台湾人如何看待中国历史上的民族英雄?
对于那些中国历史上著名的民族英雄,比如:卫青、霍去病、岳飞、文天祥、于谦、戚继光、郑成功、林则徐、张自忠等。。。
请问台湾人是怎么看待这些人的呢?会觉得他们也是台湾人的民族英雄;还是这些人仅仅是大陆人的民族英雄,跟台湾没丝毫关系,台湾人自有台湾人自己的民族英雄?
请问台湾人是怎么看待这些人的呢?会觉得他们也是台湾人的民族英雄;还是这些人仅仅是大陆人的民族英雄,跟台湾没丝毫关系,台湾人自有台湾人自己的民族英雄?
事先声明,我只是抱着入境随俗的心态使用简体中文及其部分惯用语的台湾人。
我对这些人首先是觉得,他们无非是中国人的战士或者将领,甚至谈不上英雄——好吧,如果爆破外族(有些还能算是自己跑过去占人家地的侵略行为)就能成为“英雄”,想来习近平也正走在成为民族英雄的路上,纳粹则是早成了英雄,更罔论血洗亚洲的历代军事领袖。
当然了,如果杀人多拳头强,不分善恶就是英雄,那他们也确实是厉害的民族英雄,就像来台湾砍原住民做番膏的那些所谓“开拓者”一样。
不过说到台湾,我倒是更想抱怨为什么郑成功要赶走荷兰人——好嘛,我们为了摆脱他和施琅带来的中国宣称可是受苦多年。
再说,早日融入西方文化也肯定比被纠缠在中华文化里好上很多,起码我不会在这个论坛上、甚至现实里看到某些台湾人(哪怕不多)抱持着古老的文化自信之类的想法去干涉别人的婚姻或者性取向、择偶标准,乃至对别人的行为下指导棋。
而且我说不定能有荷兰人的西方脸孔欸可恶我超羡慕的
我对这些人首先是觉得,他们无非是中国人的战士或者将领,甚至谈不上英雄——好吧,如果爆破外族(有些还能算是自己跑过去占人家地的侵略行为)就能成为“英雄”,想来习近平也正走在成为民族英雄的路上,纳粹则是早成了英雄,更罔论血洗亚洲的历代军事领袖。
当然了,如果杀人多拳头强,不分善恶就是英雄,那他们也确实是厉害的民族英雄,就像来台湾砍原住民做番膏的那些所谓“开拓者”一样。
不过说到台湾,我倒是更想抱怨为什么郑成功要赶走荷兰人——好嘛,我们为了摆脱他和施琅带来的中国宣称可是受苦多年。
再说,早日融入西方文化也肯定比被纠缠在中华文化里好上很多,起码我不会在这个论坛上、甚至现实里看到某些台湾人(哪怕不多)抱持着古老的文化自信之类的想法去干涉别人的婚姻或者性取向、择偶标准,乃至对别人的行为下指导棋。
而且我说不定能有荷兰人的西方脸孔欸可恶我超羡慕的
这就是评价福尔摩沙是否彻底脱脂的标准了。
交趾在残唐五代之际已经基本政治上脱了脂,但文化上远远没有脱脂。交趾独立300多年以后的抗击蒙元入侵的白藤江之战,誓师文中用的典故几乎全是桂枝历史上抗击胡虏的英雄人物。
直到19世纪法国传教士创造出拉丁化越南文架空汉字体系,越南才开始文化上脱脂。但最终把脱脂落实到位的,还是共产党的北越。胡志明的父亲是越南末代翰林,能做流利的汉诗,胡本人也会桂枝多种方言,但并不妨碍胡脱脂废除汉字的决心。
南越虽然也有官方的脱脂措施,但政府执行力有限,基本得不到落实。1975南越沦陷时汉字还是随处可见,西贡的堤岸区简直就是唐人街,潜伏着大量的匪谍,和柬埔寨金边,泰国曼谷,马来亚新加坡一样,成为支共利用华侨输出革命的重要支点。
还是后来越共和柬共掌权,才彻底清除了本国的支性存在的土壤。可见共产党才是真正的有效率的屠支大佐。马来亚就是这一步没做到位,才会有这么多马华战狼在网上喧嚣。你们看越南柬埔寨,或者印尼泰国,哪有真么多离岸爱国的战狼?
