也许性饥渴男是中国男性的最终形态 论您支为何这么热衷于讨论生殖器话题

最近闲来无事听了点张鸣讲述太平天国的访谈
其中有一点让我觉得眼前一新的是 张鸣谈到善良的义和拳民对于性武器化的描述 当时称其为阴门阵
包括但不限于大师兄们给拳民科普为什么刀枪不入的拳民为什么被洋枪洋炮打死了 大师兄们解释说这些被打死的是因为碰了女人 大抵神拳是童子功吧
也有解释成洋妖把女人阴道写成符 然后张贴在屋内 破解了神拳
类似的套路还有 洋人主教拿了用女人阴毛做成的拂尘 专门克制神拳

由此可见为何最近孔牢A以及他的三通理论为横空出世 以及那么受到支那公畜的追捧
当然孔牢A这种人的出现不是偶然 就如同第四代集体领导注定是个人独裁一样
当年贵匪的军歌不也是打下玉林城 一人一个女学生
亦或是到地主小姐的牙床上滚一滚么

支那性饥渴的雄性生物自古以来都是一样的
以下为当时拳民阴门阵的一些文章
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徐思远：阴门阵与马桶阵
https://ipkmedia.com/92413/ 

1900年6月16号起，端王载漪下辖的一万多名义和团成员开始攻击西什库教堂。当时，教堂内除了法国教士、避难的中外教徒，还有保护教堂的法国和意大利的士兵约四十人，武器只有四十一条枪。

勤劳、淳朴、善良的义和团拳民认为，洋人们找裸体女人骑在大炮、站于高楼上，拥有阴毛编成的指挥旗、女阴制作的伞、人皮制作涂污血的大炮等邪恶武器，而最为义和团痛恨的西什库天主堂，据说是被涂抹月经、挂上女人皮等防御设备，所以拳民才攻打不了。

不要以为这是没文化的拳民胡说八道，在朝廷里，一位专讲程朱理学的大儒徐相素，也在散朝后演说：法国传教士樊国梁主教割教妇阴，列阴门阵，以御枪炮。

历史资料中对这些脏事有这样的记载：“教士以女血涂其屋瓦，并取女血盛以盎，埋之地下，作镇物，故咒不能灵”、“东交民巷及西什库，洋人使妇女赤体围绕，以御枪炮。”

拳民启秀、载漪、载勋献妙计：从五台山找来一个叫作普净的老和尚，可攻破西什库天主堂。当普净老和尚到来后，自称关公降乩附身，扮演成关公，拿着关公大刀、《春秋》一本，骑着类似赤兔马的红马，进攻教堂。结果是一声炮响，老和尚嗝屁儿着凉大海棠，马也跑了。

张鸣：又想起了王大点
https://www.aisixiang.com/data/11304.html

不久传出来消息说，义和团法术不灵的原因，是由于教堂里的洋人头子主教樊国梁，挥舞一个用女人阴毛编织而成的“旌”在指挥，而且西什库的围墙上，贴了好些女人的阴户，是险恶的洋人用女人的下体，破了义和团的神功。最后大家商议的结果是，以毒攻毒，以阴制阴，于是请来了金刀圣母(在此之前，已经有骑枣红马，持青龙刀，手捧《春秋》的人来过，没有顶事)。当然，金刀圣母来了之后，还是没有下文，这个方圆不过百米的教堂，几万精壮的汉子就是拿它没有办法(注意：里面的洋兵没有连发武器，诸如机关枪之类的东西)，王大点告诉我们，义和团又让挂白灯了。

