一神教到底是普世价值的启发者，还是独裁专制的根源？

無神論者的我覺得兩者皆是，既是普世價值的啟發者之一卻也是獨裁的根源之一，
之所以說是之一，是因為我認為現代很多事情的起源背後都有複雜成因，不能只歸咎於單一原因上。

將一切道德判斷交給上帝／或某種至高權力者是很危險的思維，因為那會麻痺你的道德判斷能力，對社會與人性都是一種危害，尤其道德其實是應該隨時代有所變化的，僵化的絕對遵循某種道德，並且要求他人也必須遵循那種道德，那就會成為迫害，而宗教的確助長了這些問題。

但另一方面宗教強調的愛仍然對普世價值的推動起了一定作用，尤其對重視自己多過於他人，需要權威強迫服從道德的人們，這點同樣難以否認。

當然也有人說奉天子說某種程度也是一神教，不論是宗教崇拜或是個人崇拜，盲目的崇拜都有非常嚴重的潛在危險性。說到底，共產黨不也只強迫人們姓黨嗎？不也是一種類似一神教性質的事物？

綜合起來，真要我說的話其實不論是出自何種原因、宗教也好、體制也好、黨也罷盲目的崇拜或僵化的道德與放棄自身思考的權利才是危害人們權利的獨裁之源。

转载：
残酷的摩西、残酷的神
所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。 但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存留她的活命。——《民数记》31章17和18节
英文 NIV 圣经中的18节是这样
...but save for yourselves every girl who has never slept with a man.
因此以色列人将战败方的非处女都杀掉而将处女都纳入了自己的怀抱。我实在难以理解为何时至今日依然有人为这类近乎反人类的暴行辩护，就因为她们“得罪了耶和华”吗？摩西利用神的至高无上的主权使得自己的行为合理化，因为神说
我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。——《出埃及记》33章19节
于是摩西时代犹太人对迦南地的原住民的征战与屠杀还有种种暴政，都可以被摩西归结为神的旨意；与此同时摩西对本族人却一点也不手软。根据《出埃及记》的记载，因为犹太人背着摩西造金牛犊并拜它，这一行为被摩西视作不可容忍的“拜偶像”的大罪；摩西“将他们所铸的牛犊用火焚烧、磨得粉碎、撒在水面上，叫以色列人喝。”（《出埃及记》32章20节）。摩西的宗教惩罚还没有结束，第二天他命令利未人屠杀拜过偶像、惹怒耶和华神的本族人
摩西对他们说：“耶和华以色列的神这样说：‘你们各人要把自己的剑佩在大腿上，在营中往来行走，从这门到那门；你们各人要杀自己的兄弟、邻舍和亲人。’”利未的子孙照着摩西的话作了；那一天，人民中被杀的约有三千人。——《出埃及记》32章27至28节
神为何如此，只有一个原因——因为他是神。使徒保罗在新约时代沿用了这种神学观，并在此基础上进一步发展，他写道：
倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿——《罗马书》9章22节
原来在神的眼中，人如同窑匠手里的泥团，有些人（器皿）被造出来的目的就是（预备）被毁灭；而毁灭之所以没有立即临到他们头上全是因为神“多多忍耐”——如此看来，神是多么地爱世人！
最后连同保罗也陷入了循环论证，他反问道“神降怒，是他不义吗？”；然后自己肯定地答道：“断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？”（《罗马书》3章5至6节）神降怒不是他的不义，否则他就不该降怒——这种论证方式建立在“神和他的所为永远正义”的前提下。
基督教会曾是西方世界里压迫女性的中坚力量。《旧约》当中歧视女性的部分，主要是对奸淫的惩罚，还有对月经、产妇的歧视：行淫的妇女要被石头打死，处于经期的女性和分娩后不久的女性被视为不洁净，不可以参与宗教活动。世界也有其他地方发展出了类似的文化，我就不在这里赘述。
有意思的是到了新约时代，对女性的压迫并没有减少。根据女权巨著《第二性》里的观点，随着基督教席卷罗马帝国到最后成为国教，帝国内女性地位显著下降。让我们来感受一下《新约》是如何指导女性生活：
妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。——《哥林多前书》14章34至35节
使徒保罗认为女人本是为男人所造：
凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。——《哥林多前书》11章5至9节
还好今天的很少有基督教会遵守这样的教导，否则基督的世界就会和另一支亚伯拉罕宗教一样。圣经不仅剥夺了女性讲道的权利，更进一步将人类犯罪的责任怪在第一个女人——夏娃的身上。
女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃；且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。——《提摩太前书》2章11至14节
“生产上得救”是因为亚当和夏娃在犯罪以后，神对夏娃的审判包括“大大增加她怀胎和分娩的苦楚”。（当今对《提摩太书信》系列抄本的原文研究使经学界普遍怀疑它的真正作者，现在的主流观点认为《提摩太书》的作者不是经文当中声称的使徒保罗。）
基督教会只压迫过女人吗？——显然不是。有兴趣的读者可以阅读美国基督徒如何利用圣经使黑奴合理化与中世纪的基督徒如何压迫