福尔摩沙显然现在并没有抛弃汉字的打算,而且连民进党的一些大佬们都喜欢上爱奇艺看一些桂枝流量鲜肉明星拍的垃圾古装宫斗奇幻剧,福尔摩沙自己也拍了不少以桂枝古代为背景的宫斗剧。可见福尔摩沙还有很长的路要走。
看看人家越南,当年本来为了庆祝河内建城1000周年中越合拍了一部《李公蕴到升龙城之路》,后来发现这片子过于"中国化"(貌似在横店取的景),不利于越南民族构建,于是就果断禁播。2007年越南河南出土了安南都护府遗址,政府也是按照"殖民遗迹"来处理,这就叫德性。
其实李公蕴那个时代才脱离桂枝不到100年,之前还是残唐五代的静海军节度使,越南和桂枝的人口流动和公务员人事交互相当频繁。。唐朝中央政府还是很重视交趾的,除了末代节度使是本地人,其他的都是中央派来的流官,比如独孤损(看着名字就知道这是典型的费拉士大夫化的蛮族后裔)曾经担任过宰相,后被贬到越南。唐末名将高骈也出镇过越南,还在任上日爆了南诏和占城。唐德宗时期的宰相姜公辅也是越南人。李公蕴本人据桂枝学者考证其实也是泉州闽南人。
交趾在残唐五代之际已经基本政治上脱了脂,但文化上远远没有脱脂。交趾独立300多年以后的抗击蒙元入侵的白藤江之战,誓师文中用的典故几乎全是桂枝历史上抗击胡虏的英雄人物。
直到19世纪法国传教士创造出拉丁化越南文架空汉字体系,越南才开始文化上脱脂。但最终把脱脂落实到位的,还是共产党的北越。胡志明的父亲是越南末代翰林,能做流利的汉诗,胡本人也会桂枝多种方言,但并不妨碍胡脱脂废除汉字的决心。
南越虽然也有官方的脱脂措施,但政府执行力有限,基本得不到落实。1975南越沦陷时汉字还是随处可见,西贡的堤岸区简直就是唐人街,潜伏着大量的匪谍,和柬埔寨金边,泰国曼谷,马来亚新加坡一样,成为支共利用华侨输出革命的重要支点。
还是后来越共和柬共掌权,才彻底清除了本国的支性存在的土壤。可见共产党才是真正的有效率的屠支大佐。马来亚就是这一步没做到位,才会有这么多马华战狼在网上喧嚣。你们看越南柬埔寨,或者印尼泰国,哪有真么多离岸爱国的战狼?
福尔摩沙显然现在并没有抛弃汉字的打算,而且连民进党的一些大佬们都喜欢上爱奇艺看一些桂枝流量鲜肉明星拍的垃圾古装宫斗奇幻剧,福尔摩沙自己也拍了不少以桂枝古代为背景的宫斗剧。可见福尔摩沙还有很长的路要走。
看看人家越南,当年本来为了庆祝河内建城1000周年中越合拍了一部《李公蕴到升龙城之路》,后来发现这片子过于"中国化"(貌似在横店取的景),不利于越南民族构建,于是就果断禁播。2007年越南河南出土了安南都护府遗址,政府也是按照"殖民遗迹"来处理,这就叫德性。
其实李公蕴那个时代才脱离桂枝不到100年,之前还是残唐五代的静海军节度使,越南和桂枝的人口流动和公务员人事交互相当频繁。。唐朝中央政府还是很重视交趾的,除了末代节度使是本地人,其他的都是中央派来的流官,比如独孤损(看着名字就知道这是典型的费拉士大夫化的蛮族后裔)曾经担任过宰相,后被贬到越南。唐末名将高骈也出镇过越南,还在任上日爆了南诏和占城。唐德宗时期的宰相姜公辅也是越南人。李公蕴本人据桂枝学者考证其实也是泉州闽南人。
就...歷史人物啊,頂多看到詩詞覺得很壯烈,感覺到文天祥等人是忠君愛國的人物,鄭成功有點類似古代版的蔣介石,在台灣只想反攻大陸,頂多經過國姓爺廟時基於禮貌會手拜一下,反倒是輔佐的陳永華貢獻比較多,蓋全台第一座孔廟,能有教化地方之效,林則徐只會想到鴉片戰爭導火線,張自忠...是誰?
