《聖經》的能量
我喜歡看書，在未有智能手機的年代，我經常逛書店，帶着購買食糧的心態買書，總得購備一兩本未讀的書放在家裏，作為精神食糧儲備，心裏才踏實，就像米缸和零食櫃要有起碼的糧食儲存才能安心一樣。電子書興起之後，我改為在手機上看書，現在已不大習慣看紙本書了。儘管如此，以往逛書店「購糧儲糧」的心態並沒有改變，「胃口」也沒減，只是換了「吃飯」的餐具而已。
雖然「胃口」沒減，但是後來某一天我的「口味」卻發生了很大的變化，原因是我信了耶穌，開始了讀《聖經》。自那時起，讀《聖經》讓我有一種「登泰山而小天下」的感覺，越讀越喜歡，越讀越覺得《聖經》所含的信息量和「營養能量」超過了其他所有書籍所提供的能量總和，讀《聖經》所得到的那種滿足感和獲得感，是其他書籍無法提供的。另外，無論我重複地讀《聖經》多少遍，每次都有新的體會，新的收穫。因為手頭上有了這本高能量的經典，我現在已不需要刻意地為自己儲存備讀書籍了。當感覺「餓」的時候，只要隨時隨地在手機中打開《聖經》和教會的相關頻道，就可以接受真理的醍醐灌頂，體會耶穌基督的這個教導：
「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語⋯⋯所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪竇福音4:4，6:31-33）
現在我偶爾還會走進書店閒逛，在幾乎空蕩無人的科學、哲學、宗教、文學、藝術、文化、飲食、娛樂、興趣和心靈雞湯等書架間繞一圈，想重溫一下以前那種在打書釘的人群中擠來擠去，尋找精神食糧的感覺，但那個感覺似乎已不復存在了。當我在書架間慢慢地踱步時，書架上的各類圖書已很難再吸引我的目光停留注視了，因為我知道世間的這一切都不及我正在尋求的「天主的國和它的義德」重要，只要我在《聖經》中找到真理、接受真理，那麼天主自然會給我提供精神上及生活上的一切所需。
「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（聖詠集23:1）
雖然「胃口」沒減，但是後來某一天我的「口味」卻發生了很大的變化，原因是我信了耶穌，開始了讀《聖經》。自那時起，讀《聖經》讓我有一種「登泰山而小天下」的感覺，越讀越喜歡，越讀越覺得《聖經》所含的信息量和「營養能量」超過了其他所有書籍所提供的能量總和，讀《聖經》所得到的那種滿足感和獲得感，是其他書籍無法提供的。另外，無論我重複地讀《聖經》多少遍，每次都有新的體會，新的收穫。因為手頭上有了這本高能量的經典，我現在已不需要刻意地為自己儲存備讀書籍了。當感覺「餓」的時候，只要隨時隨地在手機中打開《聖經》和教會的相關頻道，就可以接受真理的醍醐灌頂，體會耶穌基督的這個教導：
「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語⋯⋯所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼？因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。」（瑪竇福音4:4，6:31-33）
現在我偶爾還會走進書店閒逛，在幾乎空蕩無人的科學、哲學、宗教、文學、藝術、文化、飲食、娛樂、興趣和心靈雞湯等書架間繞一圈，想重溫一下以前那種在打書釘的人群中擠來擠去，尋找精神食糧的感覺，但那個感覺似乎已不復存在了。當我在書架間慢慢地踱步時，書架上的各類圖書已很難再吸引我的目光停留注視了，因為我知道世間的這一切都不及我正在尋求的「天主的國和它的義德」重要，只要我在《聖經》中找到真理、接受真理，那麼天主自然會給我提供精神上及生活上的一切所需。
「上主是我的牧者，我實在一無所缺。」（聖詠集23:1）
4 个评论
聖經的話語是神留給我們的話，其實都不是什麼高言大志，就是告訴我們：什麼應當遵守，什麼應當去行。我還差的很遠很遠。
*原來朋友您是天主教，難怪我們讀的聖經版本不一樣。
*原來朋友您是天主教，難怪我們讀的聖經版本不一樣。
>> 聖經的話語是神留給我們的話，其實都不是什麼高言大志，就是告訴我們：什麼應當遵守，什麼應當去行。...
希望我們的信仰是一樣的，我的信仰核心內容是「尼西亞信經」，希望你的信仰核心是「使徒信經」，凡事相信「使徒信經」的新教教友，不管他們怎樣看待天主教和怎樣看待我這個天主教徒，我都視他們為弟兄。
>> 希望我們的信仰是一樣的，我的信仰核心內容是「尼西亞信經」，希望你的信仰核心是「使徒信經」，凡事...
