为什么很多中国人对日本的和服那么痛恨？
现在日本文化在中国很流行，比如日本动漫、日剧、日本樱花还有日本的各种商品，很多人学日语，很多人特别喜欢日本文化。但是对和服就不一样，只要有人穿和服出门被围殴辱骂的概率非常高。武汉大学每年都有人穿和服赏樱，所以每年武汉大学都有因穿和服被学生和游客刁难的现象，武汉大学还曾出台过文件禁止穿和服。每年去日本旅游的很多中国顾客，也会身穿和服体验一把日本的文化风韵，如果发到网上也经常被中国的一些自媒体、小粉红和仇日人士骂翻。
应不应该穿和服，多年来中国人争议的很厉害，有的人认为和服是日本民族服饰应该得到尊敬，有的人认为穿和服就是辱华、欠揍，双方一直争执不下，甚至有的人还把穿过和服的历史名人拖出来骂，比如：鲁迅。
国内有好多卖和服的商铺，而且电商平台的和服卖的还挺火，这也说明了很多人喜欢买和服穿和服，特别是那些女孩子，但是由于现实的压迫大部分人又不敢穿着走上大街，因为他们担心自己遭到别人的的刁难和暴力威胁。
为什么很多中国人对日本的和服那么痛恨？愤青、小粉红和仇日人士给的答案基本都是因为日本侵略过中国，屠杀过很多中国人（提的最多的就是南京大屠杀）。按照他们的逻辑，日本动漫、日本商品、日剧、日语、樱花都得抵制，但是他们没有这样做。所以，大家系统分析分析其中的缘由。
应不应该穿和服，多年来中国人争议的很厉害，有的人认为和服是日本民族服饰应该得到尊敬，有的人认为穿和服就是辱华、欠揍，双方一直争执不下，甚至有的人还把穿过和服的历史名人拖出来骂，比如：鲁迅。
国内有好多卖和服的商铺，而且电商平台的和服卖的还挺火，这也说明了很多人喜欢买和服穿和服，特别是那些女孩子，但是由于现实的压迫大部分人又不敢穿着走上大街，因为他们担心自己遭到别人的的刁难和暴力威胁。
为什么很多中国人对日本的和服那么痛恨？愤青、小粉红和仇日人士给的答案基本都是因为日本侵略过中国，屠杀过很多中国人（提的最多的就是南京大屠杀）。按照他们的逻辑，日本动漫、日本商品、日剧、日语、樱花都得抵制，但是他们没有这样做。所以，大家系统分析分析其中的缘由。
中国人对于和服很恨吗？表现出来的狂躁症更可能是为了掩盖羞耻的欲望。其实任何有眼睛的人一眼都能看出来和服的面料，设计和花色完爆所谓的汉服，我想很多男性朋友也是喜欢女人这么穿的（我们都懂）。然而这东西是日本的代表，是我们芝麻无产阶级流氓最不能喜欢的东西，一定要骂倒三次元穿和服的人，然后在自己的硬盘里欣赏。
基本上就是无产阶级流氓面对资产阶级和封建秩序的时候那种拧巴--一方面是发自肺腑的仇恨，另一方面是偷偷的欣赏和憧憬。
基本上就是无产阶级流氓面对资产阶级和封建秩序的时候那种拧巴--一方面是发自肺腑的仇恨，另一方面是偷偷的欣赏和憧憬。
芝麻人都是精神分裂，一边舔二次元一边要核平日本的多了去
因为和服没断代，看到自己的汉服被鞑子入关废除了妒忌日本还有传统服装。
因为和服让你成为了“日本人”
我看日本电影 我看日本动漫
我学日语
那我成为了日本人了吗
没有
这些东西在中国是表象的东西
即二者之间是存在距离感的
而和服是恰恰打破了这种距离感
当一个中国人穿和服的时候
这就是将一种表征的东西套在了人的外部
这种行为模糊了中国人和日本人二者的边界
而这是中国人不可接受
即 中国人的国家构建是差异化的结果
他甚至必须站在你的外部才能存在