台灣比較沒有民族英雄這概念耶,畢竟這裡有原住民、閩南人、客家人、戰敗來台的外省人、新住民等族群,不管踩哪個觀點都不太適當,所以在世界史、中國史、台灣史的課程中都會盡量客觀數據呈現,而中國所謂英雄人物其實就只覺得是歷史人物,有他們的時代背景,與他們個人的選擇,課本不會說他們是英雄,也不會與民族連結,他們只是剛好在那時代有影響力,做出一連串改變歷史的選擇。
讀書時反而老師們比較推崇利民的平凡人物,記得當初老師常拿陳樹菊女士鼓勵我們,不用在歷史留名,也不需要成為英雄,亦不用扛著民族,只希望我們每個人都能當回饋社會的人,有餘力捐點錢、做點公益的事,不要做壞事,就能讓社會更好。
老師有推崇的還有推動台灣民主化改革的人,上位者願意被約束權力下放民眾,有許多民眾為了這不一定看到的未來,願意犧牲錢財、自由、生命、甚至家人們,例如鄭南榕,這部分其實對老師與我們來說比較有感。
台灣比較沒有民族英雄這概念耶,畢竟這裡有原住民、閩南人、客家人、戰敗來台的外省人、新住民等族群,不管踩哪個觀點都不太適當,所以在世界史、中國史、台灣史的課程中都會盡量客觀數據呈現,而中國所謂英雄人物其實就只覺得是歷史人物,有他們的時代背景,與他們個人的選擇,課本不會說他們是英雄,也不會與民族連結,他們只是剛好在那時代有影響力,做出一連串改變歷史的選擇。
讀書時反而老師們比較推崇利民的平凡人物,記得當初老師常拿陳樹菊女士鼓勵我們,不用在歷史留名,也不需要成為英雄,亦不用扛著民族,只希望我們每個人都能當回饋社會的人,有餘力捐點錢、做點公益的事,不要做壞事,就能讓社會更好。
老師有推崇的還有推動台灣民主化改革的人,上位者願意被約束權力下放民眾,有許多民眾為了這不一定看到的未來,願意犧牲錢財、自由、生命、甚至家人們,例如鄭南榕,這部分其實對老師與我們來說比較有感。
坦白說就像另一個歷史,與讀到華盛頓或邱吉爾沒什麼不同。
台灣本土所謂英雄,難題在本土歷史複雜。
抗日三傑與賽德克巴萊屬於本土仕紳抵抗總督府的需要;而鄭成功神話和更早前的郭懷一則屬於國民黨為建立反共基地的需要。
鄭南榕和湯德章,一是外省人一是半日半台,還有原民的高一生,則是黨外時代開始的抵抗外來者與就地斬斷歷史的需要。比較像是老李時代鼓吹的「新台灣人」,主張屬地認同。
所以在那之後更早之前「英雄」就顯得很不協調。
比如鄭成功的祭祀令原民不論各族都非常難以接受,畢竟他滅了一族的人。雖然他是目前最接近羅曼史化的歷史人物,但立場換成是我也不能認同。
而賽德克則是因為原民並不是像日本人類學家分類的那樣哪一族又哪一族,那是總督府的分類,原民是不太會這樣稱呼自己的。他們認知更接近各社。
如果要從屬地主義開始起算歷史,那還遠遠不夠凝結出羅曼史的年歲累積。這只能等待後人。目前是有些文藝工作者正尋找能凝結的符號,比如郭懷一,但不如期待將來的英雄。
台灣本土所謂英雄,難題在本土歷史複雜。
抗日三傑與賽德克巴萊屬於本土仕紳抵抗總督府的需要;而鄭成功神話和更早前的郭懷一則屬於國民黨為建立反共基地的需要。
