姨学的主要主张是什么？你是赞成还是反对？亦或是部分赞成？

w我自己的理解，姨学是

1.土豪学: 列宁主义导致基层共同体解体，社会散沙化，缺乏共识，互害体系建立

2.瓦房店学：上一波秩序输出用尽，统治工具失效，无力控制流沙般的人群中的各种张献忠出现

3.大洪水学：各种张献忠出现，中国历史常见的流民迁徙雪崩现象出现。

4.诸夏学：阿姨的漂流瓶中的种子，能否在大洪水中屹立不倒，关键就看诸夏各国的秩序高度了。诸夏不一定成功，可能只有部分实现，或者完全不出现，而是最后

5.八个大大学：穆斯林输出秩序拯救中国。西方国家只保留沿海一些区域。到时你今天认为是恐怖分子的东突或穆斯林极端派别，可能正是帮助你不被张献忠吃掉的恩人。

民运或一些人总说阿姨要分裂中国。其实明显是故意歪曲。没有大洪水就没有诸夏。但大洪水来了你还想维护中国统一，那你只会是那个最大的张献忠。

私以为，1和3在历史上多次出现，大致会重演可能性大。关键是2是取决于共产党的外交判断的，这个做的好其实可以续命很久。4如我所说，本身也是不确定的是。诸夏是大洪水之后最人道也最有浪漫气息的方案。但越是这样，我越觉得不可能。5的可能性反而大一些......

完全没看出姨学有什么主张，基本上就是自娱自乐吧。要说核心思想，无非是犬儒主义的变种：中国人已经没救了，我们要让他们自然死掉，顺便捞点好处。你看人家民运人士被捕了好歹还会组织声援一下，上次听说某姨学什么人被捕了各位姨学家在品葱的反应竟然是“党国终于注意到我们了”……我一个懵逼。这世界上还有比姨学家自身更费拉的群体吗？
要说追求民主，社会实践，从各种意味上晚清民国那帮人的理论先进多了。非要去看现代理论，HK，TW也有大把，英文好的西学还有一大堆。我从没看到哪个正经组织运动能把那套玩意当回事。
姨学的优点大概是不明觉厉吧，让人半懂不懂，然后就可以忽悠一些人了，其实就是把共党那套经反过来念而已。你要说国家主义，我就来个逆向民族主义，你要大一统，我就反向大一统，你要强国梦，我就要大洪水。里面没有任何学术，逻辑，论据支持和政治诉求，属于最文革的那种“凡是敌人支持的我们就要反对”。
至于他们为什么会变成这样，党国的教育已经完美解释了这一点：你国不但能摧毁粉红们的思考能力，同样也能摧毁反贼的思考能力。

让我来学习下某些只会不停复制粘贴复读加上树稻草人靶子的大一统姿势分子的说法。

就当下而言，如果鼓吹打倒共产党，赵家拥习派就可以借此转移党内矛盾、拉拢民心，从这个角度来看，谁怂恿打倒共产党，谁就给了赵家拥习派得以转移矛盾、拉拢民心的借口，赵家拥习派往往是最希望鼓吹打倒共产党的势力，甚至不排除当前鼓吹打倒共产党的声音就是赵家拥习派暗中安插的可能。

就当下而言，如果鼓吹反对集中营，赵家专制派就可以借此转移墙内矛盾、拉拢民族主义派，从这个角度来看，谁怂恿反对集中营，谁就给了赵家专制派得以转移矛盾、拉拢民族主义派的借口，赵家专制派往往是最希望鼓吹反对集中营的势力，甚至不排除当前鼓吹反对集中营的声音就是赵家专制派暗中安插的可能。

一方面说因为长期的洗脑愚民讨论民意没有意义，一方面又觉得桂枝反对独立能够拉拢民心所以不能鼓吹独立，左右互搏倒是甚为欢乐了。

姨的讲话模式是：
1. 把一句话的各个名词或动静态事件，代换成一个「历史事件」的「他个人口语化版」的「描述」。
2. 而一段话之后的总结，是他对人性的分析或众人行为、思维的分析。
3. 再基于他讲的这些话、这些分析，来对每次的主题人物或事件进行分类、预测。

所以你要能理解他的话、他的描述，首先你要知道他大概在讲哪些历史事件，否则每一句话都听不懂。
然后你要知道他「描述」里面在影射的人性、行为是什么，才会有共识，不然只会一直追着他跑。

就像我们说：「中国人都想当官～」
你的理解应该是「中国人都想赚钱、都想有权」，而不是理解为「中国人都想要保护百姓」。
这样就算是我们有了共识。

然后由于他影片很多、他写的书也几乎都是讲话化成文字而已，所以网友们@Ganondorf或@silverball的这些个人整理反而很有帮助，因为大家的白话，才是白话。