• 女巫：请阅读《女巫之锤》
• 异端学说：异端审问所，比较有名的是西班牙异端审问所
• 异教徒：经典例子是十字军战争
• 科学先驱：伽利略、布鲁诺等

作为一个基督徒，让我这么说，耶稣带来的对人类生活范式的革命，包括对你所谓一神教，当时是犹太教的革命，是后来一切文明的新起点，当然也是普世价值的母胎。

然而，作为有罪的人的集合，教会的纷争也导致了众多历史上的错误。是人的罪性，而不是耶稣，导致了这些错误。即便如此，这些错误比起桂枝触目惊心的历史简直九牛一毛，但在一些没有掌握恰当比例感的普通人来看，感觉发现了新大陆，以为宗教导致了世界上的独裁和其他邪恶。恰恰相反，是人的自我为中心，人的自以为义，人的对神所创造的其他人的生命和尊严的蔑视导致了独裁。

在这里我需要澄清一些概念，正如之前有文章提到过，宗教不是一个精准的可以泛泛谈论的概念，里面天差地别。

在所谓的一神教里，犹太教和基督教的确有不少相似性。而伊斯兰教则完全不可同日而语，其创始人根本就是假冒得到天使的讯息，实为魔鬼的勾当，欺骗说得到来自真神的启示，通过伊斯兰教的历史就可以看出其本质。用圣经的话，叫

凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。 好树不能结坏果子；坏树不能结好果子。 ...所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”(马太福音)

“绝对权力导致绝对腐败” 这句话，适用于亚伯拉罕一神教的上帝/真主吗？

首先，神不是人
By definition，神就是一種完美的存在，神不會腐敗。人類之所以有了權力就會腐敗，是因為人類不是一種完美的存在，人性裡有陰暗面有缺陷，所以人就會腐敗。完美的神不會腐敗

很多发达的民主国家都有一神教传统，但为什么近现代模拟一神教组织架构的一党制都走向专制独裁？一神教和一党制有何异同？

一黨制因為有了權力，但有權者是有缺陷的人，就會腐敗
一神教（這裡假設神確實存在且全知全能）的話，有權者是完美的神，就不會腐敗
一黨制更加接近教廷，教廷裡全是有缺陷的人，所以如果教廷有權那教廷也會腐敗
很多發達民主國家都有一神教背景，具體地說，是神創論背景。有幾個神其實沒有『有神創世界』重要，因為從神創論可以自然推導出眾生平等的概念，既然我們都是神創的，那我們就都是兄弟姐妹，那自然我們就應該要友愛要平等要blahblahblah
多神教環境裡，可能信奉同一系統的不同神明的不同人之間會有爭執，但信奉一神教的環境裡還是會對同一神的不同解讀方式產生分歧，所以異端永遠存在
附帶一提，以古希臘式多神教而言，也是認為『神是完全的存在』因此神就算會有做一些人類標準不能接受的事也是不能被以人類標準看待的

一神教絕對的權力體現在俗世為上帝”代言”的人，基於神無法直接向世人佈道傳教。而這些掌握了對神解釋權的人（比如羅馬公教的教皇）自然會取代自己的神成為實質意義上的統治者。
  今天的普世價值多半根基於神權被君權篡位後的歐洲啟蒙運動。脫離神的君王才有私產，而這些產權最後擴散到中產階級上促進他們爭取參政權。可以說，中古在神權治下的歐洲也不過是某種類型的共產社會而已