鄭南榕和湯德章,一是外省人一是半日半台,還有原民的高一生,則是黨外時代開始的抵抗外來者與就地斬斷歷史的需要。比較像是老李時代鼓吹的「新台灣人」,主張屬地認同。
所以在那之後更早之前「英雄」就顯得很不協調。
比如鄭成功的祭祀令原民不論各族都非常難以接受,畢竟他滅了一族的人。雖然他是目前最接近羅曼史化的歷史人物,但立場換成是我也不能認同。
而賽德克則是因為原民並不是像日本人類學家分類的那樣哪一族又哪一族,那是總督府的分類,原民是不太會這樣稱呼自己的。他們認知更接近各社。
如果要從屬地主義開始起算歷史,那還遠遠不夠凝結出羅曼史的年歲累積。這只能等待後人。目前是有些文藝工作者正尋找能凝結的符號,比如郭懷一,但不如期待將來的英雄。
他們是歷史書本上的人物,對我來說就和全天下的歷史人物差不多意思,我覺得19世紀以前的歷史人物對我的影響和小說人物差不多大。
說一下大概目前18-35歲左右台灣年輕人受到的歷史教育中大概對於這些人物是怎樣的觀感
卫青就一個歷史人物...可能考完考試就還給老師了 無感
霍去病同上
岳飞還算比較有名 但也就只是比較有名的歷史人物 人氣與知名度可能都還沒關羽諸葛亮高 如果真的要說有啥感情 大概就是對於這種很努力卻被豬隊友搞死的傢伙感到遺憾吧
說起岳飛曾經看過中國一部網遊小說提過一個觀點 有人說岳飛是民族英雄 但也有人說岳飛是分裂中國的幫兇(畢竟~~~女真人現在不也算在中國人裡面嗎=W=??)
文天祥--霍去病還有打匈奴可能要記 這個大概是歷史好的學生才比較會記得
于谦這誰?
戚继光這個等同於文天祥
郑成功--這個在台灣的知名度倒是非常高,正常的台灣人都記得;但是~~也就記得 鄭成功身上有很多不同的點可以為不同的政權服務 但問題是對於台灣人來說 你拿哪個點都會怪怪的 所以比較屬於台灣早期最知名的重要人物這個形象與地位
林则徐--這個大概只會記得鴉片事件
张自忠--這誰?
硬要說台灣的民族英雄的話
廖添丁吧?
228的一些受難人物吧
卫青就一個歷史人物...可能考完考試就還給老師了 無感
霍去病同上
岳飞還算比較有名 但也就只是比較有名的歷史人物 人氣與知名度可能都還沒關羽諸葛亮高 如果真的要說有啥感情 大概就是對於這種很努力卻被豬隊友搞死的傢伙感到遺憾吧
說起岳飛曾經看過中國一部網遊小說提過一個觀點 有人說岳飛是民族英雄 但也有人說岳飛是分裂中國的幫兇(畢竟~~~女真人現在不也算在中國人裡面嗎=W=??)
文天祥--霍去病還有打匈奴可能要記 這個大概是歷史好的學生才比較會記得
于谦這誰?
戚继光這個等同於文天祥
郑成功--這個在台灣的知名度倒是非常高,正常的台灣人都記得;但是~~也就記得 鄭成功身上有很多不同的點可以為不同的政權服務 但問題是對於台灣人來說 你拿哪個點都會怪怪的 所以比較屬於台灣早期最知名的重要人物這個形象與地位
林则徐--這個大概只會記得鴉片事件
张自忠--這誰?
硬要說台灣的民族英雄的話
廖添丁吧?
