好像流氓国家的人相较于文明国家的人对廉价感动更敏感，更容易颅内高潮
好像发达国家除了韩国这个奇葩的普通人都普遍对廉价感动，国家民族认知有关的等等各种情感驱动的刺激不感冒，人们往往更理性更会清醒客观的思考，然而洼地社会就对这些不仅需要而且如饥似渴，甚至当作精神食粮，拿支那猪和文明国家的百姓做对比，就会发现支那猪说话普遍逻辑混乱，思想空洞，明明没有根据但主观意识还很强，而文明国家的普通人讲话往往条理清晰有理有据。思想决定行动，行动就能延伸到一个人的各个方面，这是否就代表中国人和文明国家的人对比属于较为劣性的产品？
12 个评论
專制流氓国家的政權, 為其統治需要
本身就有計畫性地, 壓抑其人民的邏輯和智商,
並且製造各種焦慮 , 底層互害 , 階級對立 , 仇外情緒
是故廉價的感動 , 起源於思想的不自由
本身就有計畫性地, 壓抑其人民的邏輯和智商,
並且製造各種焦慮 , 底層互害 , 階級對立 , 仇外情緒
是故廉價的感動 , 起源於思想的不自由
學界常見兩類假說。
一是無知的、信息繭房裡的民眾容易被壞人以情緒操控。如果民眾能夠受良好的教育，接受真實的廣泛的信息，那麼慢慢就會發現邏輯是天使、情緒是魔鬼，然後就不容易被壞人以情緒操控了。
二是沒有信仰、沒有信用的人容易被壞人以情緒操控。信仰能夠規範情緒，使情緒發展為情感，再使情感促進道德，並成為道德的一部分。或者說，信仰和信用本身就能排斥混沌的情緒。因此，宗教自由和宗教復興能夠讓民眾不再被壞人以情緒操控。
一是無知的、信息繭房裡的民眾容易被壞人以情緒操控。如果民眾能夠受良好的教育，接受真實的廣泛的信息，那麼慢慢就會發現邏輯是天使、情緒是魔鬼，然後就不容易被壞人以情緒操控了。
二是沒有信仰、沒有信用的人容易被壞人以情緒操控。信仰能夠規範情緒，使情緒發展為情感，再使情感促進道德，並成為道德的一部分。或者說，信仰和信用本身就能排斥混沌的情緒。因此，宗教自由和宗教復興能夠讓民眾不再被壞人以情緒操控。
>> 學界常見兩類假說。一是無知的、信息繭房裡的民眾容易被壞人以情緒操控。如果民眾能夠受良好的教育，...
有些东西超越理性。或者说，按照俺目前肤浅的理解，理性和情感情绪受某些更高级的变量的调控
否则，如果纯理性，那走的是康德派。 这也是无法靠近上帝的原因之一
人有识别善恶的能力，但本性趋向于作恶
>> 有些东西超越理性。或者说，按照俺目前肤浅的理解，理性和情感情绪受某些更高级的变量的调控否则，如...
理性肯定有錯誤的部分，比如說不尊重浩瀚的未知，把渺小已知的一點點力量誇大。
人如果將自己發展得既擅長於理性思考，又有深厚宗教信仰，就會很好。
我認為辨別善惡的能力太差和趨於作惡的本性都是人類的缺陷。兩者都可以通過信主和悔過而漸漸彌補、完善。
>> 理性肯定有錯誤的部分，比如說不尊重浩瀚的未知，把渺小已知的一點點力量誇大。人如果將自己發展得既...
道德的本质不仅仅是关乎世俗秩序
更多的是对上帝的命令的理解
比如，西方的道德底线是《十戒》
首先是和主的关系，然后才是和人的关系
俺小认为，魔鬼通过混淆视听达到让人觉得道德相对论的目的
其实，道德善恶观永远是不变的。因为基石乃主的命令。
总结一句，脱支唯有信主。
这才是基石。
当然，福音不是拿来辱华的，福音是个人得救，恢复与神的关系。
然后，某些千层思想观念，只能通过学英语来慢慢解决。
远离垃圾中文圈，哪怕你外语不好，你所思所想也会得到平静。
这才是基石。
当然，福音不是拿来辱华的，福音是个人得救，恢复与神的关系。
然后，某些千层思想观念，只能通过学英语来慢慢解决。
远离垃圾中文圈，哪怕你外语不好，你所思所想也会得到平静。
>> 俺小认为，魔鬼通过混淆视听达到让人觉得道德相对论的目的
其实，道德善恶观永远是不变的。因为基石乃主的命令。
窩小認為，道德相對論基本上是個不存在的東西。1968世代的叛逆青年，內心裡對共產主義和無神論情有獨鍾，又不能明說自己反對父母的基督教價值觀，於是就用道德相對論來過渡一下。
現實是，基督教陣營和紅色陣營有完全不同的、尖銳對立的道德善惡觀念。這一道德觀念上的對立，恐怕會引起未來的一場甚至兩場世界大戰，然後人類才能恢復到上帝道德成為普世價值的正常狀態。
>> 总结一句，脱支唯有信主。这才是基石。当然，福音不是拿来辱华的，福音是个人得救，恢复与神的关系。[...]然后，某些千层思想观念，只能通过学英语来慢慢解决。
我完全同意。當然，信耶穌和學英語這兩件得救法寶都最好有常年堅持、一生堅持的恆心。
窩小人家發現中國人，如果是逃停車費、偷糧食、盜竊、虐貓等等那些壞事，那麼他們會表現出驚人的一不怕苦二不怕死；然而若要中國人做點好事、良善的事、（讀《聖經》/英文課本/《海德堡教理問答》/或者其他什麼勸善的、正信的文獻來）提升自己的德性，那麼中國人的刻苦和恆心就不知到哪兒去了。
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不要損壞精美的刺繡圖案https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：
「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）
我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：
「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）
耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。
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刘慈欣核心思想就是费拉右派https://pincong.rocks/article/item_id-723648
阿姨有一个著名论断：
费拉右派最后一定会投共，和费拉左派一样。
言外之意，费拉是根本不理解什么是真正的左右的， 他们只能依靠片面的单片机思考，得出一个荒谬的结论，当西方社会做正常运作的时候，他们就会高呼：左派工会剥夺了工作，政府搞了太多钱，财政要崩溃，社会要分裂了。
最后的结果一定是他们发现，也许中国真的做得还比西方左派更好呢？
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记得著名右派悉尼奶爸有几期节目大谈“战争来临的时候，西方会怎么排华”。就很好的体现了这一点。
节目里面他就主张 - 极端情况下，国家政策要保持一定兽性。所以需要集中营去管理华人。
结果被人指出和《三体》维德的话几乎一样-
失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。
奶爸马上解释，我是反对三体的思想的，对于兽性说，他表示，共产党是正常情况下，也要采取极端的情况，这是不对的，但是真的到了极端的情况下，比如战争状态，还是要保持兽性。
但是显然奶爸没有太深入了解过大刘，因为大刘在很多个采访中都表示，他之所以写黑暗森林法则，就是一种思想实验。这个思想实验就是 -
在非常极端的情况下，兽性会才能保存自己。而人类文明的存亡，无疑是最最最最极端的情况。
这和悉尼奶爸的思想是一致的，大刘从来没说不极端的情况下也要保持兽性，相反他自己评价程心的时候，就表示，程心是道德正常的人，但是正是因为她的道德是正常的，所以在极端情况下她会做出错误判断。最后导致地球毁灭！