釋永信是中國佛教變味的一個縮影，這也是為什麼要學佛得去東南亞和日本，甚至宗教自由的國家

之前看到一個轉貼文章，裡面講了民主自由是如何讓宗教保持原有的價值觀而發展的：
https://pincong.rocks/article/3862

裡面有一段文章：
在對傳統文化的保留上，兩岸也出現極大的歧異，大陸由於出現破四舊立四新等運動，對傳統文化不友善對待，這也是兩岸出現分化的原因。

如在台灣民間信仰裡，台灣的佛教、道教都可追根溯源到大陸。例如台灣的媽祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲；三山國王信仰則可追溯到廣東潮州。但由於文革破壞，造成大量廟宇損毀，現有湄洲媽祖祖廟以及廣東三山國王祖廟皆經歷文革浩劫，同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式被迫中止、神職人員被批鬥等宗教迫害。雖於改革開放後得到台灣各廟宇捐助修復，但已失去一脈相承統的情感。

且中華人民共和國由於提倡唯物主義和無神論，不鼓勵宗教行為，在台灣常見的進香以及繞境等民間宗教活動在中國完全消失，這些原本屬於傳統中國生活中的一部分反而在台灣深化，在台灣人的眼中，現在中國所謂的宗教儀式以及傳統活動，表演的意義遠大于實際的意義。在台灣這些所謂的傳統，就是生活的一部分。

▼又加上黨對宗教採取嚴格管制，黨組織深入宗教團體，因此在中國常出現違反宗教精神的神職人員，於是在中國神職人員成為鬧劇：道士不像道士，和尚不像和尚。如河南嵩山少林寺住持釋永信，有「少林寺CEO」的稱號，將少林寺沾染了商業氣息，讓佛門重地失去了莊嚴。

相反的台灣則是個明顯的對比，在台灣對於民間宗教與傳統文化的態度與中國決然不同。在台灣所有城鎮，都是以當地信仰廟宇為中心發展而成，廟宇在農村提供公眾集會的場所，舉辦各類活動，有時甚至廟宇成為了各種小吃的集散地，發展成夜市。

在台灣祭拜神明是人們生活中的一部分（當然其他宗教或是無信仰者是例外），人民遇到各種難解決的問題時都會去寺廟求問神明，以現在的眼光來說也許不科學是迷信，但人們還是習慣遵從祖先們方式試著去祈求神明保佑。你可以在月下老人前看到眾多善男信女在求姻緣，也可以望見考生們希望文昌帝君能保佑他們考試順利，而婦女們則是希望注生娘娘賜予夫妻一個健康的寶寶，這一切在台灣的廟宇無時不刻的都可以見到，人民虔誠的向神明訴說他們的問題與希望，更多的是向神明的感恩。

於是在傳統文化的保存上，中國讓台灣人徹底失望了，加上分治後雙方文化各自發展，讓台灣人感受到自己與中國明顯的不同。



現在在中國出家=考公⋯⋯和佛教的原本價值觀相違背
出家對我而言是防止我自殺的一個更好的解脫（其實出家後的學佛路不易），可惜中國把普通人出家的路給堵死，還限制在家佛教徒學佛法，讓在家佛教徒通過燒香拜佛來割韭菜⋯⋯