当界限被打破后带来的就是内在的毁灭
也就是说 当一个中国人穿上了和服
那“中国人”到底还存在于何处呢
我看日本电影 我看日本动漫
我学日语
那我成为了日本人了吗
没有
这些东西在中国是表象的东西
即二者之间是存在距离感的
而和服是恰恰打破了这种距离感
当一个中国人穿和服的时候
这就是将一种表征的东西套在了人的外部
这种行为模糊了中国人和日本人二者的边界
而这是中国人不可接受
即 中国人的国家构建是差异化的结果
他甚至必须站在你的外部才能存在
当界限被打破后带来的就是内在的毁灭
也就是说 当一个中国人穿上了和服
那“中国人”到底还存在于何处呢
因为穿和服把内心对海外的向往彻底展现了，对农逼共产社会“能背地做，不能明面说”的默契打击极大，中国人都贼讲究，埋在心里才地道
所以尽管学日语的人数仅次于英语
所以尽管日本是中国第一大出境游目的地
所以尽管日漫是中国第一大纯网络影视内容
但在生活中，就像每年成功入籍全球各国，都不算只是移居的中国人都几十万，但少有人出来诚恳的说“贼爽啊兄弟”一样，中国人不愿意明着承认日本是无数人的向往
所以尽管学日语的人数仅次于英语
所以尽管日本是中国第一大出境游目的地
所以尽管日漫是中国第一大纯网络影视内容
但在生活中，就像每年成功入籍全球各国，都不算只是移居的中国人都几十万，但少有人出来诚恳的说“贼爽啊兄弟”一样，中国人不愿意明着承认日本是无数人的向往
只是單純的對有出息的兄弟姊妹（單方宣稱）感到羨慕嫉妒恨吧？
和服受到華夏文化影響，但他們有傳承，而且紅到國外去，大家都喜歡
硬要說的話，和服可以算是「漢服」有出息的兄弟姊妹（假如這世界上有「漢服」這東西的話）
而「漢服」就跟「中國龍」一樣是東拼西湊的幻想鄉產品(?)
而且因為外國人穿漢服=辱華，所以漢服很小眾，走不出自己的小圈圈，有夠落魄，可憐哪QQ
和服受到華夏文化影響，但他們有傳承，而且紅到國外去，大家都喜歡
硬要說的話，和服可以算是「漢服」有出息的兄弟姊妹（假如這世界上有「漢服」這東西的話）
而「漢服」就跟「中國龍」一樣是東拼西湊的幻想鄉產品(?)
而且因為外國人穿漢服=辱華，所以漢服很小眾，走不出自己的小圈圈，有夠落魄，可憐哪QQ
因为支那太敏感了，不给自己竖着靶子打就不舒服
這是一種精神分裂
一方面是從小被灌輸的仇日
另一方面是無知無根的自卑
首先我們先來說說和服是什麼
和服其實就是相對於西服的日本傳統服裝
問題在於這有官方嚴格定義
來引個維基
目前和服的標準是1941年的昭和時代欽定的[4]，日本官方透過文部省頒布了《國民禮法要項》規定以江戶時代德川幕府時期的日本各類服裝為基礎[5]，輔以明治維新以來近代的機紡技術、化學染料，再根據大正時代的審美稍作修改而得出的，對各種和服的款式、造型、尺寸、用途都一一進行了明確的定義；但這些建立在前代衣物上的修改和創新全部都被限制在一個異常狹小的範圍之內，之後日本政府就對其定義不再修改。這既導致了現代和服開始迅速標準化、批量化生產，讓和服的產業經濟繁榮不衰[6][7]；也讓二戰結束後民主化的日本有豐富且具備考據意義的素材供二次創作，幫助日本官方利用本國民族服裝向外國輸出文化[8]。
在來我就問各位中國或台灣朋友一個問題
各位的祖父母或曾祖父母年輕有穿什麼可以說維傳統服裝的服飾嗎?
它們是什麼?說的出來嗎?