基督教只有一位上帝，并且不允许一切形式的偶像崇拜。 这才是人人平等的理论基础。 神主宰一切，除神以外，没有任何人能俯视另一个人。 

信奉天子的儒家也可以看作一神教

大家都知道皇帝不是神，但必须像敬神一样崇拜他

世俗主义一神教

“绝对权力导致绝对腐败” 
這句話指的是人，不是神
我們先要排除把神“擬人化”
就是把人的很多缺陷按在神身上
神是絕對完美的，沒有缺點
因此不存在腐敗的可能
同時神是宇宙的創造者
一切權力都來自於神
本來就擁有一切絕對的權力
人本身并不天然擁有權力
人的權力來自於神的賜予

从历史发展的角度来看，尽管一神教与今天的普世价值有差别，但一神教推动了现代普世价值的出现。
独裁专制的根源是人性，多神教即使有一亿个神，也经常有一个大独裁者。

信神的人知道只有神才是全知全能全在，而自己并没有这种能力。如果有人这样认为的话，那他就是敌基督。

“我不会撤回言论，除非有人可以用圣经上的原话反驳我。”------马丁路德

没有一神教（犹太教基督教伊斯兰教），很难现在有自由民主的社会。至少在那自有永有独一无二的神（祂可以叫耶和华/三位一体的基督耶稣/安拉）面前，所有阶层的人都是平等的，都是神的被造物，接受神的安排。想一下，在穆斯林世界，贵为约旦沙特的王公贵族也要做礼拜，贫民只要是穆斯林也一样，礼拜的方式次数不会因为社会地位不同有多大变化。相反多神教盛行偶像崇拜才容易变成统治者独断专权的工具，最重要的是多神教背景下，很难启发人产生人人平等的思想。

一神教不是独裁的根源。
让人类社会政治开明化所踏出的第一步，全靠基督教。无论是早期回教的多种宗教并存制，和佛教的慈悲为怀，都比不上文艺复兴时期带来的宗教改革来的影响深远。它带来了人民能直接质疑宗教的新思维，民主启蒙历史上最重要的历程。自此，人民自从有了质疑上帝的权力，也有了质疑政府的权力，和质疑权威的权力，这是亚洲地区没有经历过的历史，也可以解释到成熟的欧美民主制度的诞生。
本人不是基督徒，但一直谨记着基督教高中时英文教师的一句话: “上帝是可以被质疑的，因为上帝经得起质疑。”
此外，独裁的根源是偶像崇拜和权力崇拜，这比金钱崇拜和功利主义崇拜的祸害来得更大更深远。

一神教下面人人平等都是神的子民，主权归上帝，人间的君主权力被很大限制。古代中国比欧洲集权一百倍，欧洲国家权力受到教会很大的制约。
早起犹太人也是没有国王的，主要靠祭祀和长老统治，类似元老院议会。后来因为战争原因军事领袖才慢慢变成国王，并且有国王本身就是一种堕落，犹太人后来又恢复了“议会制
”。欧洲也一直有威尼斯共和国这样的自治邦国长期存在。民主不仅是制度也是西方的文化底蕴，西方文明的权力结构是自下而上的，由人民组成小政治体。而中国是自上而下的由强大的奴隶主来奴役道德崩坏的费拉奴隶

祇有上帝才能掌握絕對的權力，凡夫俗子都不能逃避生老病死，不能逃脫靈魂的審判。

一神论我认为本质上是人类思维的固有限制，除去宗教，世界各地几乎所有的神话传说里，最终都有一位全知全能创造一切的神作为该体系的天花板，哪怕宇宙大爆炸假说，这可是科学理论了哈，完全处在传统有神论的对立面，一个奇点诞生一切，却也是这种一生万的导向

“绝对权力导致绝对腐败”，这句话是说人的，对权力的无止境贪欲属于人性的固有缺陷，至于一神教和专制独裁我不认为有什么直接联系，但西方的民主制度确实是在和它的斗争中逐渐产生的