228的一些受難人物吧
能收錄在FGO英靈座的,不管是東方、西方、中東還是外星人,都不錯。
鄭成功雖然跟台灣有點關係
但我不完全把他當作正面人物
他跟國民黨一樣都把台灣當作反攻中國的跳板
至於上面舉得其他人,就完全跟台灣無關了
如果他是個支持民主的英雄,那我支持
可如果只是單單地民族英雄,那就不是什麼偉大的人物了
但我不完全把他當作正面人物
他跟國民黨一樣都把台灣當作反攻中國的跳板
至於上面舉得其他人,就完全跟台灣無關了
如果他是個支持民主的英雄,那我支持
可如果只是單單地民族英雄,那就不是什麼偉大的人物了
大概就是故事書上的人物那種感覺。
很久以前讀了一本<台灣史上最有梗的台灣史>,
我才知道鄭成功打荷蘭人後大概"十個多月"就死了。
但是小時候你會看到一大堆關於鄭成功有多厲害的神話故事,
然後他經營台灣如何如何(其實是他兒子鄭經和陳永華在經營)。
所以結論就是:所謂的英雄也是人,如果他和你沒關係,你的看待其實沒那麼重要。
然後到了現代,你會知道掌握資源者要神化一個人是很容易的,所以對我這種比較注重現實當下的人,
通常只會說:一般傳統過去如何balabala,但是我和他不熟,所以我也不知道......
很久以前讀了一本<台灣史上最有梗的台灣史>,
我才知道鄭成功打荷蘭人後大概"十個多月"就死了。
但是小時候你會看到一大堆關於鄭成功有多厲害的神話故事,
然後他經營台灣如何如何(其實是他兒子鄭經和陳永華在經營)。
所以結論就是:所謂的英雄也是人,如果他和你沒關係,你的看待其實沒那麼重要。
然後到了現代,你會知道掌握資源者要神化一個人是很容易的,所以對我這種比較注重現實當下的人,
通常只會說:一般傳統過去如何balabala,但是我和他不熟,所以我也不知道......
就是一群歷史人物,[民族英雄]4個字應該只會出現在30年前的課本,和那些意義不明的匾額上
在我的概念中所有政治人物都有正反兩面的事蹟,我可以因為一個人在該情況下做的判斷感到敬佩但綜觀全局該人物也不是英雄
在討論民族英雄之前我首先就對國共兩黨腦裡的[中國5000年]感到不解
為了塑造中國有5000年歷史的假象使用[朝]這種字眼,應該直接稱呼為宋國.元國.明國.清國.中華民國.中華人民共和國
建立該國的民族是哪一族,對該民族而言誰是民族英雄
而不是用歷史課本統一規定民族英雄
在我的概念中所有政治人物都有正反兩面的事蹟,我可以因為一個人在該情況下做的判斷感到敬佩但綜觀全局該人物也不是英雄
在討論民族英雄之前我首先就對國共兩黨腦裡的[中國5000年]感到不解
為了塑造中國有5000年歷史的假象使用[朝]這種字眼,應該直接稱呼為宋國.元國.明國.清國.中華民國.中華人民共和國
建立該國的民族是哪一族,對該民族而言誰是民族英雄
而不是用歷史課本統一規定民族英雄
台灣不怎麼強調民族英雄, 但小時候感覺有刻意捧的民族英雄大概就是鄭成功吧, 台灣還有他的廟勒, 只是這個概念破綻百出
感覺就是故事書裡的人物,沒什麼特別的感覺,包括鄭成功在內,頂多就是想起來台灣有個鄭克塽,然後台灣妖怪故事裡面有鄭成功的角色
除非出現在電影或者電玩中
不然完全沒感覺,我連樓上說的湯德章、劉宜良、八二三砲戰的犧牲將官們都不認識XDD
而且有時候古代民族英雄很多都是後人加油添醋的,有美化或神化
不然完全沒感覺,我連樓上說的湯德章、劉宜良、八二三砲戰的犧牲將官們都不認識XDD
而且有時候古代民族英雄很多都是後人加油添醋的,有美化或神化
民族英雄?哪個族?怎樣的英雄?
當作歷史名人看差不多
說到民族說到英雄
我都不知道我究竟該算什麼族的
不論平埔混血或郡望遙奉祖先什麼的,
光是族譜上那追朔遠祖是唐代西安....