大部分說不出來的，這就是傳統的斷裂
這就是政府長年對文化保存的不作為或做的不夠
整天吹什麼五千年歷史,
一百年前大家穿什麼衣服都沒幾個人能完整回答了啦~~
反觀日本，和服誰不知道,還對外文化輸出
這就是差距
像我是念歷史出身的會查個資料
知道台灣漢人穿對襟仔&大襟仔
所謂的客家藍衫也基本上是愛用藍色的大襟仔
放幾個照片&示意圖好了
大襟仔(國史館台灣文獻館)
https://upload.cc/i1/2021/06/01/ygsucF.jpg
大襟仔(新北市客家數位館)
https://upload.cc/i1/2021/06/01/Amvc3N.jpg
對襟仔(新北市客家數位館)
https://upload.cc/i1/2021/06/01/8PTVu3.jpg
幾張示意圖(皆來自"臺灣服飾誌")
https://upload.cc/i1/2021/06/01/dRL0p1.jpg
https://upload.cc/i1/2021/06/01/2azeWC.jpg
https://upload.cc/i1/2021/06/01/83MRwd.jpg
https://upload.cc/i1/2021/06/01/ImSFWq.jpg
在日本，他們的和服跟生活仍然結合
許多重大或傳統場合:廟會穿成年禮穿結婚穿
台灣的傳統服裝叫冷知識
能講得出大襟仔很厲害了啦~
中國的狀況跟台灣相當甚至更慘
整天吹傳統吹幾千年
但百多年前的東西都認不得了還幾千年
隨便多舉幾個例子
中國整天吹傳武,那些源流都在清或之後的東西
然後鄙視人家日本相撲
人家相撲歷史久多了
等等，相撲這傳統又被日本拿走了?
中國人不知道相撲是漢人從漢帝國開始熱愛的傳統?
聽過角觝嗎?
漢書註:
戰國之時稍增講之，以為戲樂，用相誇示。至秦更名角抵者也，武帝大復 增廣之；至元帝元初五年罷。
從晉開始叫做相撲
潁川、襄城二郡，班宣相會，累欲作樂，襄城太守責功曹劉子篤曰：卿郡 人不如潁川人相撲，篤曰：相撲下技，不足以別兩國優劣，請二郡更對， 論經國大理，人物得失。
《史記會注考證》引中井積德說「角觝蓋今相撲之 類」，
「角觝者，相撲之異名也，又謂之爭交」
我這不是跟小粉紅那樣哭喊中國古已有之
而是你們很早但根本不知道
那相撲這傳統被當成日本&韓國的很合理阿~
(韓國相撲與日本規則有異,迄今仍存)
再來聊個食物好了
常常看到小粉紅在那日本愛吃生肉很野蠻
問題是中國吃生魚片生肉片當美食
比日本早太多....
膾跟後來的鱠字義就是生肉與生魚片
詩經禮記漢書裡面一堆膾的記載，
隋唐更是完全的高階層美食代表..
李白有主題是膾的詩
隋煬帝身為皇帝都說：
“所謂金齏玉膾，東南佳味也”= =
隨便google都一堆典故的好嗎？（頭痛）
有資料有真相，
方便大家懶得查網路或維基的確認
《漢書·東方朔傳》：「生肉為膾。」
《禮記·內則》：「肉腥細者為膾。」
《詩經·小雅·六月飲御諸友，炰鱉膾鯉」
《禮記》：「膾，春用蔥，秋用芥」
甚至不吃生魚的還有人大驚小怪
東漢應劭《風俗通義》：
「祝阿不食生魚」
（翻譯：“山東人連生魚都不懂的吃欸！）
曹植《名都篇》
：「膾鯉臇胎蝦，炮鱉炙熊蹯
李白
《魯中都有小吏逢七朗以鬥酒雙魚贈余於逆旅因鱠魚飲酒留詩而去》
王維《洛陽女兒行》：「侍女金盤膾鯉魚」
陸游《秋郊有懷四首》：
「縷飛綠鯽膾，花簇赬鯉鮓」，
《醉中懷江湖舊遊偶作短歌》
：「野魚可膾菰可烹」。
劉伯溫《多能鄙事》：「魚不拘大小，以鮮活為上，去頭尾，肚皮，薄切攤白紙上晾片時，細切為絲，以蘿蔔細剁薑絲拌魚入碟，雜以生菜、芥辣、醋澆。」
李時珍《本草綱目》：「劊切而成，故謂之膾，凡諸魚鮮活者，薄切洗淨血腥，沃以蒜齏薑醋五味食之」
現在廣東香港一樣吃魚生阿
但聽到生魚片,每個中國人都想到日本
小粉紅還拿來攻擊呢
說個笑話，中國五千年?老祖宗多厲害?
阿古漢人的文化都被當成日本人的在那仇日了
是要多厲害?
