給喜歡哲學思辨的人的一個建議

我相信這類人在面對一個問題、一個現象、一個人、一句話的時候都很喜歡開啓他的分析模式，使用你强大的邏輯能力去追尋背後的[本質]。我想說的建議就在這裏，你應該把[本質]這個語言換成[實質]。

[本質]或者[本質主義]，這樣的語言指代某個存在是有意被創造的，並且無法被改變。它是基於機械決定論，也就是原始的唯物主義。因爲物質決定一切，而物質又是有限的，在一個有限的系統裏面一旦物質決定一切就意味著所有的因子不能被改變，所有的一切都是有意被創造來實現某個偉大的終極目的，所以才有本質。誰創造的？不知道也不想追究，你只需要知道物質決定精神，本質決定一切，追尋本質就是終極哲學，是不是很熟悉？黑格爾那一套，這樣的語言是與自由意志相互矛盾的。

[實質]。指代某個存在背後的原因。是的，這個詞跟[本質]差了一個字，但是意思完全不同。實質指代的是某個存在的原因。我爲什麽會存在？因爲我父親的精子與母親的卵子在很久以前就受精了，且這個受精卵在後來的時間中安全地成長，所以我存在。而不是某個看不見的什麽東西或者神秘力量在主導我的降生和成長。[實質]只關注可以被證實的原因，不管是科學證實還是邏輯證實，[實質]只關注爲什麽存在，不關注超越可被證實範圍之外的因素。

我的表述不嚴謹，只是心血來潮寫一下。

我想說的是，當你說‘這件事的本質’的時候，你就預設了這件事是有意被設計的，而且它有本質，既然有本質，如果可以被改變那就不是本質了，那還談什麽本質？所以一定不可以被改變，才是本質，也就是沒有自由意志，有本質就意味著這件事是一個陰謀，而且是某種强大而神秘力量的陰謀。有點像陰謀論哈。比如我爲什麽要進食？這件事的本質就是再問我進食的本質，我進食的本質是我對食物有一種欲望，我要吃掉它，欲望從哪來？從空空的肚子裏來，現在肚子被填飽了過段時間又空了，這種欲望無法被真正滿足，是不是存在就等於欲望？爲什麽石頭沒有欲望？是否生命就是被欲望控制的工具或者欲望本身的投影？如果人進食是一種欲望，那麽樹木吸取土壤的養分是否也是一種欲望？樹木是否也是邪惡的被欲望控制的痛苦的工具？不知道，我也不想知道，我只是預設某種神秘力量控制了所有的存在並形成我自己的獨特哲學體系，這種神秘力量就是欲望的哲學。

當你說'這件事的實質'的時候，你沒有任何預設，你的意思是這件事的存在的原因。比如我爲什麽要進食？這件事的實質就是在問我進食的原因，原因就是我餓了，爲什麽餓了就要進食，因爲飢餓指代身體的能量不足，身體在發出補充能量的請求，原因要去生物學和化學上找。最終找出我進食的實質就是我自己的系統能量不足，需要與外界產生交互並降低我自己系統的熵，以此來為維持我自己系統的穩定性。

[本質]、[歷史決定論]、[環境/文化/制度/人種/語言/決定論]、[XX決定論]、[決定論]、[唯物主義]、[XX唯物主義]這些東西的内核都是一樣的，那就是預設一個並不存在的神秘存在，崇拜，建立新宗教。

最後我要開始粗口攻擊了。漢語裏面有很多語言都自帶思維陷阱，但這不是語言本身的錯，因爲這些語言是來自古早時期一些低水平的傻逼人士的傑作，人本身的問題比語言的問題更大。不管是民國時代還是現在網路時代都有大量的傻逼人士或磚家學者使用自己low逼的水準對主要是英文和日語外語進行了極爲不恰儅的翻譯，並為後來的學習者挖了一個巨大的思維陷阱，也許還自以爲所謂信達雅而洋洋得意。因此任何人對語言一定要警惕，尤其是喜歡思辨的人。喜歡思辨不代表你有辨別是非和甄別善惡的思維免疫系統，更不代表你就很聰明很有智慧，另外聰明與智慧也是不同的概念，也許你思維始終住在滿是陷阱和地雷的語言蒙古包，一個自以爲高深的可憐家夥，當然也包括我自己。所以我想説的是，智力的高低是存在的，有的人就是蠢豬有的人就是很聰明，智慧的深淺也是存在的，不管一個人是否聰明他都有可能在智慧上深淺不一。如你所見，一個人所含的變量實在是太多，人是一個多維度多方向的綜合存在，智力，智慧，品德，性格等，每一個方面都是獨立發展且相互影響（可能有點矛盾我注釋解釋一下，注釋1）。在這麽多的變量獨立發展又相互影響的情況下我們如何能保證自己是向著better的方向發展？答案不在這些因素内部，而在超越這些内在的因素的地方，那就是上升到個人整體的系統層面，答案就是保持你的系統的一定開放性，俗稱就是包容或者自由或者謙遜，這些語言都是在不同程度地區表達同一個意思。

注釋1：
1.智力、智慧、品德、性格等每一個方面都是獨立發展表現在每個特質都是可以單獨發展的變量，你可以理解爲一個人的特質平面光譜，我找一張蜘蛛網隨便作圖演示一下，你的自我就是蜘蛛網中心的小蜘蛛（沒有駡人的意思）

2.智力、智慧、品德、性格等每一個方面都是相互影響表現在每個人都是根據自己已有的特質去發展另外的特質，也就是在已有的基礎上去關聯另一方面的特質。比如一個品德好的人是不會去主動接納垃圾思想和價值觀的書籍的，根據已有的優良品德，這個人很可能會去關聯和閲讀關於好的性格、好的智慧的書籍。當這個人想讀自傳書籍時，他就可能會選擇班傑明・富蘭克林的《富蘭克林自傳》，而不是希特勒的《我的奮鬥》。一個智力正常的人想閲讀關於智慧的書籍時，他很可能去普林斯頓大學或某知名圖書館借閲實體書或電子書，而不是跑到大街上去看地攤文學，比如《斷捨離》、《狼道》還是什麽東西來著。就是這樣，你的選擇就已經包含了你已有的特質，所以稱爲相互影響，你未來會有什麽樣子的特質呢，由你的當下決定，這其中當然也包含了自由意志。