姨学视角如何看待佛教？

以下是你姨原话：
佛教不算是一種宗教，如果認真按照宗教的教義來分析的話，佛教比較接近於一種無神論的哲學分析。它強調的是打破人類的無名，也就是說，打破人類對世界的錯誤認識，把人類從錯誤的幻覺、錯誤的依戀當中解放出來。
我个人的观点是：佛教的本质其实是无神论的，佛不是神而是开悟后的人，其强调的空，并不是虚无，而是一种与现代存在主义有异曲同工之妙的生活观念。佛教属于在文明晚期已经有复杂宗教伦理后产生的后现代主义宗教，其目的在于将人从原有的压迫性的社会结构中解脱出来。其在古印度的生态位比之婆罗门教就类似于自由主义对保守主义，因此在现代西方特别为知识分子所喜欢。
但也正因为如此，佛教自身是偏向解构而不是建构的，它承担的是为文明开出美丽的花朵，而不是像基督教一样为文明提供土壤。
所以佛教是适合衣食无忧的知识分子钻研的宗教，不是适合底层人民团结社区的宗教。也因为它的天然属性，尽管在沦陷区基数非常大，但是它未来在争取群众建立组织方面是竞争不过基督教和穆斯林的。

个人认为佛教是个高度精英化的宗教，其诞生以来就是刹帝利用来和婆罗门打擂台的思想武器，起点就很高。加上古代印度在哲学方面本来就是仅次于希腊的存在，使得佛教的思想发展迅速，因此经常可以俘获知识阶层。比如佛教传入中国以后基本就把儒家摁在地上摩擦了，导致大量知识精英皈依佛家。后来的宋明理学也是儒家被佛教碾压后痛定思痛的产物。

但另一方面，也是因为佛教起点高思想复杂过于精英化，导致其在民间的传播难以让群众理解，以致迅速瓦房店化，思想内核被剥离，成为与民间原始信仰糅合的“低级宗教”。这在如今的中国随处可见。因此它绝对斗不过基督教与伊斯兰教，甚至在印度本土也被印度教同化（印度教声称佛陀就是毗湿奴的化身）

你姨认为组织是最贵的东西 某些在外人看来野蛮的部落群体其实也是组织 比如塔利班 满洲酋长等 
这些部落群体在内是有文明的 而对外诉诸于武力 所以外部人看来这些群体是野蛮的 实际上他们内部比洼地这种毫无组织的高出几个层级

至于什么是组织 就是你为组织牺牲 组织会照顾你的遗孤遗属 平时出现天灾的时候组织也负责救济下属

而佛教就是一种民间组织

▸最有德性的佛教既有武士與武士精神，也有自己的農牧業與手工業社區。

▸德性勉強還行的佛教缺乏武士，但是有自己的社區、法庭、長老，可以自養和自治。

▸德性不合格的佛教既沒有武士，也沒有自己的社區，完全是寄生於朝廷撥款的一幫寺廟僧侶，一旦遇到比如說（印度歷史上的）伊斯蘭教入侵就可能會從歷史上消失。

hiphop是佛教的变异体，在mc、dj、涂鸦、街舞（四大皆空）元素里找到自己

佛教本来就是无神论，佛菩萨都是觉醒的人而不是神。他们所能给予你的帮助也就是给你指明道路怎么变得跟他们一样而已
严格意义上来说，根本就没有所谓的佛教，只有佛家和佛法，本质上是一种生命哲学而非宗教
而且佛家讲众生平等，也就是所有的有情众生终有一日都可以成佛，所有人都是未来的佛。只不过这个未来……可以是很久很久很久，比如n个劫(佛家的时间观一劫大概等于我们这个空间几十亿年吧)

佛教是刹帝利发明对抗婆罗门的工具，怎么可能没有武德，没有武德人家怎么当刹帝利的。

实际原始佛教本来是沙门对抗婆罗门得一种思想。沙门说的事巴利语而不是梵语。大乘佛教带有印度贵族得味道。所谓唯识宗开始讨论世界的本源问题。而原始佛教是不讨论的。原始佛教讨论的是如何解脱烦恼痛苦得问题。而非普度众生。佛教是不动刀兵的。所谓宁愿被人打死也不打死别人。跟曹操那一套相反。少林寺和尚有武僧是中国化的结果。原始佛教寺庙都没有。树林里禅定休息。所以武德是没有的。

_ _ 多謝邀請, 但佛教與姨學我都不擅長啊. 雖說有請教過台灣國人道教在台灣抗爭中表現並不顯著, 可在歷史上該出手時道長們亦不手軟. 宗教從社會紐帶的功能上來說能跨階層連接人們, 這也是共匪防範宗教非常嚴的原因. 除了被政府控制的宗教, 有共同信仰的人聚在一起肯定會就面臨的挑戰提出見解, 我不覺得佛教徒會容忍往生極樂世界前被奴役.

_ _ 共匪爲了禍害佛教排遣的假僧 wiki/釋永信 與信仰堅貞爲了抗議吳廷琰迫害佛教徒的 wiki/釋廣德 就不是一種人.