別人對傳統的認知,保存與文化輸出
甩這些只會整天喊中國幾千年的不知道多少條街阿
一方面是從小被灌輸的仇日
另一方面是無知無根的自卑
首先我們先來說說和服是什麼
和服其實就是相對於西服的日本傳統服裝
問題在於這有官方嚴格定義
來引個維基
目前和服的標準是1941年的昭和時代欽定的[4]，日本官方透過文部省頒布了《國民禮法要項》規定以江戶時代德川幕府時期的日本各類服裝為基礎[5]，輔以明治維新以來近代的機紡技術、化學染料，再根據大正時代的審美稍作修改而得出的，對各種和服的款式、造型、尺寸、用途都一一進行了明確的定義；但這些建立在前代衣物上的修改和創新全部都被限制在一個異常狹小的範圍之內，之後日本政府就對其定義不再修改。這既導致了現代和服開始迅速標準化、批量化生產，讓和服的產業經濟繁榮不衰[6][7]；也讓二戰結束後民主化的日本有豐富且具備考據意義的素材供二次創作，幫助日本官方利用本國民族服裝向外國輸出文化[8]。
在來我就問各位中國或台灣朋友一個問題
各位的祖父母或曾祖父母年輕有穿什麼可以說維傳統服裝的服飾嗎?
它們是什麼?說的出來嗎?
大部分說不出來的，這就是傳統的斷裂
這就是政府長年對文化保存的不作為或做的不夠
整天吹什麼五千年歷史,
一百年前大家穿什麼衣服都沒幾個人能完整回答了啦~~
反觀日本，和服誰不知道,還對外文化輸出
這就是差距
像我是念歷史出身的會查個資料
知道台灣漢人穿對襟仔&大襟仔
所謂的客家藍衫也基本上是愛用藍色的大襟仔
放幾個照片&示意圖好了
大襟仔(國史館台灣文獻館)
https://upload.cc/i1/2021/06/01/ygsucF.jpg
大襟仔(新北市客家數位館)
https://upload.cc/i1/2021/06/01/Amvc3N.jpg
對襟仔(新北市客家數位館)
https://upload.cc/i1/2021/06/01/8PTVu3.jpg
幾張示意圖(皆來自"臺灣服飾誌")
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https://upload.cc/i1/2021/06/01/83MRwd.jpg
https://upload.cc/i1/2021/06/01/ImSFWq.jpg
在日本，他們的和服跟生活仍然結合
許多重大或傳統場合:廟會穿成年禮穿結婚穿
台灣的傳統服裝叫冷知識
能講得出大襟仔很厲害了啦~
中國的狀況跟台灣相當甚至更慘
整天吹傳統吹幾千年
但百多年前的東西都認不得了還幾千年
隨便多舉幾個例子
中國整天吹傳武,那些源流都在清或之後的東西
然後鄙視人家日本相撲
人家相撲歷史久多了
等等，相撲這傳統又被日本拿走了?
中國人不知道相撲是漢人從漢帝國開始熱愛的傳統?
聽過角觝嗎?
漢書註:
戰國之時稍增講之，以為戲樂，用相誇示。至秦更名角抵者也，武帝大復 增廣之；至元帝元初五年罷。
從晉開始叫做相撲
潁川、襄城二郡，班宣相會，累欲作樂，襄城太守責功曹劉子篤曰：卿郡 人不如潁川人相撲，篤曰：相撲下技，不足以別兩國優劣，請二郡更對， 論經國大理，人物得失。
《史記會注考證》引中井積德說「角觝蓋今相撲之 類」，
「角觝者，相撲之異名也，又謂之爭交」
我這不是跟小粉紅那樣哭喊中國古已有之
而是你們很早但根本不知道
那相撲這傳統被當成日本&韓國的很合理阿~
(韓國相撲與日本規則有異,迄今仍存)
再來聊個食物好了
常常看到小粉紅在那日本愛吃生肉很野蠻
問題是中國吃生魚片生肉片當美食
比日本早太多....
膾跟後來的鱠字義就是生肉與生魚片
詩經禮記漢書裡面一堆膾的記載，
隋唐更是完全的高階層美食代表..
