怎样获得发自内心的快乐？
欢迎大家各抒己见。
这是个非常非常有意思的话题呀。。。
简单地说，就是要在一个有爱的环境成长和生活。同时，要意识到自己是这个环境的参与者，这意味着你要很注意建立于他人的关系。这一点我认为非常的重要，没有人能独立于一个良性的社交环境而生活，就算你再内向，也不意味着不与别人联系，而且通常，你给别人的帮助更多，自己收货的快乐也越多。
再者，要学会如何处理压力。我的建议是每天都做刻意地训练暴露在一定的压力之下。同时学会如何同压力共处，锻炼身体和冥想都是不错的方法。一般觉得自己不快乐的，都是对自己的要求比较高的人，只有自己的生活本质性的提高了，才会快乐。
简单地说，就是要在一个有爱的环境成长和生活。同时，要意识到自己是这个环境的参与者，这意味着你要很注意建立于他人的关系。这一点我认为非常的重要，没有人能独立于一个良性的社交环境而生活，就算你再内向，也不意味着不与别人联系，而且通常，你给别人的帮助更多，自己收货的快乐也越多。
再者，要学会如何处理压力。我的建议是每天都做刻意地训练暴露在一定的压力之下。同时学会如何同压力共处，锻炼身体和冥想都是不错的方法。一般觉得自己不快乐的，都是对自己的要求比较高的人，只有自己的生活本质性的提高了，才会快乐。
做自己最想做的事，就能发自内心地快乐起来。
道理很简单，很多人却做不到，因为还没找到自己最想做的事。
或者是找到了，却因为各种原因不愿意、不敢去做。
其实无论那事情有多卑微、有多难堪，只要真的是自己最想做的，即便是扛个破袋子去流浪，也会快乐。
在自己心目中最有意义的事，就是自己最想做的事。很多人只是误会成了在别人心中最有意义的事而已。
道理很简单，很多人却做不到，因为还没找到自己最想做的事。
或者是找到了，却因为各种原因不愿意、不敢去做。
其实无论那事情有多卑微、有多难堪，只要真的是自己最想做的，即便是扛个破袋子去流浪，也会快乐。
在自己心目中最有意义的事，就是自己最想做的事。很多人只是误会成了在别人心中最有意义的事而已。
去年的我，一直在寻觅人生的意义，直接导致我考研二战失败，mpacc。我不停地阅读，从Jordan Peterson教授那里获得很多东西，也从虞超先生受益良多，让我找到了人生的方向。
愛自己，愛他人。
有快樂已是奢侈，就算不是真心，片刻歡愉又何妨。
有快樂已是奢侈，就算不是真心，片刻歡愉又何妨。
首先你得要降低你快乐的阀值，简单来说就是知足常乐；
其次你得有颗健忘的心，悲伤、难过、气馁、暴躁等等负面情绪尽量不过夜；
多交朋友，适量喝酒，让自己变得幽默；
放开天性，去做自己想做的事情，很多时候别人并不是不愿意，只是没有人带领；
努力工作，没有经济基础一切都是白搭；
去一个合适生存的地方，别在压力太大的地方长待，折寿；
培养爱好，乐器、收藏、音乐等；
差不多就这些了；
我就喜欢喝喝酒、约约炮、按按摩、唱唱歌、和别人吹吹牛皮
其次你得有颗健忘的心，悲伤、难过、气馁、暴躁等等负面情绪尽量不过夜；
多交朋友，适量喝酒，让自己变得幽默；
放开天性，去做自己想做的事情，很多时候别人并不是不愿意，只是没有人带领；
努力工作，没有经济基础一切都是白搭；
去一个合适生存的地方，别在压力太大的地方长待，折寿；
培养爱好，乐器、收藏、音乐等；
差不多就这些了；
我就喜欢喝喝酒、约约炮、按按摩、唱唱歌、和别人吹吹牛皮
按照真善忍的要求去做去修才是最快乐的！
那么什么是佛法呢？这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法。《转法轮》
“碰到矛盾了，不管我对我错，会想自己：这件事情我有什么不对的地方？是不是真的我出现什么不对了？都在这样思考，第一念思考自己、想问题，谁不是这样你就不是一个真正的大法修炼人。这是修炼的法宝，这是我们大法弟子修炼的一个特点。碰到的任何事情，第一念首先想自己，这就叫“向内找”。”《什么是大法弟子》
个人心得，抛砖引玉。
