權力不能私有，財產不能公有，否則人類就進入災難之門
「權力不能私有，財產不能公有，否則人類將走向災難。」 這句出自約翰·洛克《政府論》的名言，接下來以在中國共產黨統治下的中國來舉例，和作為批評對象。
權力不能私有，這句話的核心意思是，國家的公權力是屬於全體人民的，是人民授權給政府去行使的。統治者只是經理人，不是老闆。
權力私有的意思就是統治者把國家當成自己的「私產」，像是古代的皇帝家天下「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」，權力是牠家的，想怎樣就怎樣，不受任何監督或制衡。
災難是什麼？是暴政。當權力是私有的，統治者服務的對象就不是人民，而是自己的慾望、利益和家族。人民沒有權利，只有服從的義務。法律只是牠們用來統治的「工具」，而不是限制政府權力的「準繩」。
財產不能公有，這句話是洛克思想的基石，私有財產權是個人自由的根本。
財產公有的意思表面上是說「一切歸國家或集體所有」，但實際上，因為「國家」是個抽象概念，真正控制這些「公有財產」的，還是那些掌握「私有權力」的統治者。
災難是什麼？ 是奴役和貧窮。經濟上，當財產是公有的（例如人民公社、吃大鍋飯），沒有人有誘因去努力創新或認真工作，因為做得再多也不是自己的。結果必然是效率低下、經濟停滯，最後大家一起窮。
政治上，這是最可怕的。如果政府掌握了所有人的財產和生產資料，牠就控制了你活下去的手段。你必須完全依賴國家（黨）才能有飯吃、有地方住。這時，個人的尊嚴和自由就徹底消失了，你不再是「公民」，只是國家的「附屬品」或「螺絲釘」，因為你沒有任何討價還價的本錢。
例如共匪治下的「中國」
共匪的體制，恰恰是這句話的「反面教材」，牠實現了「權力私有」，並在根本上堅持「財產公有」。
權力私有：登峰造極的「黨天下」。洛克說權力不能私有，而共匪的體制是「黨領導一切」。國家的權力不是公有，而是黨有。本質上，這就是最極致的「權力私有」。國家的權力被一個政黨（共匪）所壟斷，然後再集中到中央政治局，最後甚至集中到一個人（皇帝）手上。
運作上，人民沒有真正的選舉權去選擇國家領導人，司法、軍隊、媒體全部姓「黨」。所謂的「人民代表大會」只是個橡皮圖章，是黨的「投票工具」，不是「民意機關」。這種私有的權力，導致了中國發生的一切人禍。從反右、大躍進，到文革，再到六四屠殺，以及後來對新疆維吾爾族進行的種族滅絕、對香港自由的毀滅、對異議人士的殘酷鎮壓。
總之，這不是「人民政府」，這是「黨的政府」。權力在中南海那幾個家族和派系手裡私相授受，這就是洛克警告的「暴政」。洛克說財產不能公有，而「共產主義」的起點，就是要消滅私有制，實公有制。
毛臘肉時代就是最直接的災難。共匪透過「土改」搶劫地主，「公私合營」搶劫資本家，然後搞「人民公社」把所有農民的土地和生產工具全部「公有化」。結果一場大規模的「財產公有」實驗，直接導致了人類歷史上最慘重的「三年大饑荒」（共匪謊稱「三年自然災害」），餓死了數千萬人。這就是「財產公有」帶來的經濟崩潰和人道煉獄。
鄧小平時代至今，共匪發現搞不下去了，才搞改革開放，表面上允許人民私有，更準確地說，是只有「使用權」。但本質沒變！中國的土地仍然是「黨有」或「集體所有」。你買房子只有70年使用權，黨隨時可以用「公共利益」的名義把你的土地收走。
你以為馬雲、馬化騰那些人很有錢？他們的財富是「黨的恩准」才能有的。如果黨覺得你不聽話（像馬雲批評監管），或者黨缺錢了（像現在搞共同富裕），黨隨時可以收回你的財產。
近年來搞國進民退，共匪不斷強調做大做強國有企業，並強迫私營企業設立黨支部。這說明共匪從未放棄「財產公有」的根本邏輯，只是從直接搶，變成了允許你先幫我賺錢，我再慢慢收割你割韭菜。
共匪高層用私有的權力，去控制名義上公有的財產，最終實現了對所有沒有權力和沒有財產的人民的全面奴役。在這種制度下，權力是私有的，所以你不能批評牠，牠不用對你負責，牠可以任意宰割你。財產是公有的（就連器官都不是你的），所以你的身家性命都握在牠手裡，牠讓你生就生、讓你死就死、讓你閉嘴你就得閉嘴。
這就是為什麼現代文明國家都必須建立在洛克說的「權力不能私有，財產不能公有」的基礎上：用「權力公有」（民主法治、三權分立）來制衡統治者。用「財產私有」（私有財產神聖不可侵犯）來保障人民的自由和尊嚴。