姨学及其本质就是资本主义工业化推动下的民族民主主义。

三个主要支柱：
1反对大政府，提倡有限政府。

2反对干涉主义，提倡自由市场。

3反对除了英美外的沙文主义，提倡民族自决。

姨学除了经典自由主义的论断外，还加入了民族发明和英美例外，属于经典自由主义延伸理论，在他佬叙述自己过去经历的时候也有提及他曾经也是经典自由主义的拥簇，但在东亚大陆洼地中需要先解决民族问题才能有资格讨论自由主义。因此，姨学首先在技术层面探讨民族发明与民族自决，在理论层面与经典自由主义保持基本一致。这就是为什么低档姨黑只会批评到马基雅维利的表皮；而高档姨黑，则会直接驳斥自由主义实质。

姨学不太适合三观不成熟的小孩子肖习，比较适合受过社会毒打最好有海外经历的成年人深入理解。
窝佬自然支持自由主义，所以窝佬不黑姨。
民族发明欧洲和殖民地都能成，东亚为何不试试看？

中国官方历史有很多不能自圆其说之处。阿姨把中国历史放在世界的真实格局中重新解读，理顺了逻辑还原了真相。

世界观：
民族发明是进行时
秩序输出者、消费者、破坏者构成文明的三个层次

支那地区观：
中国不是一个国家，而是一个统战概念，边界模糊。中国最严格的定义就是洛阳城
共产主义在全世界没有市场，唯独到了支那地区活得很滋润，是支那民族性中的秩序解构与列宁主义不谋而合

历史观：
历史是路径积分，读史可以对未来做廉价七成正确的预测

支那未来分为四个部分
1 龙骑兵地区，中共利用有限的资源，实施其精细专制统治，实现有限的可运转的秩序；依据是中共列宁党统治技术的退化，在与八个大大、张献忠的斗争中节节败退
2自治地区，就是巴蜀利亚，坎通尼亚，吴越，福摩萨 满洲利亚 这些国家；刘本人起到一个种子的作用，催化民族发明，而不出面领导
3 国际共管地区 ，包括八个大大治下的新疆，英美出于人道主义托管的部分地区；这些是秩序向洼地输出的体现
4 张献忠地区，就是支那人发挥传统美德，通过食人、互害等不忍直视的手段生存下来，接受土匪军阀盘剥和统治的地区；支那历史是经过文人美化的，真实情况大致是不断经历人口大灭绝与历史中断的轮回，刘乐于当一个搬运工

https://pincong.rocks/question/1503
一年前新品葱的讨论。窝佬认为是新品葱转世以来比较好的问题之一。

姨学思想的本质是中国各地独立，反各种形式的中国统一，包括类似美式的统一，但有意思的是他们并不反对美国和加拿大统一，起码至今为止尚未见过有关支持分裂美国和加拿大澳大利亚印度的观点，甚至连解散欧盟都不曾提及过，可见姨学是一种很双标的思想。但这种思想在本葱却是一种政治正确，具体表现在大字报批斗统派葱友和没有任何合理性反驳前提下的集体群踩，但这也恰恰是姨学理亏心虚的表现。下面言归正传。

在信息封锁言论管制的环境下讨论民意是没有意义的，此时的民意由于长期的洗脑愚民，在政治方面已经变成一台盲目执行专制者命令的机器，对于自己的行为没有判别是非的能力，因此民众在有意识或者无意识执行专制者意志、维护专制者统治的行为不应具有可责性，因为他们不可能意识到自己的行为具有社会危害的可期待性，当局甚至还鼓励该行为是对社会有利的，就像精神病发作的病人无法意识到犯罪后果，此时的民众相当于没有意识的工具。在一个信息封锁、言论管制的环境下，纷纷独立并不会建立起有质量的宪政体制，毕竟民众普遍连宪政是什么都不懂，其时就会像民国一样涌现不同的军政府，同样是专制统治民不聊生，各省独立对民众并无益处。

就当下而言，如果鼓吹各省独立，赵家专制派就可以借此转移墙内矛盾、拉拢民心，从这个角度来看，谁怂恿独立，谁就给了赵家专制派得以转移矛盾、拉拢民心的借口，赵家专制派往往是最希望鼓吹独立的势力，甚至不排除当前鼓吹各省独立的声音就是赵家专制派暗中安插的可能。

从长远而言，不管是统一还是独立，都只是手段而不是目的，目的都是为了中国更好的发展，这个应该是我们的共识。根据人类发展的客观事实可知，就发展潜力而言，优势统一（美国）＞优势分裂（欧洲）＞劣势统一（墙内）＞劣势分裂（中东），如果中国能建立起类似美国那样优势统一的国家，对于各省而言由于可以调配的资源更多，发展的潜力也就越大，这是符合科学规律的。如果墙内无法实现宪政化，各省断无通过独立实现宪政的可能，他朝有日如果墙内能够实现宪政化，各省更无通过独立实现宪政的必要。当下墙内民众的处境和专制有关，和统一无关，祗要专制统治还在，就算独立民众也不会幸福，比如中东，反过来，如果专制统治不在，就算统一都不会影响自由，比如美国。

