大成功的国家,几乎都在东亚:日、韩、台。这里面虽然有美国影响力的原因,但我们也要看到,更受美国影响的菲律宾,相比之下,无论是政治还是经济都大大落后于东亚三国。
至于为什么东亚适合民主,我曾经在别的帖子里说过,这里不再赘述了。
如果我们最终关心的还是中国问题的话,那么,中国文化对于民主宪政的抵制,其实没有别人说的那么强烈。如果说中国目前文化上有什么反民主宪政的毒素的话,相当一部分是苏俄的余毒。
我比较认同的中文世界的历史研究者秦晖先生,很有卓见,但他极力鼓吹“制度决定论”,我深不以为然。
世界上模仿欧美民主制的国家不知凡几,但结果是大多数后来者都不成功,或者说,都很不完美。其中有些甚至非常糟糕,比如利比里亚、海地。
很多人认为东亚儒家文化是民主宪政路上的绊脚石,我认为相反。战后少数的几个政治和经济都取得巨大成功的国家,几乎都在东亚:日、韩、台。这里面虽然有美国影响力的原因,但我们也要看到,更受美国影响的菲律宾,相比之下,无论是政治还是经济都大大落后于东亚三国。
至于为什么东亚适合民主,我曾经在别的帖子里说过,这里不再赘述了。
如果我们最终关心的还是中国问题的话,那么,中国文化对于民主宪政的抵制,其实没有别人说的那么强烈。如果说中国目前文化上有什么反民主宪政的毒素的话,相当一部分是苏俄的余毒。
>>制度和文化缺一不可。我比较认同的中文世界的历史研究者秦晖先生,很有卓见,但他极力鼓吹“制度决定论”,...
感谢评论。中国文化本来就有很多愚昧的地方,现在又渗进苏恶余毒,就是毒上加毒。因我多与女人交流,所以比其他男人更能感受到愚昧文化,例如重男轻女,计划生育时期,共匪确实残忍,强迫妇女堕胎,另外由于重男轻女的文化,许多人家又把刚出生的女婴扔掉杀害,继续生男婴。有人说,只有共匪能治愚昧文化,实际上,共匪根本治不了,只起到雪上加霜、毒上加毒的作用。宪政才可以阻止人们犯罪。
>>先建立一个底层逻辑:对等平权。通俗地说就是法律面前人人平等,公民的权力和责任对等。
这一点很重要。但由谁去建立呢?如果是一群无神论者建立这个底层逻辑,他们会第一个带头违背这个逻辑。需要有契约精神的人去建立。
个人看法:
其实制度和文化是螺旋上升的东西,很多人可能觉得,我们直接把美国的所有法律都抄过来,我们就会变成美国或者说像美国人一样farewell,这仔细想想很显然是不可能的。
维护一个好的共和制度,需要的是公民意识,每个公民自己有对于社会的责任感。而反过来制度或者说法制法律也是适应一个地方而形成的,例如在美国不同的州,很多规则都是不一样的,texas只要年满21岁并且有驾照就可以持有枪支,但是CA就不行。
但是一个好的制度是可以促进社会道德的,并且一个好的制度可以直接影响到教育,而假设教育能被完全改造,那么一个社会的改造只需要一到三个15年(即为一个公民从记事起到成年的时间),无论是向好还是向坏都是这样。
同样的,一旦制度起了一个共和的头,再想要开倒车阻力会大很多——我不说完全没有可能,但是会变得很难。北洋政府或者共产党,一个是中共人从元朝开始被殖民统治,明朝接替了殖民制度,清朝又殖民统治到那个时候(其实应该说这个循环到今天),一个是在战争状态下通过武力夺取土地的政权。也就是说在这两个失败案例的前面,是没有真正落实共和制的。并且今日不同以往,现在的信息传递速度很快,如果一个好的措施在一个地方得到了优胜,那么这个信息会以非常快的速度传到很远的地方。
总结来说,制度和文化其实并不是分开谈的,而是螺旋进步的,一个的进步会带动另一个的进步(反过来也是),而目前对于中共大陆最大的问题就是独裁专制了,这没的说。
其实制度和文化是螺旋上升的东西,很多人可能觉得,我们直接把美国的所有法律都抄过来,我们就会变成美国或者说像美国人一样farewell,这仔细想想很显然是不可能的。
维护一个好的共和制度,需要的是公民意识,每个公民自己有对于社会的责任感。而反过来制度或者说法制法律也是适应一个地方而形成的,例如在美国不同的州,很多规则都是不一样的,texas只要年满21岁并且有驾照就可以持有枪支,但是CA就不行。
但是一个好的制度是可以促进社会道德的,并且一个好的制度可以直接影响到教育,而假设教育能被完全改造,那么一个社会的改造只需要一到三个15年(即为一个公民从记事起到成年的时间),无论是向好还是向坏都是这样。
同样的,一旦制度起了一个共和的头,再想要开倒车阻力会大很多——我不说完全没有可能,但是会变得很难。北洋政府或者共产党,一个是中共人从元朝开始被殖民统治,明朝接替了殖民制度,清朝又殖民统治到那个时候(其实应该说这个循环到今天),一个是在战争状态下通过武力夺取土地的政权。也就是说在这两个失败案例的前面,是没有真正落实共和制的。并且今日不同以往,现在的信息传递速度很快,如果一个好的措施在一个地方得到了优胜,那么这个信息会以非常快的速度传到很远的地方。
总结来说,制度和文化其实并不是分开谈的,而是螺旋进步的,一个的进步会带动另一个的进步(反过来也是),而目前对于中共大陆最大的问题就是独裁专制了,这没的说。
>>个人看法:其实制度和文化是螺旋上升的东西,很多人可能觉得,我们直接把美国的所有法律都抄过来,我们就会...