李白有主題是膾的詩
隋煬帝身為皇帝都說：
“所謂金齏玉膾，東南佳味也”= =
隨便google都一堆典故的好嗎？（頭痛）
有資料有真相，
方便大家懶得查網路或維基的確認
《漢書·東方朔傳》：「生肉為膾。」
《禮記·內則》：「肉腥細者為膾。」
《詩經·小雅·六月飲御諸友，炰鱉膾鯉」
《禮記》：「膾，春用蔥，秋用芥」
甚至不吃生魚的還有人大驚小怪
東漢應劭《風俗通義》：
「祝阿不食生魚」
（翻譯：“山東人連生魚都不懂的吃欸！）
曹植《名都篇》
：「膾鯉臇胎蝦，炮鱉炙熊蹯
李白
《魯中都有小吏逢七朗以鬥酒雙魚贈余於逆旅因鱠魚飲酒留詩而去》
王維《洛陽女兒行》：「侍女金盤膾鯉魚」
陸游《秋郊有懷四首》：
「縷飛綠鯽膾，花簇赬鯉鮓」，
《醉中懷江湖舊遊偶作短歌》
：「野魚可膾菰可烹」。
劉伯溫《多能鄙事》：「魚不拘大小，以鮮活為上，去頭尾，肚皮，薄切攤白紙上晾片時，細切為絲，以蘿蔔細剁薑絲拌魚入碟，雜以生菜、芥辣、醋澆。」
李時珍《本草綱目》：「劊切而成，故謂之膾，凡諸魚鮮活者，薄切洗淨血腥，沃以蒜齏薑醋五味食之」
現在廣東香港一樣吃魚生阿
但聽到生魚片,每個中國人都想到日本
小粉紅還拿來攻擊呢
說個笑話，中國五千年?老祖宗多厲害?
阿古漢人的文化都被當成日本人的在那仇日了
是要多厲害?
別人對傳統的認知,保存與文化輸出
甩這些只會整天喊中國幾千年的不知道多少條街阿
你喜欢看日本动漫、喜欢日本美食甚至日本AV，但你不说就没人知道你对日本的喜爱。但你把和服穿在身走出门，那谁都知道了。
集权国家嘛，想是可以想的，但千万别说也千万别做。
集权国家嘛，想是可以想的，但千万别说也千万别做。
因为穿和服逛大街的人少。这个靶子打起来既不费力，能发泄，还不用担心被报复。也不用担心被有组织的反抗。
你让他们去漫展辱骂和服试试？
你让他们去漫展辱骂和服试试？
可能因為背部有個小包裹看起來很奇特？還有相當奇特，每步都發出異響的木屐？
支那人比日本人更洋化，支那人用胡床胡椅，日本人席地而坐/臥。支那人來自內亞草原農牧邊陲牧羊的牧民獵人西戎氐羌姜，羊大為美（Oα-F5 F8 M133），自古就是西方文化的受者和追捧者
支那人比日本人更洋化，支那人用胡床胡椅，日本人席地而坐/臥。支那人來自內亞草原農牧邊陲牧羊的牧民獵人西戎氐羌姜，羊大為美（Oα-F5 F8 M133），自古就是西方文化的受者和追捧者
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大陆人给台湾人说说，关于中国那些“留岛不留人”的大陆人，他们对台湾的真实看法
答：我认知的中国大陆教育，从小学就开始给中国孩子洗脑——台湾岛是中国美丽的宝岛，台湾是中国的一个省。近二十年大陆的教育确实如此，这点不需要质疑。
新一代中国人（30岁以下），大部分人的思想里都默认了台湾是中国一个省的概念。这部分人对政治冷感，或是没有接受过不被共产党扭曲过的正确历史常识，他们中大部分人都是还在固执的认为台湾是中国的一个省。
老一代中国人（50岁上下）是从小喊口号发誓要收复台湾长大的。这一部分人可能有某种家国情怀，对台湾的收复有某种狂热的执念，这部分我了解的不是太多，暂且不深入讨论。
有一个事实是，台湾从经济、政治上来看已经是一个独立的国家，而大多数中国人是不知道这一事实的。这个问题，共产党用愚民手段给台湾的现状一个看似合理的解释——这一切台湾和大陆的切割，都是台独分子的错，于是开始极度丑化台独分子。可以说，今天的中国大陆，有绝大部分大陆人对台独分子的刻板印象极为深恶痛绝。
那么中国人为什么会喊出“留岛不留人”这样的话?