显然，北京义和团的想象力远没有他们在天津的兄弟们丰富，那里不仅有黄莲圣母，年轻可爱，而且为了闭住洋人的枪炮，让义和团法术逞威，家家户户要用红纸把烟囱盖上，女人“七日不可入市，七日不可立门外，七日盘腿坐炕上，足不可履地，七日不可梳头洗面，七日不可裹脚” (《天津一月记》)。当时还有歌谣说：“妇女不梳头，砍去洋人头，妇女不裹脚，杀尽洋人笑呵呵。”后来有研究者说，这是红灯照们实现妇女解放，放足，杀鬼子杀得来不及梳头洗脸。其实，这不过是源于巫术的义和团想象，在所谓的法术失灵了之后，指望靠基于女人身体的想象，建功立业。

庚子围攻西什库教堂（北堂）史实再考

清军和团民围攻北堂逾两月，冲锋、纵火、枪击、炮轰均未奏效，并伴有大量人员伤亡。在义和团方面，一种普遍的解释是，教堂久攻不下因内有“秽物镇压”的缘故。关于此说有很多记载可以参照。如《某满员日记》：
义和团受伤者十余人，西什库洋楼大不易烧，内力阴人之物甚多，相传有孕妇开膛者。”【66】

袁昶《乱中日记残稿》：
西什库则虎神营与义和团合打，亦一月为攻开，则诡云：镇物太多，有光椗女人无数在楼上者云。【67】

陈恒庆《清季野闻》：
义和拳挟煤油、柴草，从外诵咒以焚其室，迄不能然[燃]……谓教士以女血涂其屋瓦，并取女血盛以盎，埋之地下，作镇物，故咒不能灵。【68】

仲芳氏《庚子记事》：
义和团每日换班攻打西什库，仅将四围群房烧拆数十间，大楼毫无伤损……团民云：此处与别处教堂不同，堂内墙壁，俱用人皮黏贴，人血涂抹，又有无数妇人赤身露体，手执秽物站于墙头，又以孕妇剖腹钉于墙上，故团民请神上体，行至楼前，被邪秽所冲，神既下法，不能前进，是以难以焚烧。【69】

刘以桐《民教相仇都门闻见录》：
西什库开仗，忽有赤身妇女走出，团民受伤者众，楼周围挂妇人皮，并各秽物，以致团民难以得胜，东交民巷亦用此法。【70】
团民将无法顺利施展咒术焚烧教堂，归因于教民在教堂内令妇女裸露身体、贴人皮、涂人血、剖孕妇，以及从墙上挥动秽物之故。蒋竹山专文讨论过当时裸妇被视为保护洋炮、破除法术的主角，这与明末清初以阴门阵抗炮所隐含的观念相类似。【71】作为污秽象征的女体有了厌胜力量，妇女成为团民所畏惧的对象，他们认为“红灯照”才能反制女性这种厌胜能力，即所谓“须待红灯照来时方可，红灯照尽是少女幼妇，故不畏脏秽之物耳”。【72】

红灯照以外，团民还搬来各路神仙“破法”。约在六月底七月初，北京出现来自新城县板家窝团首的揭帖：
各团诸位师兄：今为西什库洋楼无法可破，特请金刀圣母、梨山老母，每日发疏三次，大功即可告成。再者，每日家家夜晚挂红灯一个时辰。京城内可遍为传晓。【73】

另有记载，兵部尚书兼总署大臣启秀曾献计于端王，请五台山高僧普济来京会攻北堂。【74】普济实有其人【75】，惟并未出战。当时另有一僧号称五台山僧，骑马持刀往攻西什库教堂，结果中炮阵亡，亲见者如陈恒庆记此事颇详。【76】

义和团对未能攻克北堂的理解，在今人看来，无疑属于怪力乱神一类，是没有说服力的“迷信”。比较有意思的是，被攻击的一方在庆幸教堂得以保全时，同样乞灵于超验的力量，在教堂人员日记中，屡见“这个地方受到了主的眷顾”、“幸仁慈圣母保佑之”、“苟非天主显迹保护，今日堂内当尽毁无余矣”等言辞。义和团和天主教会有各自不同的思想资源，在北堂攻防战中立场对立，但两者的思路其实有近似处，所谓“迷信”，并非一方独享也。