已删除

嗯，有道理，中世纪的奥斯曼苏丹在宫廷内玩小男孩，搞同性恋，现代的土耳其成了伊斯兰反同急先锋

伊斯蘭世界裏面也是有文化差異的，不同地方的穆斯林的習慣都很不同。印象最深就是土耳其還有印尼的，非常世俗。當我看到印尼爪哇島以及巴厘島的傳統舞蹈的時候我其實是感覺很震撼的因爲我之前對伊斯蘭教的國家有個刻板印象就是他們不會接受除了伊斯蘭教以外的信仰文化，以前還覺得印尼和中東那些伊斯蘭教國家一樣保守。結果看完那些舞蹈影片之後我就對這國家改觀了。古代的南洋群島都是受到古印度文化的影響的，伊斯蘭教是後來才傳入的。但是印尼依舊保留了極具印度教文化色彩的藝術文化……

多数人讲宗教改革的时候都指的是他们想象中的马丁路德宗教改革，约等于宗教世俗化之类的，只不过这和历史上真正的新教改革南辕北辙。。。

真要談改革的話
其實中國政治制度的改革也一直沒停過啊！
問題還是核心價值中
屬於明顯糟糕的那部份能否改掉吧？

伊斯蘭教是當今世界進化得最完全、最先進的宗教。瓦哈比信仰培養出最勇敢的穆斯林戰士，哈桑-巴纳的門生遍布天下，全球穆斯林復興運動是不可阻擋的潮流。

一個宗教是否會出現中世紀羅馬天主教那種建制化、集權化（最終引發了民辦家庭教會發起宗教改革、在三十年戰爭中推翻神聖羅馬帝國-梵蒂岡-哈布斯堡的專權），與它教權體系（ecclesiarchy）的家庭制度有很大關係。

中世紀天主教禁止教職人員結婚。實踐中，高階教職人員常常跟情婦私下交往、私下撫養私生子（比如說教宗亞歷山大六世）；或者是將表親、堂親的子女當作自己的子女撫養。那樣做，等同於人為地降低了高階教職人員的生育率，並在若干代人之後，將權力高度集中。那樣集中的權力，終究會引發自下而上的武裝革命。典型例子是歐洲1618—1648年的三十年戰爭。

相反，伊斯蘭教不禁止阿訇、聖裔、哈里發結婚。社會地位崇高的聖裔、哈里發財力雄厚，能撫養很多後代。這就像大樹開花結果、長出一片樹林一樣。伊斯蘭教從一國發展至多國，這樣延續若干代，衹會更加多樣化、分散化；權力並不會被集中。因此，伊斯蘭教也就不會像中世紀天主教那樣激起武裝改革。

當然，歷史上也有因為自身追求大一統式集權，而用軍武的力量兼併鄰國的鄂圖曼（奧斯曼）帝國，引起了日益惡化的民族衝突，最終使帝國解體。

很多人对伊斯兰教的印象往往限于停滞，进而有了一个目前很流行的言论：伊斯兰没有经历欧洲基督教的宗教改革，没有实现政教分离、言论多元化等项[……]

政教分離、言論自由主要是世俗法的範疇。

在伊斯蘭烏瑪，有政教分離、言論自由搞得十分進步、十分西方化的土耳其；也有這方面極度專制、極度不自由的土庫曼斯坦、伊朗等被前蘇聯遺毒的國家；還有阿富汗塔利班等無視國際法，根據自己教派的想法，完全不搞政教分離、言論自由的政權。

在基督教世界，也有在政教分離、言論自由方面做得很好的美國和西歐國家；還有這方面做得很不好的俄羅斯、哈薩克等國家。

因此，如果要爭取政教分離、言論自由，那麼直接爭取就好了。沒必要把宗教拿出來當替罪羊。如果說俄羅斯不自由是因為信仰基督教（實際上是因為普丁搞大一統集權，阻擋俄羅斯分裂），或者阿富汗經濟落後是因為信仰伊斯蘭教（實際上是因為阿富汗位於遠離文明貿易航路的內亞山區），那就像是中共小粉紅聲稱中國人在貧困線上掙扎是因為中國人口太多、人口密度太大（實際上台灣和日本的人口密度均遠高於中國）一樣，完全是騙人的話術了。