想尽快做到时时事事符合“真善忍”，并不难。修炼人遇到任何事情，首先应该“向内找”，没有任何事情需要找别人的不足和错误。遇事首先向内找，向内修。
第一，“真善忍”的真。
如何才能做到真？因为“遇事首先向内找，向内修”，所以，第一个你需要对他真的人，就是你自己。如果你对自己都不真，那么你永远不会对任何人真。
所以，第一件事，你需要对自己真。老老实实的对自己，说真话，办真事，在任何事情上，你都是这样对待自己。
然后，对别人，就象对自己一样。你只有对自己真，才能对别人真。而当你真正能做到，凡事对别人真诚相待，你的善已经显现。善在真的后面。
第二，“真善忍”的善。
如何才能做到善？你首先应该向内修自己。你首先应该对自己善。如果你对自己都不善，你不可能对任何人善；如果你能够对自己善，就容易对周围善。
不要打击自己，不要过于指责或贬低自己，不要那么自卑。从自己的内心出发，对自己真，对自己善。然后，对别人，就象对自己一样。
最基本、最简单的善的表现是什么？原谅别人。(宽恕)
别人对你做错了什么，伤害了你的感情，损害了你的利益，原谅他们。你不能原谅别人，就不能做到善；
遇事首先向内找，向内修。你第一个应该原谅的人，就是你自己。在你生命里，你曾经做错过事，出过丑，丢过脸，闹过笑话，或者有过愚不可及的行为。总之，在你内心，如果有些事情，让你一想起来就痛苦，觉的很害臊，很后悔，你怕别人提起，你不愿意面对，那些往事让你无地自容，让你越想越对自己失望，你恨不的那是一场恶梦，可偏偏不是。你始终不能接受自己的这些过去，无法正确对待自己的那些过失。在你心里，有些事情难以释怀。每当那种感觉出现，你应该意识到，你应该原谅自己。
善中有原谅。如能原谅，善如影随形。因为能够原谅，所以能在任何时候，对任何事，对任何人，简单容易做到善。
“人的佛性是善，表现为慈悲，做事先考虑别人，能忍受痛苦。”《精進要旨》佛性与魔性)；
“那是一种洪大的宽容，对生命慈悲，对一切都能够善意理解的状态。用人的话说都能够理解别人。”(二零零二年波士顿法会讲法)；
第三，“真善忍”的忍。
如何才能做到忍？如果你是诚实的；宽容的，能为他人着想，顾及别人的感受；又遇事首先向内找，一味的修自己。然后，你再来做到忍，如履平地。
因为没有什么可以动了你的心，没有什么能够惹的着你，没有什么能够考验到你，什么都挑战不了你的心性。任何人在任何时候对你做的任何坏事，你都能善意理解，又能忍受痛苦，事情一发生，你就原谅了别人。如此，还有什么需要你去忍的？你已经做到忍了。
如果你完全能够做到真和善，不管遇到什么事，一味的找自己的不足，就在自己这里下功夫。如果你第一念是“向内找”，那么你第一念就做到了忍。
“你一恨他，你不就动了气吗？你就没做到忍。我们讲真、善、忍，你的善就更无从有了。”(《转法轮》-第四讲 )。
“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”。(《法轮大法 精進要旨》-何为忍)；
“……我经常讲一个人要是完全为了别人好，而没有一丝自己的目地和认识，讲出的话会使对方落泪的。我不只教了你们大法，我的作风也是给你们留下来的，工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能！”(《法轮大法精進要旨》- 清醒)
在各自的层次上，按照真善忍的内涵去行事，你会快乐、幸福。
那么什么是佛法呢？这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法。《转法轮》
“碰到矛盾了，不管我对我错，会想自己：这件事情我有什么不对的地方？是不是真的我出现什么不对了？都在这样思考，第一念思考自己、想问题，谁不是这样你就不是一个真正的大法修炼人。这是修炼的法宝，这是我们大法弟子修炼的一个特点。碰到的任何事情，第一念首先想自己，这就叫“向内找”。”《什么是大法弟子》
个人心得，抛砖引玉。
