(标题党)一个民族,文明,宗教的本质,就是它们的表面功夫
如果我们把定义的权力交给大众,那么就得接受这个事实:这些东西身份的决定性因素将放在最直观,最容易被注意也最肤浅的地方.
哪怕东亚成为了个人主义之地, 尊重多元和个性, 也不再阿谀奉承和尊卑有序, 有发达的逻辑意识和法则意识. 只要依然过春节,用筷子,吃米饭,那大多数人依然会说"这是东亚文化".
基督教历经了很多次观点的改变,更是衍生出新教,天主教,东正教等不同派别,它们的差别其实是很大的.但它们都提倡看圣经,信耶稣,那大多数人都会说"这是基督教",各国官方机构也是这么承认的.包括非洲落后地区完全不讲人性的魔改"基督教", 照样要和欧美成系统的现代宗教共同被承认是基督教.
这次我不把问题写的太复杂, 其意思是告诉想要寻求非传统自我认同的葱油, 尤其是重视有点深奥的东西的人, 在这类主观的问题上停止对"多数人"听之任之,才能完成解决自我认同的第一步.
哪怕东亚成为了个人主义之地, 尊重多元和个性, 也不再阿谀奉承和尊卑有序, 有发达的逻辑意识和法则意识. 只要依然过春节,用筷子,吃米饭,那大多数人依然会说"这是东亚文化".
基督教历经了很多次观点的改变,更是衍生出新教,天主教,东正教等不同派别,它们的差别其实是很大的.但它们都提倡看圣经,信耶稣,那大多数人都会说"这是基督教",各国官方机构也是这么承认的.包括非洲落后地区完全不讲人性的魔改"基督教", 照样要和欧美成系统的现代宗教共同被承认是基督教.
这次我不把问题写的太复杂, 其意思是告诉想要寻求非传统自我认同的葱油, 尤其是重视有点深奥的东西的人, 在这类主观的问题上停止对"多数人"听之任之,才能完成解决自我认同的第一步.
7 个评论
pc0609
观察
人是没法作为最终权威来判断对方是不是正统的，最后决定一个基督徒是否为真由上帝来判断。
但是人/团体可以根据自己的逻辑大致，私下地判断对方信得是否正确，从而决定是否要和对方分道扬镳。越是核心的教义在圣经里重复得越详细，越明确，造成争议的只是那些不太重要的信息
但是人/团体可以根据自己的逻辑大致，私下地判断对方信得是否正确，从而决定是否要和对方分道扬镳。越是核心的教义在圣经里重复得越详细，越明确，造成争议的只是那些不太重要的信息
作为封建领主的教会和现代教会当然不是同一种东西。
然而是先有了现代国家才有了现代教会。作为一个宗教国家的神圣罗马帝国在三十年战争中垮台了，才会有后来相对宽容的奥地利帝国。
可以说后来的西方国家是基督徒占多数的国家，但不能说后来的西方国家是基督教国家，因为这些国家已经实现了政教分离。
如果它们还是宗教国家，它们是无法现代化的
然而是先有了现代国家才有了现代教会。作为一个宗教国家的神圣罗马帝国在三十年战争中垮台了，才会有后来相对宽容的奥地利帝国。
可以说后来的西方国家是基督徒占多数的国家，但不能说后来的西方国家是基督教国家，因为这些国家已经实现了政教分离。
如果它们还是宗教国家，它们是无法现代化的
我记得你是伊斯兰教改革派，我记得经还是训里说了穆罕默德是封印先知，他的话后面的人没法再改了，怎么处理这个问题。
>>作为封建领主的教会和现代教会当然不是同一种东西。然而是先有了现代国家才有了现代教会。作为一个宗教国家...
奥地利的相对宽容是非常选择性的，例如面对帝国内各民族里无数的亲俄派，奥地利从来就没有宽容过。当然那是和俄罗斯泛斯拉夫大一统在深处对抗的必要条件。
>>我记得你是伊斯兰教改革派，我记得经还是训里说了穆罕默德是封印先知，他的话后面的人没法再改了，怎么处理...
封印先知的话(圣训是收集没全的和有传讹的,编者比如布哈里都这样认为,所以穆斯林还有探索它的真相的任务,而且我们本就可以用正义的直觉否认其中某些部分是真的圣训)主要分成三部分,一个是对人权公理的描述,例如"先买权就在尚未分割的一切财产中。",和现代人权概念是不矛盾的.一个是具体事件的判断, 这个比较多,比如"XXX你不应该怎么样,应该怎么样",我认为只有在完整的context中,在完整的公理下才能推出这个道义逻辑的结论,但圣训不包含这个context,而完整的公理本身也只有在大量判例与启示中归纳推理才能完成,所以不能想当然照搬(这也正是当代穆斯林的主要问题).还有一种,是具有文学手法的语言,比如"诵读《古兰经》的信士的比喻犹如香橡，味道甜美，气味芳香；不读《古兰经》的信士，犹如椰枣，味道甘甜，却无香味。"不直接提供任何指导,只是启示.
此外,由于古兰说所有的先知给出了所有我们需要的信息,直到永恒,所以我们的公理不但可以更新,还能领悟出更本质更高阶的东西.比如一个能同时思考两个概念的生物出现后,我们必须拓展自己的公理.
总的来说,在第二种语言被确定是不照搬的时候,伊斯兰的伦理是这样一个体系: 尚未探索完全的圣训, 和从古兰与先知事迹共同推导的尚未探索完全的公理. 公理可以更新而且存在更高形式(即在当前语言系统之外的)的事物.
>>封印先知的话(圣训是收集没全的和有传讹的,编者比如布哈里都这样认为,所以穆斯林还有探索它的真相的任务...
说具体点的例子吧。
我记得先知禁止利息，所以伊斯兰国家的银行使用了一些奇怪而复杂的体系进行形式上不是有息，但事实上没什么区别的借贷操作。
如果你们上台是会沿用这个体系，还是说将“禁止利息”解释为当时的社会背景作为context，现代社会情况变了，所以可以不遵循这点。然后恢复利息。
>>说具体点的例子吧。我记得先知禁止利息，所以伊斯兰国家的银行使用了一些奇怪而复杂的体系进行形式上不是有...
没有"我们上台",就是我的观点, 因为自由派的穆斯林是去中心化的. 贷款无利息是穆斯林必要的慈善之举,正如基督徒给穷人发东西.但有利息是不违反人权的, 所以不会禁止利息. 但是一些人给有需要帮助的人施加利息, 而ta很富余, 那么我会期望消费者站起来制裁ta,并希望培养出具有这种氛围的社会.
根据我对古代历史的了解,当时的利息发放应当不只是慈善上的刻薄,确实伴随着侵犯人权的行为(包括人们在数学上处在一种残障的状态,利用他们的愚蠢制造契约内容的假象从而受害).我同意公权力层面的禁令因context不再适用的观点.