遠祖是漢是胡我都不知道呢
更別提原住民跟客家(漢化畬族)人了
以我個人而言
在台灣民主路上做出貢獻的是英雄
人類歷史在思想或科學做出貢獻的是英雄
"民族"兩字對我不重要~
當作歷史名人看差不多
說到民族說到英雄
我都不知道我究竟該算什麼族的
不論平埔混血或郡望遙奉祖先什麼的,
光是族譜上那追朔遠祖是唐代西安....
遠祖是漢是胡我都不知道呢
更別提原住民跟客家(漢化畬族)人了
以我個人而言
在台灣民主路上做出貢獻的是英雄
人類歷史在思想或科學做出貢獻的是英雄
"民族"兩字對我不重要~
我個人不喜歡英雄之類的個人崇拜,
不是指他們沒貢獻,
但通常過譽了,
因為他們的功績其實不是一人完成的(上面有幾個都是領導者),
它們只是作為[代表]領獎而已,
相比之下科學家、工程師我比較尊敬,
他們靠自己才智的成分比較高(而且科學家、工程師對我今天生活的影響也勝過所謂的英雄)。
不是指他們沒貢獻,
但通常過譽了,
因為他們的功績其實不是一人完成的(上面有幾個都是領導者),
它們只是作為[代表]領獎而已,
相比之下科學家、工程師我比較尊敬,
他們靠自己才智的成分比較高(而且科學家、工程師對我今天生活的影響也勝過所謂的英雄)。
原PO列這麼多人,我只認識岳飛、文天祥和鄭成功,然後林則徐是那個燒鴉片的
這些人就跟豐臣秀吉、俾斯麥、華盛頓一樣是在遠方土地上做過大事的名人,沒甚麼特別的認同感
當然我是國族認同上比較激進的台灣派
台灣還是有幾百萬認為自己是中國人的人,他們毫無疑問會覺得那些就是所謂的民族英雄吧
但時間過越久,像我這樣的人只會越來越多,認同中國的只會越來越少而已
這些人就跟豐臣秀吉、俾斯麥、華盛頓一樣是在遠方土地上做過大事的名人,沒甚麼特別的認同感
當然我是國族認同上比較激進的台灣派
台灣還是有幾百萬認為自己是中國人的人,他們毫無疑問會覺得那些就是所謂的民族英雄吧
但時間過越久,像我這樣的人只會越來越多,認同中國的只會越來越少而已
我從小到大,好像還沒聽過長輩、老師說什麼民族英雄欸,在介紹樓主提到的那些歷史人物時,不會特別幫他們冠上英雄的頭銜。
至於台灣的歷史人物,印象中也沒有聽過哪一個人是被稱呼為英雄的,大家會說他貢獻很多、影響了台灣的發展等等,但不太會把某人英雄化欸
我在想,很有可能是因為台灣是多民族組成的國家,有漢人、各族原住民,也有人是有荷西、日本血緣的,所以在這樣的社會中,很難有一個歷史人物能夠代表所有人的民族情感,或是說所有群體的人都同樣愛戴與崇敬那位歷史人物。
早年一點的教育會把吳沙當成很偉大了不起的人,但由於是完全站在漢人立場的英雄塑造,對於歷史中被傷害的某族原住民來說很不公平,甚至讓他們還要承受著兇殘的刻板印象。近年來重視各民族融合共存的教育下,就比較少會有這種將某歷史人物宣傳成國家英雄的教育了,至少我的感覺是這樣啦!
至於台灣的歷史人物,印象中也沒有聽過哪一個人是被稱呼為英雄的,大家會說他貢獻很多、影響了台灣的發展等等,但不太會把某人英雄化欸
我在想,很有可能是因為台灣是多民族組成的國家,有漢人、各族原住民,也有人是有荷西、日本血緣的,所以在這樣的社會中,很難有一個歷史人物能夠代表所有人的民族情感,或是說所有群體的人都同樣愛戴與崇敬那位歷史人物。
早年一點的教育會把吳沙當成很偉大了不起的人,但由於是完全站在漢人立場的英雄塑造,對於歷史中被傷害的某族原住民來說很不公平,甚至讓他們還要承受著兇殘的刻板印象。近年來重視各民族融合共存的教育下,就比較少會有這種將某歷史人物宣傳成國家英雄的教育了,至少我的感覺是這樣啦!