而共匪的模式，正是這兩大原則的徹底顛倒，這扇災難之門，牠們不僅進去了，還把門焊死了。
權力不能私有，這句話的核心意思是，國家的公權力是屬於全體人民的，是人民授權給政府去行使的。統治者只是經理人，不是老闆。
權力私有的意思就是統治者把國家當成自己的「私產」，像是古代的皇帝家天下「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。」，權力是牠家的，想怎樣就怎樣，不受任何監督或制衡。
災難是什麼？是暴政。當權力是私有的，統治者服務的對象就不是人民，而是自己的慾望、利益和家族。人民沒有權利，只有服從的義務。法律只是牠們用來統治的「工具」，而不是限制政府權力的「準繩」。
財產不能公有，這句話是洛克思想的基石，私有財產權是個人自由的根本。
財產公有的意思表面上是說「一切歸國家或集體所有」，但實際上，因為「國家」是個抽象概念，真正控制這些「公有財產」的，還是那些掌握「私有權力」的統治者。
災難是什麼？ 是奴役和貧窮。經濟上，當財產是公有的（例如人民公社、吃大鍋飯），沒有人有誘因去努力創新或認真工作，因為做得再多也不是自己的。結果必然是效率低下、經濟停滯，最後大家一起窮。
政治上，這是最可怕的。如果政府掌握了所有人的財產和生產資料，牠就控制了你活下去的手段。你必須完全依賴國家（黨）才能有飯吃、有地方住。這時，個人的尊嚴和自由就徹底消失了，你不再是「公民」，只是國家的「附屬品」或「螺絲釘」，因為你沒有任何討價還價的本錢。
例如共匪治下的「中國」
共匪的體制，恰恰是這句話的「反面教材」，牠實現了「權力私有」，並在根本上堅持「財產公有」。
權力私有：登峰造極的「黨天下」。洛克說權力不能私有，而共匪的體制是「黨領導一切」。國家的權力不是公有，而是黨有。本質上，這就是最極致的「權力私有」。國家的權力被一個政黨（共匪）所壟斷，然後再集中到中央政治局，最後甚至集中到一個人（皇帝）手上。
運作上，人民沒有真正的選舉權去選擇國家領導人，司法、軍隊、媒體全部姓「黨」。所謂的「人民代表大會」只是個橡皮圖章，是黨的「投票工具」，不是「民意機關」。這種私有的權力，導致了中國發生的一切人禍。從反右、大躍進，到文革，再到六四屠殺，以及後來對新疆維吾爾族進行的種族滅絕、對香港自由的毀滅、對異議人士的殘酷鎮壓。
總之，這不是「人民政府」，這是「黨的政府」。權力在中南海那幾個家族和派系手裡私相授受，這就是洛克警告的「暴政」。洛克說財產不能公有，而「共產主義」的起點，就是要消滅私有制，實公有制。
毛臘肉時代就是最直接的災難。共匪透過「土改」搶劫地主，「公私合營」搶劫資本家，然後搞「人民公社」把所有農民的土地和生產工具全部「公有化」。結果一場大規模的「財產公有」實驗，直接導致了人類歷史上最慘重的「三年大饑荒」（共匪謊稱「三年自然災害」），餓死了數千萬人。這就是「財產公有」帶來的經濟崩潰和人道煉獄。
鄧小平時代至今，共匪發現搞不下去了，才搞改革開放，表面上允許人民私有，更準確地說，是只有「使用權」。但本質沒變！中國的土地仍然是「黨有」或「集體所有」。你買房子只有70年使用權，黨隨時可以用「公共利益」的名義把你的土地收走。
你以為馬雲、馬化騰那些人很有錢？他們的財富是「黨的恩准」才能有的。如果黨覺得你不聽話（像馬雲批評監管），或者黨缺錢了（像現在搞共同富裕），黨隨時可以收回你的財產。
近年來搞國進民退，共匪不斷強調做大做強國有企業，並強迫私營企業設立黨支部。這說明共匪從未放棄「財產公有」的根本邏輯，只是從直接搶，變成了允許你先幫我賺錢，我再慢慢收割你割韭菜。
共匪高層用私有的權力，去控制名義上公有的財產，最終實現了對所有沒有權力和沒有財產的人民的全面奴役。在這種制度下，權力是私有的，所以你不能批評牠，牠不用對你負責，牠可以任意宰割你。財產是公有的（就連器官都不是你的），所以你的身家性命都握在牠手裡，牠讓你生就生、讓你死就死、讓你閉嘴你就得閉嘴。
這就是為什麼現代文明國家都必須建立在洛克說的「權力不能私有，財產不能公有」的基礎上：用「權力公有」（民主法治、三權分立）來制衡統治者。用「財產私有」（私有財產神聖不可侵犯）來保障人民的自由和尊嚴。
而共匪的模式，正是這兩大原則的徹底顛倒，這扇災難之門，牠們不僅進去了，還把門焊死了。