中国自古没有一神教，却比任何地方都更独裁专制，并一直持续到现代。

在一神教以外有贪婪的法老王，还有残暴的巴比伦王，亚述王。

伊斯兰倾向于部落特质，犹太教拉比律法教师自治。

只谈基督教。
二者皆是。不过问题不是神，而是宗教，如楼上所说的人性。人如何实践自己的信仰。

天主教，东正教，英国国教，路德宗，加尔文派，福音派……不同教派在不同时间点，扮演了不同角色。譬如历史上的天主教没少干专制之事，但也强烈支持了波兰团结工会。同时也孕育出了挑战权威、独裁的基督教新教。





伊斯兰教不评价。虽然同为一神教，但伊斯兰法是一元法律体系，而中世纪教会法和世俗罗马法构成二元法律体系。

“普世价值”这个概念本身就是独裁专制的根源

紫薯布丁紫薯布丁

當然是獨裁專制的根源了﹗

原本世界上就沒有神
一群騙子先是創造了神
再籍由神之名做了多少罪惡

肯定不是根源啦，因为独裁这个概念在古希腊被提出时，古希腊是多神教的系统，和一神教没什么关系。


独裁Autocracy这个概念，是指统治者个人不受律法约束的统治。神权体系对社会发展禁锢比较大，尤其是对消费的节制，极大地影响了经济发展。


但从政治结构上讲，君权神授的国家，神权对君权还有很强的压制和分权作用。如果像亨利八世那样杀托马斯莫尔，那肯定要背上暴君的名号。这里，君主只要不是很精通宗教典籍，需要教士阶层来进行解释，就极大的实现了分权。独裁也就很难实现，权力还很容易被进一步消解。但像伊朗那样，最高宗教领袖本身就是经学家，情况就比较糟糕。

古代的独裁制其实是很短命的。世袭君主在古代很难连续几代搞独裁。老国王一死，皇后，皇储，大臣集团总要争斗一番，出现过渡时期的寡头甚至共和的局面。僭主独裁缺乏合法性，僭主一死基本上独裁就终止了，少数情况会有另一个不要命的僭主补上来，但持续不会太久。会有聪明人看到这种危害，恢复到旧体制上去。

像今天朝鲜这样，能够连续三代人搞世袭独裁，在人类历史上是很罕见的。克伦威尔那个声望，到他儿子也一样支撑不下去。

独裁专制并非源于宗教是一神还是多神，而是源于社会是处在野蛮阶段还是文明阶段。
人类社会解决分歧，从来只有两种手段五种形式。两种手段分别是文明的协商手段和野蛮的暴力手段。协商的最高级最文明形式是谈判，其他的协商形式是投票，委托第三方裁决，还有射箭赛马下棋抓阄抛硬币或其他类似形式。不管哪一种形式，都是一种协商的模式，以事先协商好的机制规则进行。暴力只有一种野蛮形式，打。
利益关系是多维的，不同的维度可以选择，每一维度从0到100之间也有无数种选择，这就为谈判奠定了可行性。
人类社会从野蛮进入文明的标志就是以谈判解决分歧来代替以暴力解决分歧。威斯特伐利亚体系无疑是人类社会发展史上第一次大规模企图以协商的文明手段代替暴力的野蛮手段解决国际社会间争端的伟大尝试。无论签约各方如何考虑，一系列条约成功与否，威斯特伐利亚体系都标志着人类社会从野蛮状态向文明状态转化的起点，尽管并不成功。
国际社会进入现代文明则是从二次大战结束，在美国带领下建立的国际新新秩序。也正是二次世界大战的教训，令许多国家和社会认识到不能用野蛮手段解决分歧。美国和欧洲间的关系就是在文明基础上建立的。尽管有矛盾有分歧，但都能以谈判协商手段解决。
实际上，共产主义也是一种宗教，但从马克思，列宁到毛泽东到习包子，却是多神的。所谓神，就是不可证伪，不能质疑的崇拜偶像。不要以为只有具超自然力量的偶像才是神。中共的神虽然不具备超自然力量，在精神上没有神圣的威胁力量，但就用法律把其神圣性固定了，而宣誓也是一种典型的宗教行为。
因此独裁专制并非源于一神，多神同样可以独裁专制。关键在于解决矛盾分歧的途径是野蛮还是文明。