你说的话我深有同感,你也比我乐观。
共匪对信息管控还是很严的,防火墙阻止人们上世界互联网。如果不会爬墙不会添加时政群,大部分人获取信息的渠道非常单一。以史为鉴,北洋时期的历史不得不考虑。
>>你说的话我深有同感,你也比我乐观。共匪对信息管控还是很严的,防火墙阻止人们上世界互联网。如果不会爬墙...
就像在目前品葱首页一环卫工人自缢身亡的事件,在中共接受高等教育的人数并不多,拥有基础的计算机科学知识的人会比这个数量还少。除非有一个人能去教给他们,如何使用VPN,如何搜索,如何辨别虚假信息。否则很多被边缘化的反共群体就是,处境很糟糕,孤立无援,从反共慢慢变成反社会,最后连反共人士也很难苟同这种人了。
至于乐观我觉得真正的乐观主义者是习下李上这种吧hhhh,我希望反共人士不要悲观的看待反共这件事,对自己的生活也是。对自己身边的好人,朋友,同信仰者,值得信赖的亲人好点,这就是共产党非常惧怕的东西。
>>这一点很重要。但由谁去建立呢?如果是一群无神论者建立这个底层逻辑,他们会第一个带头违背这个逻辑。需要...
这与无神论者有什么关系,能自尊自爱,有同理心就行。我不自欺欺人,以神之名的黑历史和宗教梗就不用在这里说了吧,还契约呢。
所有“单一因素决定论”都很容易反驳
如果你能够尝试把中国的问题一直反推下去,你会发现一切都是必然的
你最终得出的结论是,中国需要一个恰到好处的绝妙时机,而现实问题是,这种时机是不存在的,也不能指望,因为世界不是为中国而生的
例如,习近平上台初期就是中国最好的民主转型时期,中国的识字率和经济,均达到历史最高水平,今天的一切经济和社会问题都没有,有伏笔,但完全有能力解决
而习近平作为一个小学生,本身还经历过文革,又从基层干上来的这么一个政客,经过十多年的折腾,终于把中国变成了现在的样子
习近平这个人本身就是充满矛盾的,从他就能看出很多问题的根本,因为他的故事最荒谬的地方,其实不是开倒车,而是他是个小学生
简单的说,如果换作是薄熙来开倒车,反倒有些自然而然,但小学生当主席可比开倒车荒唐多了,所以我以为问题不是开倒车,而是为什么这样一个小学生能上位
很多人的答案是他前恭后倨,使自己外表显的稳重,易于控制的伪装,欺骗了江泽民和共匪延安派等老人
可要是再倒推,提出为什么这些人会受骗的问题呢,答案是共产党从根本上就是把政党的利益置于中国国家利益之上的
延安派,江泽民胡锦涛这些人,不会蠢到想不到习近平会有动作,因为中国几千年历史里比习近平变态的伪装者太多了,远古的勾践,孙膑,司马懿这些人,甚至邓小平都是
他们大概率是不相信习近平能玩儿那么大,但他们肯定知道的是,小学生没法治国,治理国家,治理中国这样一个大国是什么概念没人比他们更清楚,而他们还是做出了这个荒谬的抉择
那么在他们完全把政党或者一小撮人的利益置于国家利益之上的前提下,小学生上台胡闹不是偶然,是必然,这可能是邓小平预料不到的情形
以邓小平的年代,他最多能预料到会有开倒车的,我相信以他的水平也有这个眼光,但他应该不会预料到小学生当主席,荒唐之所以荒唐,就在于难以预料嘛,荒唐总会以新形式出现,正如中国人吃了无数次自大的亏,头几年到现在又自大了一样,他总也不能使自己相信,科技都这样了你还能再进步?