我會尊敬他們的想法和做法,不過畢竟是歷史上的人物,而且距離自己的年代比較久,不管哪一國的英雄其實感情沒有放入那麼多。會跟跟莫那魯道一樣的看待吧!
不過像是李登輝、湯德章、劉宜良、八二三砲戰的犧牲將官們,因為對我現在生活的影響比較深遠,所以投放的感情比較多。
不過像是李登輝、湯德章、劉宜良、八二三砲戰的犧牲將官們,因為對我現在生活的影響比較深遠,所以投放的感情比較多。
民族英雄当然是小平赠
陪上一阵老汉推车的音效
陪上一阵老汉推车的音效
就当一个小说来看,又不想管这些。
不过你要说董存瑞这些人,我是不想怀念。但是我觉得吧,他们也是被骗的。以为死了可以给中国一个民主,但是他们却死成了独裁的开拓者。
历史人物,很多时候不管是谁,都喜欢当小说来看的。只要不是王者荣耀这种将人物搞错乱,我都能接受。不管在中国在台湾在外国,我们都会经常说,关羽大意失荆州,毛利元就折箭。
林则徐在福州禁毒,这件事本意是正义的,不能否认。也不能否认后来英国对中国的帮助。
郑成功是英雄,也可以说柴玲是英雄。
不过你要说董存瑞这些人,我是不想怀念。但是我觉得吧,他们也是被骗的。以为死了可以给中国一个民主,但是他们却死成了独裁的开拓者。
历史人物,很多时候不管是谁,都喜欢当小说来看的。只要不是王者荣耀这种将人物搞错乱,我都能接受。不管在中国在台湾在外国,我们都会经常说,关羽大意失荆州,毛利元就折箭。
林则徐在福州禁毒,这件事本意是正义的,不能否认。也不能否认后来英国对中国的帮助。
郑成功是英雄,也可以说柴玲是英雄。
斯洛伐克人如何看待欧根亲王,拉德茨基,裴多菲和马加什一世。。。
台湾国看中国历史上的民族英雄,应该和中国看一个反抗白人殖民者的印第安人酋长差不多的。
我只想知道,台湾国人民众是如何评价郑成功的?
我只想知道,台湾国人民众是如何评价郑成功的?
没有绝对的民族英雄,因为每个族群的对于民族英雄有着不同的认知和定义。比如有些人认为岳飞是民族英雄,有些人认为不是。有些人认为郑成功是民族英雄,有些人认为不是。
現在的 台灣人沒有什民族英雄的概念
會講民族英雄這字眼多少都有年紀了
我們唯一有接觸過民族英雄這四個字的概念來自於港片
而現今港片已經斷代
會講民族英雄這字眼多少都有年紀了
我們唯一有接觸過民族英雄這四個字的概念來自於港片
而現今港片已經斷代
说起来有一次上komica综合版,一个串聊刘邦和项羽的时候有个觉青乱入,表示“看到你们一口流利的支那历史就恶心”。结果该觉青被怼爆(“那你台湾历史学的就很好?”w)
岳飛、袁崇煥、戚繼光
我只覺得這證明了愛國愛民的都沒有好下場
我只覺得這證明了愛國愛民的都沒有好下場
歷史人物,跟看華盛頓、拿破崙的感覺差不多,頂多就是故事更熟一點。
一定要說什麼不同的話,就是中共出於政治目的把歷史人物貶低的一文不值或是神格化,就會格外的覺得好笑。
一定要說什麼不同的話,就是中共出於政治目的把歷史人物貶低的一文不值或是神格化,就會格外的覺得好笑。
就……沒有感覺。
裡面就鄭成功跟台灣有一些關係,其他基本上就跟台灣無關了,所以也談不上什麼喜歡或討厭。
裡面就鄭成功跟台灣有一些關係,其他基本上就跟台灣無關了,所以也談不上什麼喜歡或討厭。
大多數台灣人怎麼看