弟兄你好，我不會把信經和教義看得過於當看的。因為這些始終只是人對《聖經》做的隻言片語的「總結」，而非信仰核心。
只要我們都相信三位一體的神，心裡相信口裡承認耶穌基督是我們的救主，而祂將再來；只要我們都與主同負一軛，會出祂的樣式，行公義好憐憫，哪怕教派不同大家也都是弟兄。對吧。
>> 弟兄你好，我不會把信經和教義看得過於當看的。因為這些始終只是人對《聖經》做的隻言片語的「總結」...
《使徒信经》 就是信仰宣告
就是对三一真神的信仰认识
你说你信三位一体 却不信任何教义 可见你压根没有认识过 自己信仰的“来龙去脉”，以及 使徒信经 说的是什么宣告.
好比人家说 我们都读鲁迅的书 那么肯定有部分是一样的 结果你来一句 我不读 鲁迅的书 然后 自顾自的说 你读的是 周树人的书 是一样幽默， 他是天主教徒 所以他们读的 圣经版本跟我们新教徒确实自然不同 主要是 华文天主教的圣经 主要用的是 (思高本)的 圣经
思高版本圣经主要供于 华文公教(即 天主教徒) 与 我们 新教徒所读的 和合本 或 新译本 或 环球本 或 詹姆士国王圣经 等等等 翻译上 特别是对圣经人物的翻译 以及 地理名称 古代以色列各王朝和以色列各代人物的 翻译 有不同翻译音译的区别以外 总体大意 没任何差别.
你说您是 新教徒 那么我个人认为啊 您应该多多了解自己信仰的 信仰核心 你说的也不完全错 只不过 你是用白话直接说出来你信仰的核心 而 普世教会们 对信仰核心宣告 开过会 用书面的工整话语 做过一个 信仰宣告的 整理 那就是 《使徒信经》，意思跟你说的大差不差 即 “我信上帝全能的父 创造天地的主 我信我主耶稣基督 上帝独生的子，因圣灵感孕由童贞女玛利亚所生，在本丢彼拉多手下受难 被钉于十字架 受死 埋葬 降在阴间 第三天从死人中复活 升天 坐在全能父上帝的右边 将来 必从那里降临 审判活人死人 我信圣灵 我信圣而公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。阿门！”.以上 就是使徒信经 作为统一的信仰认识和宣告
和你所说的 你信 三位一体真神 以及来龙去脉 是一样的，只不过信徒 面对信仰问询，大部分弟兄姊妹们 会直接使用使徒信经 而不是像您这样 用白话 直接说 “我只信三位一体 和 心里认识口里承认 将来祂会再来”等等 这样直白的干说， 明白了么弟兄.
而且您要知道 曾今很多人并不信神是三位一体的 后来很多才改变 说自己信三位一体 但是突然却又说不信使徒信经的话 那就很矛盾(这里并不是说您).我想表达的意思是 因为三位一体 是所有基督徒最基本的 信仰认识. 但以前不信三位一体 后来信的 有异端momo之类的呢 他们可能人不错听说， 但是他们以前确实不信三位一体， 也是现在才改 但是他们认不认可 使徒信经 我不清楚.所以 在你说你是基督徒 而不是其他什么自认为是基督教的教 却又说自己 不信什么教义 我也会觉得很纳闷，所以 我个人认为您这么说是不错的 但也并不是全对的，只是给人觉得 很矛盾的感觉，也容易给其他人钻空子 还容易 混淆其他初信者 对信仰理解不深的新弟兄姊妹造成 无法理解和极其拧巴混乱的局面，所以特此留言告知您 您说的 和 他说的，其实 本质就是一回事，只不过大部分基督徒 都用《使徒信经》来作为 别人询问其信仰认识和核心的统一书面看法，这个使徒信经 可是不论你是天主教还是其他新教各教派都认可和遵循的信仰核心宣告的统一“底线” 是基督徒们在圣灵教导下 智慧的结晶 和 统一的书面形式 宣告，而无关乎你什么教派 只要是所有 (普世教会)都遵循的，只要是基督徒，而不是类似momo或见证人之类的 异端，都不可能不认可《使徒信经》内容和信仰宣告，以上 就是我个人的一些看法，希望弟兄明白.谢谢，
综上所述，其实你所说的个人一些信仰看法 也没错，只不过，有更加“规范”的信经来阐述即可，而您只不过选择了 用自己的话 和 口头语 诉说了这些，所以我认为也没错，只不过那位天主教弟兄所说的意思 您当时没看明白而已，我稍微给您补充和解释一下，就是这样，再次谢谢，并祝您浏览品葱愉快，愿神祝福你们，弟兄们，阿门！