如何看待《政治学》中,亚里士多德对僭主政治的分析?我觉得适合近代历史上的毛润之、中共。是否有联系?
如何看待《政治学》中,亚里士多德对僭主政治的分析?我觉得适合近代历史上的毛润之、中共。
僭主:通过攻击显要人物成为平民领袖。僭主开始时是平民中的枭雄,他似乎贴近群众,没有架子,意气风发,抨击贵族、上层人物。以此获得群众的好感和支持。k
僭主攫取权力后:
收缴平民武器,流放有能力的平民到乡野。这类似上山下乡。
除掉城邦中杰出人物。反右运动,消灭地主恶霸。打土豪。
提高妇女家庭权利,以便她们告发丈夫。妇女能顶半边天。女权运动。
或提高奴隶地位,告发主人。黑命贵。学生打老师。
这样的体制下:谄媚者得势。僭主不喜欢尊贵的人和自由人。
亚里士多德总结了僭主驭民术的三个方面:
1. “使公民心智狭促。”
这一点非常重要。
民众变得狭隘短浅,不能从大格局、长历史的看问题。简单、固定、线性。一张嘴就怼。这样的民众不能理解深层的东西,只能受情绪、印象支配。
2. “在公民间制造不信任,消灭贤人。”
3. “使公民没有力量,不至举事。”
僭主:通过攻击显要人物成为平民领袖。僭主开始时是平民中的枭雄,他似乎贴近群众,没有架子,意气风发,抨击贵族、上层人物。以此获得群众的好感和支持。k
僭主攫取权力后:
收缴平民武器,流放有能力的平民到乡野。这类似上山下乡。
除掉城邦中杰出人物。反右运动,消灭地主恶霸。打土豪。
提高妇女家庭权利,以便她们告发丈夫。妇女能顶半边天。女权运动。
或提高奴隶地位,告发主人。黑命贵。学生打老师。
这样的体制下:谄媚者得势。僭主不喜欢尊贵的人和自由人。
亚里士多德总结了僭主驭民术的三个方面:
1. “使公民心智狭促。”
这一点非常重要。
民众变得狭隘短浅,不能从大格局、长历史的看问题。简单、固定、线性。一张嘴就怼。这样的民众不能理解深层的东西,只能受情绪、印象支配。
2. “在公民间制造不信任,消灭贤人。”
3. “使公民没有力量,不至举事。”
僭主就是不合法的统治者。这里的法可以是成文的宪法,也可以是习惯法。不合可以是公然的违背法律内容不受法律约束,也可以是获取权力的程序上不正当。
古希腊大多数僭主是独裁性的,比如柏拉图投奔的叙拉古的老狄奥尼修斯 Dionysius the Elder,但也有寡头性质的僭主群,比如伯罗奔尼撒战争后斯巴达扶植的雅典三十僭主,这个时期雅典损失了百分之五的人口。
柏拉图认为僭主制是民主制堕落造成的最坏的政体。
对于亚里士多德,僭主制是君主制的变体。亚里士多德认为有三种好政体,每种都对应一个坏的变体。
但僭主的确都是通过操控民意产生的。因为公民兵肯定是服从民意的。有兵才能拿到统治权。
毛通过文革发动学生扣押批斗当时还是国家主席的刘少奇及其夫人,这显然是不合法的。但人家自己也说自己和尚打伞,对于法律压根不在乎。但文革如果算政变,后来的怀仁堂也一样是标准的政变,之后对四人帮的审判,大家也看到是多么滑稽。从定义上讲,大家不也都半斤八两嘛~
古希腊大多数僭主是独裁性的,比如柏拉图投奔的叙拉古的老狄奥尼修斯 Dionysius the Elder,但也有寡头性质的僭主群,比如伯罗奔尼撒战争后斯巴达扶植的雅典三十僭主,这个时期雅典损失了百分之五的人口。
柏拉图认为僭主制是民主制堕落造成的最坏的政体。
对于亚里士多德,僭主制是君主制的变体。亚里士多德认为有三种好政体,每种都对应一个坏的变体。
但僭主的确都是通过操控民意产生的。因为公民兵肯定是服从民意的。有兵才能拿到统治权。
毛通过文革发动学生扣押批斗当时还是国家主席的刘少奇及其夫人,这显然是不合法的。但人家自己也说自己和尚打伞,对于法律压根不在乎。但文革如果算政变,后来的怀仁堂也一样是标准的政变,之后对四人帮的审判,大家也看到是多么滑稽。从定义上讲,大家不也都半斤八两嘛~
不就是秦政商君书嘛,适合你支历史上所有的开国皇帝,特别是刘邦朱重八一类的无产阶级。
既然都拿阿姨当头像了,多去油管看看阿姨的视频这个问题也解决了……
为什么没有人联想到传说中的“孔子诛少正卯”呢?少正卯就是僭主性格的人、就是古惑仔青年毛泽东。
但我不太信孔子诛少正卯,那是荀子门人的幻想和隐喻。
但我不太信孔子诛少正卯,那是荀子门人的幻想和隐喻。