當神看啊
少數極端意見你就跳過吧
媽祖、關聖帝君、開漳聖王、五年千歲、五府千歲等等
最近還傳出鄭成功準備繼任天帝的說法
簡單說一律當神看
那個不是香火鼎盛,遶境跪拜
有歷任總統、地方首長都是初一要去參拜
順便當場發紅包給民眾(自掏腰包啊)
當神看啊
少數極端意見你就跳過吧
媽祖、關聖帝君、開漳聖王、五年千歲、五府千歲等等
最近還傳出鄭成功準備繼任天帝的說法
簡單說一律當神看
那個不是香火鼎盛,遶境跪拜
有歷任總統、地方首長都是初一要去參拜
順便當場發紅包給民眾(自掏腰包啊)
我始终都觉得台湾民族发明是没有出路的。阿姨那套说法听一下可以,也是那个道理,可谁真要去做,估计就要碰个头破血流。
再整下去 郑成功都是殖民将领,所有人都要滚出台湾岛,把土地还给原住民了。
民族是不需要发明的,它需要时间。
再整下去 郑成功都是殖民将领,所有人都要滚出台湾岛,把土地还给原住民了。
民族是不需要发明的,它需要时间。
對我來說,英雄有90%以上都是靠殺人起家的,而且屠越多就越「英雄」。
是必然一個民族/國家的「英雄」必定是其他民族/國家的惡棍,這點不論東西方都是一樣的,尤其越近代的英雄就更有可能觸動敏感的政治神經,以台灣「英雄」莫那魯道為例,換了一個視角,他就是一個恐怖分子(以宗教的名義行屠殺之事),以此類推,賓.拉登或許是伊斯蘭世界的英雄,但卻是西方人眼中的仇敵。
所以我個人一直希望歷史教育可以跟民族主義脫鉤,讓大家能真正客觀的看待歷史,我聽過有句話就是「最好的史觀,就是外星人史觀」。
對於英雄們,我自己的看法是研究他的人格跟他的氣節,他的精神,在面臨重大抉擇時的態度,他的處世態度是值得學習的,但這不代表我一定認同他做過的事情。
自然,對中國的「民族英雄」也是如此,其實說是中國的民族英雄,實際上只是漢民族(假想)的英雄吧?
是必然一個民族/國家的「英雄」必定是其他民族/國家的惡棍,這點不論東西方都是一樣的,尤其越近代的英雄就更有可能觸動敏感的政治神經,以台灣「英雄」莫那魯道為例,換了一個視角,他就是一個恐怖分子(以宗教的名義行屠殺之事),以此類推,賓.拉登或許是伊斯蘭世界的英雄,但卻是西方人眼中的仇敵。
所以我個人一直希望歷史教育可以跟民族主義脫鉤,讓大家能真正客觀的看待歷史,我聽過有句話就是「最好的史觀,就是外星人史觀」。
對於英雄們,我自己的看法是研究他的人格跟他的氣節,他的精神,在面臨重大抉擇時的態度,他的處世態度是值得學習的,但這不代表我一定認同他做過的事情。
自然,對中國的「民族英雄」也是如此,其實說是中國的民族英雄,實際上只是漢民族(假想)的英雄吧?
管台湾国啥事?支国跟我们有关系吗,中国如何看待波兰民族英雄?
这个快手抖音的时代,就连大陆粉红都不在乎所谓的民族英雄了,我敢说你随便说个文天祥,你问问那帮低着头玩王者荣耀的黄毛,你问问他们知不知道他是谁,干了什么。90%的回答是让你滚。
没啥感觉,台湾没那种铺天盖地的爱国主义宣传,还在日帝+228屠城下成了没国家概念的亚细亚孤儿
(本台湾人打简字方便反贼读)
(本台湾人打简字方便反贼读)
周文王昌周武王發推翻天邑商,被視為後世道統和王氣的源頭
漢語也起源於藏緬語
漢語也起源於藏緬語