面对台湾问题，中国总共有四类人
第一类:认清两岸现状，支持台湾民主
第二类:认清两岸现状，不支持台湾民主
第三类:没有认清两岸现状，支持台湾民主
第四类:没有认清两岸现状，不支持台湾民主
第一类人一般都有一定的教育水平，接受过民主的理念，认为大中华统一并不是绝对正确和必要的，这部分人在中国大陆少之又少。
第二类人是纯粹的坏人，他们认为中国是大国，地大物博，台湾弹丸之地，你们台湾人就该给大国跪着，再不听话就留岛不留人。或者他们也过得很苦很无奈，但是就是见不得别人好，他们的潜台词是——我们都跪着，你们凭什么站着？很不幸，这类人在中国大陆中算多的，而且大部分还是依附体制的人。
第三类人可以说是大部分是岁静，或是民主小清新，他们不管你是谁，只要是民主那就是好的。
第四类是中国教育愚民下的合格产物，他们对真实现状什么也不知道，只坚信中国大陆的历史书，他们就像红卫兵一样只知道喊口号，只知道大中华必须统一。收复台湾岛，对他们而言是千秋万代的丰功伟绩，仅此而已，哪管你台湾人什么民主?再喊一句民主就留岛不留人。这类人在中国是绝大多数。
以上，便是中国大陆人对两岸关系的现状认知。
**该用户被封禁，内容已自动替换**
大陆人给台湾人说说，关于中国那些“留岛不留人”的大陆人，他们对台湾的真实看法
答：我认知的中国大陆教育，从小学就开始给中国孩子洗脑——台湾岛是中国美丽的宝岛，台湾是中国的一个省。近二十年大陆的教育确实如此，这点不需要质疑。
新一代中国人（30岁以下），大部分人的思想里都默认了台湾是中国一个省的概念。这部分人对政治冷感，或是没有接受过不被共产党扭曲过的正确历史常识，他们中大部分人都是还在固执的认为台湾是中国的一个省。
老一代中国人（50岁上下）是从小喊口号发誓要收复台湾长大的。这一部分人可能有某种家国情怀，对台湾的收复有某种狂热的执念，这部分我了解的不是太多，暂且不深入讨论。
有一个事实是，台湾从经济、政治上来看已经是一个独立的国家，而大多数中国人是不知道这一事实的。这个问题，共产党用愚民手段给台湾的现状一个看似合理的解释——这一切台湾和大陆的切割，都是台独分子的错，于是开始极度丑化台独分子。可以说，今天的中国大陆，有绝大部分大陆人对台独分子的刻板印象极为深恶痛绝。
那么中国人为什么会喊出“留岛不留人”这样的话?
面对台湾问题，中国总共有四类人
第一类:认清两岸现状，支持台湾民主
第二类:认清两岸现状，不支持台湾民主
第三类:没有认清两岸现状，支持台湾民主
第四类:没有认清两岸现状，不支持台湾民主
第一类人一般都有一定的教育水平，接受过民主的理念，认为大中华统一并不是绝对正确和必要的，这部分人在中国大陆少之又少。
第二类人是纯粹的坏人，他们认为中国是大国，地大物博，台湾弹丸之地，你们台湾人就该给大国跪着，再不听话就留岛不留人。或者他们也过得很苦很无奈，但是就是见不得别人好，他们的潜台词是——我们都跪着，你们凭什么站着？很不幸，这类人在中国大陆中算多的，而且大部分还是依附体制的人。
第三类人可以说是大部分是岁静，或是民主小清新，他们不管你是谁，只要是民主那就是好的。
第四类是中国教育愚民下的合格产物，他们对真实现状什么也不知道，只坚信中国大陆的历史书，他们就像红卫兵一样只知道喊口号，只知道大中华必须统一。收复台湾岛，对他们而言是千秋万代的丰功伟绩，仅此而已，哪管你台湾人什么民主?再喊一句民主就留岛不留人。这类人在中国是绝大多数。
以上，便是中国大陆人对两岸关系的现状认知。
民粹发展导致的排外，以及支那长期处于消息封锁和言论审查中，年轻人是最容易煽动的，尤其是从支那洗脑“教育”中卷出来的带学生。别忽视真理部的力量
为什么很多中国人对日本的和服那么痛恨？
1. 「爲什麽很多……」？