而江泽民没理由意识不到,因为这太荒谬了,他们最后之所以意识不到,集体傻逼了,归根结底是因为卑劣,卑劣使他们掩耳盗铃
整个过程中,卑劣是占绝对上风的,所以所谓的屠支派,也不是简单的种族歧视和灭绝的意识形态
我认为它甚至不是意识形态,不是意志,也不是想象,而是一个现实的预判,这是中国人自己的老传统了,不是新发明,也是中国人必然的未来,是中国人对过去犯下无数错误的自我的赎罪
你已经可以看到,那些嚷嚷屠支的,几乎没有真屠了的,真正在屠支,而不是只嘴上嚷嚷屠支的人,反倒全都是在信息茧房里,根本不知道“屠支”这个词汇的中国人
你最终得出的结论是,中国需要一个恰到好处的绝妙时机,而现实问题是,这种时机是不存在的,也不能指望,因为世界不是为中国而生的
例如,习近平上台初期就是中国最好的民主转型时期,中国的识字率和经济,均达到历史最高水平,今天的一切经济和社会问题都没有,有伏笔,但完全有能力解决
而习近平作为一个小学生,本身还经历过文革,又从基层干上来的这么一个政客,经过十多年的折腾,终于把中国变成了现在的样子
习近平这个人本身就是充满矛盾的,从他就能看出很多问题的根本,因为他的故事最荒谬的地方,其实不是开倒车,而是他是个小学生
简单的说,如果换作是薄熙来开倒车,反倒有些自然而然,但小学生当主席可比开倒车荒唐多了,所以我以为问题不是开倒车,而是为什么这样一个小学生能上位
很多人的答案是他前恭后倨,使自己外表显的稳重,易于控制的伪装,欺骗了江泽民和共匪延安派等老人
可要是再倒推,提出为什么这些人会受骗的问题呢,答案是共产党从根本上就是把政党的利益置于中国国家利益之上的
延安派,江泽民胡锦涛这些人,不会蠢到想不到习近平会有动作,因为中国几千年历史里比习近平变态的伪装者太多了,远古的勾践,孙膑,司马懿这些人,甚至邓小平都是
他们大概率是不相信习近平能玩儿那么大,但他们肯定知道的是,小学生没法治国,治理国家,治理中国这样一个大国是什么概念没人比他们更清楚,而他们还是做出了这个荒谬的抉择
那么在他们完全把政党或者一小撮人的利益置于国家利益之上的前提下,小学生上台胡闹不是偶然,是必然,这可能是邓小平预料不到的情形
以邓小平的年代,他最多能预料到会有开倒车的,我相信以他的水平也有这个眼光,但他应该不会预料到小学生当主席,荒唐之所以荒唐,就在于难以预料嘛,荒唐总会以新形式出现,正如中国人吃了无数次自大的亏,头几年到现在又自大了一样,他总也不能使自己相信,科技都这样了你还能再进步?
而江泽民没理由意识不到,因为这太荒谬了,他们最后之所以意识不到,集体傻逼了,归根结底是因为卑劣,卑劣使他们掩耳盗铃
整个过程中,卑劣是占绝对上风的,所以所谓的屠支派,也不是简单的种族歧视和灭绝的意识形态
我认为它甚至不是意识形态,不是意志,也不是想象,而是一个现实的预判,这是中国人自己的老传统了,不是新发明,也是中国人必然的未来,是中国人对过去犯下无数错误的自我的赎罪
你已经可以看到,那些嚷嚷屠支的,几乎没有真屠了的,真正在屠支,而不是只嘴上嚷嚷屠支的人,反倒全都是在信息茧房里,根本不知道“屠支”这个词汇的中国人
>>这与无神论者有什么关系,能自尊自爱,有同理心就行。我不自欺欺人,以神之名的黑历史和宗教梗就不用在这里...
自尊自爱有同理心是可以表演出来的,人心不可测,也容易变化。无神论最容易变了,今天说要建立宪政,明天第一个带头违背宪政,你看看共产党在全世界建立的政权,无一个兑现诺言。之所以选择有契约精神的人,是因为他们推翻共匪的时候,能提高兑现承诺的几率。