如果日本的皇民化运动 效果比实际更好，是否能避免台湾人说北京官话？
实际上日本在与中国开战前基本没好好做皇民化工作，大量乡下台湾人依然是一句日语不会，还有一些乡下人的日语水平只是会听会说，并不能灵活读写。会日语的朝鲜人其实要比台湾人更多，而皇民化做的最好的反而是没有历史包袱的原住民，就比如高砂义勇队这群人。
台湾城里人对于日本文化和日语的接受度当然要高的多，大家基本都会讲，但城市化程度在那个年代没有那么高，日本人长期以来，在乡下也没有像国民党那样的力度强制普及日语教育。
所以如果在226发生的时候，假设台湾人已经有7成以上能非常熟练的使用日语，且有半数已经将日语作为彻底的母语，是不是能避免被“中华民国化”？
台湾城里人对于日本文化和日语的接受度当然要高的多，大家基本都会讲，但城市化程度在那个年代没有那么高，日本人长期以来，在乡下也没有像国民党那样的力度强制普及日语教育。
所以如果在226发生的时候，假设台湾人已经有7成以上能非常熟练的使用日语，且有半数已经将日语作为彻底的母语，是不是能避免被“中华民国化”？
台灣從一開始就不是官話區，和福建、廣東一樣屬於方言區。在國民黨「轉進」台灣之前，台灣主要流行的閩南話和客家話，和福建方言基本一致。
但是有一個可以留意的地方，當年的福建和廣東，其實也根本不是官話區。絕大多數福建與廣東居民和台灣人一樣，是不通北方官話的。但是兩地的語言發展各有動線。
當年國民政府從1945年戰後開始在台灣推行國語運動，應該在1950年代初期開始在教育系統強制使用國語，嘗試停用方言。而到1960年中期，當時蔣介石政府開始逐漸使用懲罰手段在教育系統內推行國語，一直持續到1987年解嚴。所以只要有讀過書的台灣人，就一定可以說相當不錯水平的國語，並且矮化台語地位（代表教育水平低）。這個情況持續到2000年陳水扁當選後，重新啟動「台語教育」，台語地位又有所回升。
而福建、廣東的方言地位相比反而持續更久。到1980年初期，大多數人口的語言習慣仍然是當地方言。甚至一直到2000年代後期，政策才逐漸嚴格，方言人口才逐漸降低。現在已經出現大量當地年輕人不能正確順暢使用方言的情況，而且這個情況在可預見的未來並不會好轉。
所以基本上台灣人的國語普及時間是比同期的福建、廣東人來的早的。而且如果對比40歲以上年齡段的低學歷人口，台灣人（尤其是北部）的國語水平要普遍高過福建、廣東同齡人口。但是如果對比年輕人口，就會發現兩地的普通話/國語水平相若。
利用這個案例能看出來，語言只是當地人溝通的媒介，有文化載體成份。但當統治政權實施強制性語言政策時，當地人無論慣用任何日常語言（哪怕是英語、日語），都是不具備抵抗力的。
但是有一個可以留意的地方，當年的福建和廣東，其實也根本不是官話區。絕大多數福建與廣東居民和台灣人一樣，是不通北方官話的。但是兩地的語言發展各有動線。
當年國民政府從1945年戰後開始在台灣推行國語運動，應該在1950年代初期開始在教育系統強制使用國語，嘗試停用方言。而到1960年中期，當時蔣介石政府開始逐漸使用懲罰手段在教育系統內推行國語，一直持續到1987年解嚴。所以只要有讀過書的台灣人，就一定可以說相當不錯水平的國語，並且矮化台語地位（代表教育水平低）。這個情況持續到2000年陳水扁當選後，重新啟動「台語教育」，台語地位又有所回升。
而福建、廣東的方言地位相比反而持續更久。到1980年初期，大多數人口的語言習慣仍然是當地方言。甚至一直到2000年代後期，政策才逐漸嚴格，方言人口才逐漸降低。現在已經出現大量當地年輕人不能正確順暢使用方言的情況，而且這個情況在可預見的未來並不會好轉。
所以基本上台灣人的國語普及時間是比同期的福建、廣東人來的早的。而且如果對比40歲以上年齡段的低學歷人口，台灣人（尤其是北部）的國語水平要普遍高過福建、廣東同齡人口。但是如果對比年輕人口，就會發現兩地的普通話/國語水平相若。
利用這個案例能看出來，語言只是當地人溝通的媒介，有文化載體成份。但當統治政權實施強制性語言政策時，當地人無論慣用任何日常語言（哪怕是英語、日語），都是不具備抵抗力的。
我个人认为现在台湾成为一个通用曼达林的社会和日本皇民化运动是否彻底没有什么太大关系。