答：中國人就很多，隨便抓一把就很多
2. 「爲什麽痛恨日本的和服」？
答：因爲有的人就痛恨日本，因爲從小仇日反日教育甚至仇洋反洋教育、極端排外式愛國教育……恨屋及烏，恨日本及和服
但在生活中，就像每年移民上百万，但少有人出来诚恳的说“贼爽兄弟”一样，中国人不愿意明着承认日本是无数人的向往
就算是有些人的向往，也不是全部人的，哈日和仇日根本是兩種不同的人群，就算可能有微量精分重叠，大多數成分還是不同的
很多葱油還是戒不了貼標簽的壞習慣，得改
Irene
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最近不是流行说寿司起源于中国吗，也有说法和服也起源于中国，讨厌日本无非就是脑子干净罢了，共产党喂他们吃什么💩他们都吃，他们要知道现代汉语的很多词汇来自日语，不知道是不是要抵制现代汉语改用文言文
只有粉红恨，咱们正常人可不恨，正常人尊重他人的需求，当然在不影响观感的前提下
我查了查一些资料，总结出三点原因：1.有些人讨厌日本，2.部分人的双重性格，3.民族玻璃心。
加速主义就是把一切日本商家的大和版政治正确无限放大，让中华大地没有日本品牌的立足之地。
仇恨？疫情前京都满大街穿和服的，8成以上都是中国游客。
对和服不痛恨啊，穿和服也算是一种制服诱惑。。。。特别是
因为你匪让它们恨。中日蜜月那会儿，中国人对日本的和服可是夸赞有加的。
比起痛恨和服的民族主义疯子，我更厌恶礼仪做法屁都不懂却一定要穿和服的支那人
这个问题挺好 我觉得可能是因为 和服 是一个有歧义的符号
换一个符号 比如当年日军高层 给执行屠杀的军官的奖牌， 绶带或者表彰信
如果有人举着这类东西的照片或者复制品招摇过市 在我面前经过的话 他很可能会被海扁一顿
因为这几个符号亮出来 非常有可能是代表大屠杀 以及该人支持屠杀的态度
但和服的歧义就多了 如果有人穿着和服从我面前经过的话 可能性就很多了
可能是日本人? 可能是喜欢文化? 可能就是觉得好看? 可能是工作生活需要? 也可能是在支持大屠杀?
这种时候如果一定要下判断 不同的人得出结果的方式不会完全一样 得出的结论当然也不同
可以预测的两点就是:
1. 我国是个十多亿人的国家 肯定会有人联想到大屠杀 然后当然就会痛恨
2. 这种不确定的判断的情形下 人有很强的趋同性 如果一群人围观看一个穿和服的人走过去 大家都不确定如何去判断的时候 一个人大喝一声 “这人穿和服肯定是在支持大屠杀” 那这群人中很多就会自动作出同样的判断 (网上也一样 比如一群人在一张照片下面评论的时候如果第一个人说大屠杀 很多人都会跟 这也是五毛的效果很好的原因之一)
换一个符号 比如当年日军高层 给执行屠杀的军官的奖牌， 绶带或者表彰信
如果有人举着这类东西的照片或者复制品招摇过市 在我面前经过的话 他很可能会被海扁一顿
因为这几个符号亮出来 非常有可能是代表大屠杀 以及该人支持屠杀的态度
但和服的歧义就多了 如果有人穿着和服从我面前经过的话 可能性就很多了
可能是日本人? 可能是喜欢文化? 可能就是觉得好看? 可能是工作生活需要? 也可能是在支持大屠杀?
这种时候如果一定要下判断 不同的人得出结果的方式不会完全一样 得出的结论当然也不同
可以预测的两点就是:
1. 我国是个十多亿人的国家 肯定会有人联想到大屠杀 然后当然就会痛恨
2. 这种不确定的判断的情形下 人有很强的趋同性 如果一群人围观看一个穿和服的人走过去 大家都不确定如何去判断的时候 一个人大喝一声 “这人穿和服肯定是在支持大屠杀” 那这群人中很多就会自动作出同样的判断 (网上也一样 比如一群人在一张照片下面评论的时候如果第一个人说大屠杀 很多人都会跟 这也是五毛的效果很好的原因之一)