施政纪念碑化——中共治下的苦难与狂妄的隐形巴别塔

先说结论：中共等极权社会的野蛮落后不仅体现在践踏民主法治上，还表现为施政目的地异化。许多时候中共看似在进行社会治理，但是其出发点与动机与五千年前的古埃及法老修金字塔造神庙别无二致。

以下正文。

一、施政纪念碑化的基本特征

对于纪念碑的渴望与崇拜似乎是刻进人类DNA中的冲动，许多稍具规模的远古文化就已经开始建造纪念性与仪式性建筑。到了青铜与铁器时代，诸如埃及的金字塔、雅典的巴特农神庙、两河的乌尔塔庙等纪念碑至今屹立，许多早已不存的甚至虚构想象的纪念碑也在后人的代代相传中成为不朽传说。

在共产主义统治下的中国，对纪念碑的渴望似乎远远超越了以往任何人类文明。大型纪念碑工程不仅以建筑的形式出现，还大量溢出到非实物的施政领域。其基本表现为，施政目的脱离解决社会生产生活实际需求的原有目标，刻意追求宏大制造奇观，有着强烈的夸耀功绩、攀比炫耀的特点，仿佛在建造一座无形的通天塔。

另一方面，古代社会纪念碑也常与“洁净”、“神圣”、“禁区”等概念相关联，往往是一座城市的宗教中心，不允许普通人随意靠近。纪念碑化的施政同样如此，它们也常被赋予神圣不可侵犯的色彩，不接受任何批评，甚至不允许民众随意讨论。同时，此类政治活动往往还伴随着夸张的表演，同样具有宗教仪式的特征。

二、施政纪念碑化在中共治下的发展历程

1.毛泽东时代——高潮
中共治下的第一个施政纪念碑化高峰当属毛泽东时代。赶英超美、大炼钢铁、亩产万斤等政治运动都是施政脱离解决实际问题，转而制造奇观的典型例证。在毛泽东治下，人的基本生存需求都被系统性忽视，整个社会如着魔一般以自毁为代价去建造超越物理定律的“生产力神话”。其不仅造成中国严重的贫困化和数千万民众的非正常死亡，还引发了全社会病态的宗教狂热与畸形的政治审美。从此中国便如同一个为证明自己异于常人而不惜挥刀自戕的精神病患，为之后的无尽灾难埋下了伏笔。

2.改革开放时期——低谷
改开初期，由于此前全社会被毛泽东折腾的身心俱疲，施政纪念碑化有所下降，进入了一个相对务实的阶段。但随着经济的复苏增长与毛时代苦难记忆的远去，加之8964后中共试图重建威信的需求，施政纪念碑化又开始抬头。其主要表现为过度基建和炫耀性铺张。08年奥运会的疯狂烧钱是改开时期施政纪念碑化的巅峰，其造成的资源浪费无需多言，但相较毛泽东时代还尚存理智，没有产生宗教狂热，也没有引发巨大的社会灾难。

3.习近平时期——二次高潮
随着习近平的上台，施政纪念碑化逐渐进入第二个高峰。习当局首先利用宏大叙事给各种脱离实际的政治工程进行舆论铺路，试图再次点燃毛泽东式的宗教狂热，然后雄安新区、大炼芯片、军备竞赛等攀比炫耀性工程接踵而至。期间还发生了对不利于纪念碑“光辉形象”的“低端人口”的驱赶清理事件，再次开启了为形象工程公然践踏人权的潘多拉魔盒。

不过要论习时代的施政纪念碑化的巅峰一役，那非武汉肺炎封城清零莫属。防治瘟疫都能变成炫耀性的纪念碑工程是笔者万万没想到的，但它真实发生了。习时代的所谓“抗疫”，完全脱离了治病救人的初衷，而是成为了展示国力和炫耀权势与动员力的舞台，整个国家再次陷入到以贫困化和大量人口非正常死亡为代价的夸张表演之中。离谱失智程度比肩毛泽东时代，无数中国人再次死于非命家破人亡。

4.后疫情时期——二次低谷
习的“炫耀式防疫”显然再次掏空了中国的家底，全社会再次进入疲软状态。白纸运动标志着“大疲软”时代的开始，随后封城清零也无果而终。同时反宏大叙事的思想在民间蔓延，战狼粉红文化亦进入低谷。上述状态延续至今。
尽管施政纪念碑化无以为继，但是冲动与渴望从未停止。“虚构纪念碑”成为了大疲软时代对纪念碑需求的一种廉价的代替品。伪史论、永乐大典、1644史观等等都在试图虚构一座不存在的丰碑，这显然是对纪念碑求而不得的一种自我安慰。习本人也越来越沉溺于在摄影棚中指点江山，假装政治纪念碑还在继续的自欺欺人自娱自乐之中。施政纪念碑化的梦魇还在时刻等待着卷土重来。

三、施政纪念碑化的原因

“厉害国”是反贼们对习时代中国的蔑称之一，个人认为这个称呼非常贴切。彼时的中国的确像一个为证明自己有多厉害而不惜自残的偏执狂。而且这些自毁式的夸张表演往往不仅是统治者的狂欢，普通民众也常常乐在其中。毛泽东时代是很多上年纪中国人心目中“激情燃烧的岁月”，习时代的一系列荒唐举措也一度让许多国人“自信心爆棚”。那么这一系列问题的症结在哪呢？或者说中国人为什么喜欢把施政纪念碑化呢？个人认为有如下原因：

1.极度的自卑感。中国人的自卑感是深入骨髓的，他们时刻渴望出人头地来洗刷自身的自卑。施政纪念碑化就是这种极度自卑感的投射，它把政治变成了一场场自证优越的表演，让中国人暂时性的获得了虚荣，缓解了自卑。

2.宗教思想匮乏。宗教信仰是给个体提供超越日常生活的终极价值感和意义感的精神食粮。中国自古宗教文化淡漠，中共建政后更是打压宗教，这导致中国人的精神世界长期空虚，比其他人群更容易走向偶像崇拜和纪念碑崇拜的歧途。而施政纪念碑化号召人们去投身一个看似宏大的事业，恰恰扮演了类似宗教的提供价值感和意义感的职能，可以说它就是一种劣化版的宗教活动。

3.自我价值实现的受阻。在中国这样一个内卷严重的社会，要实现自我价值是相当困难的。而施政纪念碑化则通过虚构一个价值体系，让部分民众产生了自我价值实现的错觉。

4.中共的统治需要。几乎所有专制政权都需要通过证明自己的优越实力，来压制内外的潜在反对力量 。纪念碑化的施政显然是中共展示国力，独裁者彰显威望与动员力的绝佳手段。

四、施政纪念碑化对中国人性格的影响

施政纪念碑化对中国人性格的影响无疑是极其负面的，它塑造了中国人在政治上漠视个人权益、忽视实际利益、注重空洞而宏大的妄想的偏好。而且这种偏好又与中国人严重的自卑感形成了恶性正反馈：越是自卑就越是要追求不切实际的政治野心，而随之而来的人道灾难与贫困化又进一步加重了中国人的自卑感。在可见的未来，中国人似乎还将持续受到施政纪念碑化的诅咒，继续着周期性的灾难。