古代的民主制城邦，无论是希腊，拉丁诸城邦，还是腓尼基，都是信仰多神教，主神的地位比较弱。相反主神地位很强甚至是一元神或者二元神教的地区都是王权更强，犹太王国，埃及，波斯，中国都是如此。

个人理解，不一定对，不惜勿喷。
基本上所有的思想都是有一个中心，以党为中心，以上帝为中心，以真主为中心...其他都是从这个中心辐射出来的。这样的思想无处不在，我们每个人也是以自我为中心的，都希望所有的事情都围着自己转，小孩听我的话 按照我的意愿好好学习 赚钱。 工作中希望 领导赏识  下属听话.. 吃香的喝辣的都是围绕自己为中心。从这个角度来说 本质没有区别。可能在这里最大的区别，是 中心本身。 如果这个中心点是 恶的，那惨了，不仅会伤害他人也会伤害自己，给自己带来无尽的痛苦。
而如果这个中心点是善和大爱的，那么中心点自然模糊（大爱，从爱一个到无数个自然就中心模糊了），可以让自己少很多的 痛苦，对一个中心的执着是一种痛苦。另外这一个中心也可以是无数的点汇聚而成，比如民主化选举，这个中心是大家民主选出来的.. 中心的背后其实是无数的人的选择。

其实现在开始呈现越来越多的去中心化的思想，比如比特币，区块链的最大特点就是去中心化。很多企业 比如稻盛和夫的 管理思想也是去中心化，从自上而下变成自下而上。 战争模式也在改变，以前后方统筹一切，海湾战争的时候，美军的前线小分队拥有很多权力 可以呼唤炮火进行打击... 更灵活 。

在宗教思想上， 我理解有些宗教，因为直接去中心一般人理解不了，所以先弄个中心方便理解，然后再借由这个中心展开。 比如我相对比较熟悉的佛教，无我 我理解即使无中心，有个佛陀，但佛陀只是老师，教授知识的，每个人都是独立的个体，都需要自己学习，修行才能摆脱烦恼，也就是每个人都可以成佛，那也就是没有中心的佛，而是每个人都可以。

獨一真神的道啟發了普世價值，崇拜一位假神帶來獨裁。

专制主义的根源是权力，而不是任何宗教或思想。

人类的思想中可以分为两类，一类是强调客观的一类是强调主观的。但不论哪种都可以作为专制主义的根源。

强调客观的我们举例来说，一神教，程朱理学，马克思主义

强调主观的举例来说有，犬儒主义，老庄，陆王心学等等。

他们为专制辩护的方式大同小异。强调客观的会说，这个世界只有一种答案，而统治者恰恰英明伟大，掌握了这个终极的客观原理。所以我们必须服从他，服从他就是服从真理。

强调主观的会说，你看真理是因人而异的，我们要包容不同观点。虽然你跟统治者理念不同，但你们谁的观点都不是客观的，普遍适用的。所以我们不要反抗，你反抗成功，你的观点也不一定是正确的。

这时我们可能奇怪，为什么人类的所有思想都在为专制辩护呢？

其实，我们要破除一个迷思，不是某种思想理论导致专制，而是专制在用这些思想宗教来合理化自己。

宗教完全可以作为反专制的思想武器，难道世界上以宗教理由反抗的还少吗？

我们要知道只要你的宗教组织，政党组织，学术组织不是暴力的垄断的，无论你怎么强调自己掌握绝对真理都是无害的。因为自由世界你总有反对者，总会有制约你的力量。

但是假如你控制了新闻自由，控制了结社自由，社会无法形成制约力量，那么这个势力使用哪种思想宗教来合理化自己，哪种思想宗教就是“专制主义的根源”

极权主义和普世价值，不是一回事吗？马克思主义可是自封普世价值的。

神允许别人质疑他吗？
如果不允许，那盲目相信神才能拯救世人跟相信“只有共产党才能救中国”有什么区别？
如果允许的话，为什么那么多宗教的教义都是不信xx神就没好果子吃？