(标题党)一个民族,文明,宗教的本质,就是它们的表面功夫
如果我们把定义的权力交给大众,那么就得接受这个事实:这些东西身份的决定性因素将放在最直观,最容易被注意也最肤浅的地方.
哪怕东亚成为了个人主义之地, 尊重多元和个性, 也不再阿谀奉承和尊卑有序, 有发达的逻辑意识和法则意识. 只要依然过春节,用筷子,吃米饭,那大多数人依然会说"这是东亚文化".
基督教历经了很多次观点的改变,更是衍生出新教,天主教,东正教等不同派别,它们的差别其实是很大的.但它们都提倡看圣经,信耶稣,那大多数人都会说"这是基督教",各国官方机构也是这么承认的.包括非洲落后地区完全不讲人性的魔改"基督教", 照样要和欧美成系统的现代宗教共同被承认是基督教.
这次我不把问题写的太复杂, 其意思是告诉想要寻求非传统自我认同的葱油, 尤其是重视有点深奥的东西的人, 在这类主观的问题上停止对"多数人"听之任之,才能完成解决自我认同的第一步.
哪怕东亚成为了个人主义之地, 尊重多元和个性, 也不再阿谀奉承和尊卑有序, 有发达的逻辑意识和法则意识. 只要依然过春节,用筷子,吃米饭,那大多数人依然会说"这是东亚文化".
基督教历经了很多次观点的改变,更是衍生出新教,天主教,东正教等不同派别,它们的差别其实是很大的.但它们都提倡看圣经,信耶稣,那大多数人都会说"这是基督教",各国官方机构也是这么承认的.包括非洲落后地区完全不讲人性的魔改"基督教", 照样要和欧美成系统的现代宗教共同被承认是基督教.
这次我不把问题写的太复杂, 其意思是告诉想要寻求非传统自我认同的葱油, 尤其是重视有点深奥的东西的人, 在这类主观的问题上停止对"多数人"听之任之,才能完成解决自我认同的第一步.
7 个评论
>>我记得你是伊斯兰教改革派，我记得经还是训里说了穆罕默德是封印先知，他的话后面的人没法再改了，怎么处理...
封印先知的话(圣训是收集没全的和有传讹的,编者比如布哈里都这样认为,所以穆斯林还有探索它的真相的任务,而且我们本就可以用正义的直觉否认其中某些部分是真的圣训)主要分成三部分,一个是对人权公理的描述,例如"先买权就在尚未分割的一切财产中。",和现代人权概念是不矛盾的.一个是具体事件的判断, 这个比较多,比如"XXX你不应该怎么样,应该怎么样",我认为只有在完整的context中,在完整的公理下才能推出这个道义逻辑的结论,但圣训不包含这个context,而完整的公理本身也只有在大量判例与启示中归纳推理才能完成,所以不能想当然照搬(这也正是当代穆斯林的主要问题).还有一种,是具有文学手法的语言,比如"诵读《古兰经》的信士的比喻犹如香橡，味道甜美，气味芳香；不读《古兰经》的信士，犹如椰枣，味道甘甜，却无香味。"不直接提供任何指导,只是启示.
此外,由于古兰说所有的先知给出了所有我们需要的信息,直到永恒,所以我们的公理不但可以更新,还能领悟出更本质更高阶的东西.比如一个能同时思考两个概念的生物出现后,我们必须拓展自己的公理.
总的来说,在第二种语言被确定是不照搬的时候,伊斯兰的伦理是这样一个体系: 尚未探索完全的圣训, 和从古兰与先知事迹共同推导的尚未探索完全的公理. 公理可以更新而且存在更高形式(即在当前语言系统之外的)的事物.