如何看待外掛文化

以pubg為例,全世界都知道這泱泱大國在戰場上的武力強大
以中國網路文學為例,系統流或者各種外掛大行其道
且大多數玩家也對被罵作弊不以為忤
 
如何看待這樣的狀態?
不勝寒蟬 搬磚的。本人不在站外任何平台活躍。
我今年早些时候恰好在原品葱一个类似问题《如何评价网游中的“开挂”现象?为何国人似乎对此更加情有独钟?》下留下过拙见:
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作为从扫雷和红心大战时代就开始步入电竞的资深菜比(什么都玩,什么也玩不精),在没有系统性比对和校验之前我难以得出中国人是否“最”喜欢开挂这个结论,但我知道中国人是挺热衷于开挂的。比如在PUBG的北美服,不仅有中国人大喊“开挂了”,还有专门的语音用妹子娇羞而嗲嗲的声音反复播放:“自瞄,透视,吃鸡外挂请加QQ群”,我真是尴尬癌都犯了。

2014年,两位上海交通大学职员发表的论文〈网络游戏作弊行为及其发生机理的实证研究〉中指出,作者针对3703名华人玩家进行了调查问卷,获得了1458条有效结果。这一千多个样本中,最年幼者16岁、最年长者40岁,男性占比65.6%,学生占比92%。统计结果是什么呢?没有作过一次弊的人只有24%。文章作者的看法是:

网游作弊行为同时受到外在和内在因素的影响。具体而言,个体的社会环境、对游戏作弊的产出期望、对游戏作弊的态度、游戏作弊自我效能感在玩家的游戏作弊行为过程中都扮演了重要的角色。玩家越是经常看到旁人在游戏过程中作弊,自己在游戏过程中作弊的次数也就越多;玩家游戏作弊行为的频率与自身对游戏作弊的产出期望也存在正相关关系。
以下是我的猜测。

说实话,此文将开挂归因于外在(环境影响)和内在(心理期望)的角度可以联系到两件事。

我作为低端人口非常清楚一点,无论是从前还是现在,网吧依旧是相当多国人通过电脑上网乃至进行娱乐的主要渠道。这在一定程度上坐实了环境影响的可能性,因为在开放的、动辄数十乃至上百人同时活动的空间下,即便在某一个时间点开挂的人屈指可数,其行为同时对于旁观者以及被外挂击败者而言都能够得到较为快速的模仿,并最终大规模扩散。

另一方面,网络游戏是底层至中层年轻民众排解烦躁、舒缓压力的主要且少有的方式之一。这也就意味着同样是娱乐,这群人对在游戏中取胜所能给他们带来的麻醉有着更大期望。无论玩家背负的压力是来自学业还是工作,如果到了游戏里仍旧输得一塌糊涂,其遭受的挫败和愤怒会比较容易被转化成开挂爽一爽再过过嘴瘾的动机。这也印证了上文对心理期望的说法。
各位忘了提一点,网络义和团大师兄们认为用外挂暴揍洋鬼子是扬眉吐气的爱国行为。他们使用外挂并不觉得耻辱,反而觉得光荣。
chobe ? 已停用 b
总有人想着比其他人更加平等。
viewer ? 已停用 重建共和的時代
共匪的傑作之一,喪失了恥辱觀。
《姨灭之刃》

背景:年轻善良的炭治郎在回到家中之后发现家里被屠支,家人都被杀了。而唯一存活的妹妹祢豆子变成了姨匪,一见人就说:诸夏、脫支等。哥哥为了治好妹妹并把妹妹变回成人,带上妹妹踏上了寻仇的道路。

设定:

姨杀队:
 
姨杀队的杀姨剑士是普通人,受伤不会自我愈合,更不会重新长出手脚,即使是这样,他们也会为了保护中华与姨匪战斗到底。

姨杀队的九柱:姨杀队里的主力,水柱:富钢义勇,其他的说出来他们都会被刘仲敬屠支(俺不怕),就不说出来了

姨学家:

刘仲敬阿姨。诸夏之祖。可以通过喂姨韮把正常人变成姨学家。姨韮吃得越多,能力就越接近阿姨。阿姨已经存在了上千年,但由于其在很多站都有分身,所以一直没被找齐。所有姨学家都想要製造“大洪水”来搞出诸夏多国。为了製造“大洪水”,阿姨一直在寻找生长在河南的费拉不堪花,但是一直都没有找到。

十二姨匪:十二姨匪直属于阿姨,是姨军的战斗主力

姨匪之壹:站长一只鹿兒

姨匪之贰:副站长懦夫斯基

姨匪之叁:令狐冲

姨匪之肆:呂500

姨匪之伍:荆棘之心

姨匪之陆:支支叫 +人类支癌

新姨匪之肆:Tahkent

新姨匪之陆:北美carl

临时姨匪之壹:killreddragon

临时姨匪之伍:慶豐大帝習禁評

临时姨匪之陆:币圈奇葩8964

前临时姨匪之陆:仁波切尿袋王

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