想尽快做到时时事事符合“真善忍”，并不难。修炼人遇到任何事情，首先应该“向内找”，没有任何事情需要找别人的不足和错误。遇事首先向内找，向内修。
第一，“真善忍”的真。
如何才能做到真？因为“遇事首先向内找，向内修”，所以，第一个你需要对他真的人，就是你自己。如果你对自己都不真，那么你永远不会对任何人真。
所以，第一件事，你需要对自己真。老老实实的对自己，说真话，办真事，在任何事情上，你都是这样对待自己。
然后，对别人，就象对自己一样。你只有对自己真，才能对别人真。而当你真正能做到，凡事对别人真诚相待，你的善已经显现。善在真的后面。
第二，“真善忍”的善。
如何才能做到善？你首先应该向内修自己。你首先应该对自己善。如果你对自己都不善，你不可能对任何人善；如果你能够对自己善，就容易对周围善。
不要打击自己，不要过于指责或贬低自己，不要那么自卑。从自己的内心出发，对自己真，对自己善。然后，对别人，就象对自己一样。
最基本、最简单的善的表现是什么？原谅别人。(宽恕)
别人对你做错了什么，伤害了你的感情，损害了你的利益，原谅他们。你不能原谅别人，就不能做到善；
遇事首先向内找，向内修。你第一个应该原谅的人，就是你自己。在你生命里，你曾经做错过事，出过丑，丢过脸，闹过笑话，或者有过愚不可及的行为。总之，在你内心，如果有些事情，让你一想起来就痛苦，觉的很害臊，很后悔，你怕别人提起，你不愿意面对，那些往事让你无地自容，让你越想越对自己失望，你恨不的那是一场恶梦，可偏偏不是。你始终不能接受自己的这些过去，无法正确对待自己的那些过失。在你心里，有些事情难以释怀。每当那种感觉出现，你应该意识到，你应该原谅自己。
善中有原谅。如能原谅，善如影随形。因为能够原谅，所以能在任何时候，对任何事，对任何人，简单容易做到善。
“人的佛性是善，表现为慈悲，做事先考虑别人，能忍受痛苦。”《精進要旨》佛性与魔性)；
“那是一种洪大的宽容，对生命慈悲，对一切都能够善意理解的状态。用人的话说都能够理解别人。”(二零零二年波士顿法会讲法)；
第三，“真善忍”的忍。
如何才能做到忍？如果你是诚实的；宽容的，能为他人着想，顾及别人的感受；又遇事首先向内找，一味的修自己。然后，你再来做到忍，如履平地。
因为没有什么可以动了你的心，没有什么能够惹的着你，没有什么能够考验到你，什么都挑战不了你的心性。任何人在任何时候对你做的任何坏事，你都能善意理解，又能忍受痛苦，事情一发生，你就原谅了别人。如此，还有什么需要你去忍的？你已经做到忍了。
如果你完全能够做到真和善，不管遇到什么事，一味的找自己的不足，就在自己这里下功夫。如果你第一念是“向内找”，那么你第一念就做到了忍。
“你一恨他，你不就动了气吗？你就没做到忍。我们讲真、善、忍，你的善就更无从有了。”(《转法轮》-第四讲 )。
“忍是提高心性的关键。气恨、委屈、含泪而忍是常人执著于顾虑心之忍，根本就不产生气恨，不觉委屈才是修炼者之忍。”。(《法轮大法 精進要旨》-何为忍)；
“……我经常讲一个人要是完全为了别人好，而没有一丝自己的目地和认识，讲出的话会使对方落泪的。我不只教了你们大法，我的作风也是给你们留下来的，工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能！”(《法轮大法精進要旨》- 清醒)
在各自的层次上，按照真善忍的内涵去行事，你会快乐、幸福。
個人目前的看法是，向死而生，隨時做好死的準備。
雖然我也沒有什麼發言權，因出身 、家庭和孤獨造成各種心理問題，每日鬱鬱寡歡。
雖然我也沒有什麼發言權，因出身 、家庭和孤獨造成各種心理問題，每日鬱鬱寡歡。
或許，電影『小丑』裡面的這段台詞可以讓我獲得真正的快樂。
And I got nothing have to lose. Nothinggoing to hurt me anymore. My life is nothing but comedy.