伊斯兰教有改革派，不过改革派的力量不如原教旨主义的力量，造成伊斯兰教不会改革的假象。客观来说，伊斯兰教的封闭性很强。目前，最强大的派别是瓦哈比主义。

>>客观来说，伊斯兰教的封闭性很强。目前，最强大的派别是瓦哈比主义。

強調字面理解經文的瓦哈比主義能打能生，不過還是將伊斯蘭教的虔誠與民主政治的務實結合起來的土耳其最有繼承伊斯蘭烏瑪的大部分未來的可能。

伊斯兰教非但不是没有宗教改革，反而是经过了宗教改革越改越极端了。远到19世纪的瓦哈比运动，近到伊朗伊斯兰革命，基地组织和伊斯兰国。现代原教旨主义显著的强调伊斯兰教应该直接改造社会，这是与传统伊斯兰教的巨大不同。可以说现在的伊斯兰极端主义基本是伊斯兰宗教改革的成果。
远离伊斯兰教宗教改革的地区比如马来西亚，宗教就相对宽容的多。

>>远离伊斯兰教宗教改革的地区比如马来西亚，宗教就相对宽容的多。

馬來西亞其實也有一些伊斯蘭原教旨主義者。不過，馬來西亞是個較為保護言論自由、鼓勵宗教辯論、允許信息流通的國家。

網友一旦辯論起來，就發現伊斯蘭原教旨主義的一些極端主張得不到《古蘭經》和《聖訓》的支持，而《古蘭經》和《聖訓》的那些教導和主張才是經得起漫長時間的檢驗的。

因此，伊斯蘭原教旨主義在馬來西亞一直沒有流行起來。

>> 一個宗教是否會出現中世紀羅馬天主教那種建制化、集權化（最終引發了民辦家庭教會發起宗教改革、在三...

民辦家庭教會發起宗教改革、在三十年戰爭中推翻神聖羅馬帝國-梵蒂岡-哈布斯堡的專權。。。民办家庭教会你这是把中国的现实代入了。。。马丁路德、加尔文这些人哪跟这搭边。。
三十年战争咋成了自下而上的武装革命。。。

>> 民辦家庭教會發起宗教改革、在三十年戰爭中推翻神聖羅馬帝國-梵蒂岡-哈布斯堡的專權。。。民办家庭...

這段歷史有什麼難理解的？中世紀天主教會禁止在沒有牧師旁聽的情況下私下討論神學、禁止「反建制」的民間宗教團體和宗教活動。家庭教會本來就是違法的。

當然，一系列流血衝突以後，天主教會退而允許「教隨君定」（Cuius regio, eius religio）。也就是說，一個諸侯國的國君如果是天主教徒，那麼該國的新教徒就必須搬走，不然就罰款加坐監；相反，如果一個諸侯國的國君是新教徒，那麼該國的大部分新教徒的活動（不包括馬丁·路德那種宣揚教皇無權代理上帝的革命性質的活動）都可以合法地搞。

引爆三十年戰爭的布拉格新教青年示威，起因就是馬提亞斯（Matthias）皇帝想結束波希米亞（捷克）地區寬容新教的政策、強制恢復天主教。《維基百科》：

1617年，神聖羅馬帝國皇帝馬提亞斯派遣耶穌會教士進入波希米亞，意圖在波希米亞復興天主教，並任命哈布斯堡皇室的斐迪南大公為波希米亞國王。斐迪南是一名狂熱的天主教徒，他對波希米亞的新教徒進行大規模的迫害，並禁止新教徒的宗教活動，拆毀他們的教堂。於是在1618年5月23日，波希米亞首都布拉格的新教徒發動起義，衝進布拉格城堡，以侵害宗教自由的罪行將兩名帝國大臣威廉·格拉夫·斯拉瓦塔、雅羅斯拉夫·博爾齊塔·馮·馬丁尼茨及一位書記官菲利普·法布里奇烏斯共3人從窗口扔出，此即為「第二次布拉格拋窗事件」。三人僥倖墜落堆肥中而未受傷，隨即逃至斐迪南國王處報告造反。1619年新教徒成立臨時政府，由30位成員組成，推舉腓特烈五世為王，宣佈波希米亞獨立，引發白山之戰，雖以慘敗告終，但戰後的嚴酷處置卻釀成影響歐洲深遠的三十年戰爭。