姨粉在品葱，是孔乙己现代化式反向小粉红的存在，愚昧又自负，只要发言的意见和姨粉相左，不分青红皂白的回复里就是一顿人身攻击式的集体谩骂，什么“大一统蛆”、什么“五毛小粉红”，再严重一点就是集体群踩，导致理性的意见被折叠，更离谱的甚至有人带头发大字报从立场到个人品行去批判，如果不是像我们这样心理素质好点的葱友，可能就会觉得身心俱疲不会再发言了，所以有葱友说姨学思想就是反向小粉红丝毫不为过。当然他们还不以为耻、反以为荣的自诩用口吐芬芳羞辱不支持姨学葱友的方式为“多元言论自由”。

言论自由不包括破坏言论自由的自由，极端观点恰恰不是维护多元化，而是在消灭多元化，消灭意见差异。最起码的，言论自由不包括口吐芬芳，你可以通过逻辑和事实、证据和道理来反驳别人的观点，而不是口吐芬芳扣帽子，这不是言论自由，这是人身攻击，比如刷屏、集体点踩折叠、写大字报批判对方人品都是对人不对事的做法，不少极端思想已经成为人身攻击性的情绪宣泄而非理性客观的讨论问题，哥白尼伽利略说日心说用的是逻辑和事实、证据和道理去主张观点，而不是张嘴就来你们这些地心说的都是费拉，大洪水来了都要死，祗有你们这些费拉死绝了日心说才能发扬光大。这些口吐芬芳的极端主义者不是想通过逻辑和事实、证据和道理说服大家接受他的观点，而是对于不同观点的人阴阳怪气冷嘲热讽，体现自己不知从何而来的“优越性“，当其“优越性得不到认可时，就开始人身攻击，接着是刷屏折叠，最后到人品批判，人为的引战挑起矛盾，这都完全背离了言论自由的范畴，属于滥用言论的权利。

综上所述，姨学在逻辑和事实上都不具有充分的说服力，而姨粉的行为更是让人不耻。

祖父学：祖宗德行决定后代命运。 祖父信共产党，后代会在大陆被批斗吃毒奶粉；祖父信国民党，后代会在台湾唱蓝调玩小确幸；祖父争气的，抛弃中华文化民族的枷锁，后代便可以在美利坚享受罗马公民待遇。

我目前对姨学的理解是

肢解中国，各省独立。
费拉不堪，武德洼地。
张献忠、大洪水、
自组织、原子化、

对这些表示120%的赞成。

去读刘仲敬的书比费时间打听好。好像贵州大学出版社出品

台湾有售 找人买一本

基本认同，不过对张献忠的环节有保留。人类暴力程度这几百年下降的厉害，叙利亚冲突放在古代也是很和平的。中国人大可以不要那么畏惧大洪水

推荐看看姨的这篇 《罗朗萨丘》：马基雅维利时代的布鲁图
你姨在此中自明心迹

说一点偶的看法。如果全体国人信基督教，然后变成基督教国家是最好的选择。但信基督教需要个人的主动性，既然国人没有主动性，只能被鞭子抽着才能做事，只能八个大大，纳天课了...被伊斯兰统治也是神的仁慈，因为他不想看到你们互害，你们又不去主动投靠他，只能退尔求其次...

大部分答案都不对。

姨学核心是文明季后论&社会自组织论，外围由各种半真半假的政治观点和历史真相学构成，要真正理解刘老人家需要从数卷残编时期的言论开始

用最简单的话来概括，姨学在中国问题上的主要主张就是"只有中国共产党才能维持住中国的稳定和统一"，换句话说就是"民主和大一统不兼容"。根据他的理论，如果现在在中国人追求并试图实践民主化的理想，中国就很可能分裂，社会就可能动荡，甚至崩溃。因为他认为目前的中国是一个流沙型社会，根本无法构成一个有机生命共同体。而最为有趣的是，基于他的理论得出的这个结论出人意料的和党国政宣材料上的内容完全一致，"民主意味着分裂"。

可以视为是意识形态苗床。

他搞出来的是一个不断诞生出反中国主义，即反大一统的历史和政治框架。

要成功，重点在于让人行动。

然而真正能让众人行动起来的并不是意识形态。

看了一下评论，回答，几乎都错……

姨学核心是自组织自发秩序和文明兴衰，并在这里得出结论:肢解才是坠吼滴

瓦房店:指的是技术方面依赖外来和内部抄袭

大洪水:就是秩序崩坏导致一系列破坏活动

我个人不喜欢这一套，更喜欢阿姨讲gcd的历史和派系斗争

借楼求推荐能够快速大致了解姨学的视频，想学习下。