我沒什麼可失去的了，沒什麼能再傷害我了。
我的人生只是一部喜劇。
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我沒什麼可失去的了，沒什麼能再傷害我了。
我的人生只是一部喜劇。
看看辱包视频
你可能就会发现 发自内心的快乐 如此简单
你可能就会发现 发自内心的快乐 如此简单
1.肉體上最原始的愉悅，獲取途徑：飲食、運動、性行為⋯⋯
2.滿足的愉悅，獲取途徑：個人興趣
3.精神上的愉悅，獲取途徑：閱讀、思考意淫、寫作⋯⋯
4.心靈上的愉悅，獲取途徑：愛與被愛、信仰、做善事扶老人過馬路⋯⋯
2.滿足的愉悅，獲取途徑：個人興趣
3.精神上的愉悅，獲取途徑：閱讀、思考
4.心靈上的愉悅，獲取途徑：愛與被愛、信仰、做善事
跟你讲一个亲身的经历.
放弃恨,去真诚\善良的爱别人,你会获得真正的快乐.
人生在这个世界上,很容易产生气恨之心的.这个气恨是你痛苦的根源.
放弃恨,去真诚\善良的爱别人,你会获得真正的快乐.
人生在这个世界上,很容易产生气恨之心的.这个气恨是你痛苦的根源.
要快乐就先别怕死，小时候看以父之名的mv，一点黑色元素都能让我联想到丧事大半天，我记得我就一直哭，和我爸说我不想死，小时候想到生命无常是绝望无助的，但这几年共产党让我认识到了人生只是向死而生的过程而已，在这段时间里建立一个独立的三观，和《局外人》里面的主角一样活着，多交不同想法的朋友，reflection，就可以领悟到海德格尔口中“共存”的意思
从我个人经验出发，真正发自内心的快乐绝不能通过享受物质来获得，而只能由精神而来。
所以多看书，多思考即可。发现新知识，找到和自己思想共鸣的人是坠快乐的。
所以多看书，多思考即可。发现新知识，找到和自己思想共鸣的人是坠快乐的。
拜貓神吧
當御貓樣願意坐在你的腳上時，那就是發自內心的快樂了
當御貓樣願意坐在你的腳上時，那就是發自內心的快樂了
可以试试看学习打坐，如：修行安那般那念（Ānāpānasati）。
打坐能让你的心感到安乐。
如果有兴趣深入了解，可以搜索南传佛教的止观禅法。
打坐能让你的心感到安乐。
如果有兴趣深入了解，可以搜索南传佛教的止观禅法。
内心极度静的时候有最高阶的快乐 - 打坐 冥想 可以帮助实现
全身心沉浸于你真正热爱的事情的时候
全身心投入创作的时候 - 画画，写作，等等
全身心沉浸于你真正热爱的事情的时候
全身心投入创作的时候 - 画画，写作，等等
练习内观使自己的心不被贪嗔所迷
练习慈心禅使自己和外界和平共处，使自己被众生所喜爱
练习喜心禅使外界成就化为自己内心的欢喜
以上练习不分先后
请 Google 南传内观和四梵住
练习慈心禅使自己和外界和平共处，使自己被众生所喜爱
练习喜心禅使外界成就化为自己内心的欢喜
以上练习不分先后
请 Google 南传内观和四梵住