台湾的皇民化运动，在手段和目的方面很类似于马扎尔化运动。这一运动是指奥匈帝国成立之后由马扎尔贵族主导的，将生活在外莱塔尼亚（暨奥匈帝国匈牙利部分）的其他族裔进行强制同化的行为--这一时期，外莱塔尼亚境内的其他族裔纷纷改马扎尔名，接受匈语教育和马扎尔习俗，认同匈牙利国家。马扎尔化运动的由来，步骤与结果，与台湾的皇民化运动高度类似。马扎尔化运动是一个极富争议性的话题，内容十分繁杂，我小作为一个学识浅薄的渣渣也没法说清楚。不过大体上，在除马扎尔和德意志族群之外的各民族中，马扎尔化运动普遍被国际社会视为镇压其他弱小民族的负面和反动行为，并且是一战二战后马扎尔族群遭到周边新兴民族国家残酷报复的一个重要原因。经过半个世纪的同化，匈牙利王国境内的马扎尔认同比例有了非常显著的提升。但是在奥匈帝国战败解体之后，周边新兴国家纷纷开始缔造新的认同，反向以自己的国语教育等强制手段同化曾经的领主匈牙利人，甚至大量驱赶匈牙利族人。那些曾经经过马扎尔化的地区，很多又变成了新的民族杂居，匈牙利语处于少数地位的地区。
马扎尔化运动本身，是匈牙利民族发明的一个重要步骤。对比法国，英国等世界殖民帝国在其殖民地的语言教育和宗教运动，马扎尔化运动和皇民化运动显然是被发明为负面多过正面的所谓压迫行为了。其后续效果也不如很多英法殖民地。这一区别的根本的原因是，日本和匈牙利都是世界大战的战败国，在战后被打入另册。因此他们的语言文化身份等，在例如台湾，韩国和特兰西瓦尼亚等这些归入战胜国占领体系的地区遭到系统性排斥。这就是世界秩序的挑战者为自身的错误必须付出的惨痛代价。
台湾的皇民化运动，在手段和目的方面很类似于马扎尔化运动。这一运动是指奥匈帝国成立之后由马扎尔贵族主导的，将生活在外莱塔尼亚（暨奥匈帝国匈牙利部分）的其他族裔进行强制同化的行为--这一时期，外莱塔尼亚境内的其他族裔纷纷改马扎尔名，接受匈语教育和马扎尔习俗，认同匈牙利国家。马扎尔化运动的由来，步骤与结果，与台湾的皇民化运动高度类似。马扎尔化运动是一个极富争议性的话题，内容十分繁杂，我小作为一个学识浅薄的渣渣也没法说清楚。不过大体上，在除马扎尔和德意志族群之外的各民族中，马扎尔化运动普遍被国际社会视为镇压其他弱小民族的负面和反动行为，并且是一战二战后马扎尔族群遭到周边新兴民族国家残酷报复的一个重要原因。经过半个世纪的同化，匈牙利王国境内的马扎尔认同比例有了非常显著的提升。但是在奥匈帝国战败解体之后，周边新兴国家纷纷开始缔造新的认同，反向以自己的国语教育等强制手段同化曾经的领主匈牙利人，甚至大量驱赶匈牙利族人。那些曾经经过马扎尔化的地区，很多又变成了新的民族杂居，匈牙利语处于少数地位的地区。
马扎尔化运动本身，是匈牙利民族发明的一个重要步骤。对比法国，英国等世界殖民帝国在其殖民地的语言教育和宗教运动，马扎尔化运动和皇民化运动显然是被发明为负面多过正面的所谓压迫行为了。其后续效果也不如很多英法殖民地。这一区别的根本的原因是，日本和匈牙利都是世界大战的战败国，在战后被打入另册。因此他们的语言文化身份等，在例如台湾，韩国和特兰西瓦尼亚等这些归入战胜国占领体系的地区遭到系统性排斥。这就是世界秩序的挑战者为自身的错误必须付出的惨痛代价。
那個年代台灣人即便沒受過教育不會講日語，也幾乎沒人會講北京官話，民間通用語言是台語（閩南話）跟客家話，所以基本上是1949年以後受教育的人才會在學校學北京話，現在台灣中南部本省籍80歲以上的老人識字雖然不少，但能流利使用國語的人也不多，所以跟日本推行皇民化是否徹底沒太大關係，單純那個時代已經過去太久，有太長時間(70年)讓國民黨把國語洗成第一語言。
然後看在你是外國人的份上，是228
然後看在你是外國人的份上，是228
如果日本当年占领东突厥斯坦，倒是更容易实现以日本语为通用语，毕竟语法上的接近度更高。锡伯语版《北国之春》，把实词词跟用汉字书写，把虚词和词缀用假名，你就能看出锡日两种语言的联系：
以前國民黨時代有"國語政策"
在學校裡講台語、日語等其他語言的小朋友會被掛狗牌跟體罰
跟你們文革批鬥時掛的東西很像
只是牌子上面是寫：我不說方言
這個政策還有很多怪招就不多說了，有興趣可以估狗
總之上面的人哪管那麼多
叫你說什麼話就說什麼話
槍都抵到你頭上了，哪有什麼選擇餘地
在學校裡講台語、日語等其他語言的小朋友會被掛狗牌跟體罰
跟你們文革批鬥時掛的東西很像
只是牌子上面是寫：我不說方言
這個政策還有很多怪招就不多說了，有興趣可以估狗
總之上面的人哪管那麼多
叫你說什麼話就說什麼話
槍都抵到你頭上了，哪有什麼選擇餘地
我記得 幾乎要成功了阿
我記得看過一個 裡面有講到說 龍應台的書大江大海1949裡 提到 黃春明 (台灣作者)
他在日本二戰終戰時 天皇的玉音放送 他家裡發生兩種情況 他的祖父(清帝國人)聽到以後 歡聲雷動 他的爸爸(日本教育長大的人) 聽到以後痛哭流涕
以及裡面講到 孫文 在清帝國時期是四大匪寇,還是當時社會的"暴力革命"然後到了中華民國 反叛變國父
以及先烈 以此來講述 歷史沒有對錯 角度不同
知識不正義
你真的了解種族歧視嗎？生活中有哪些我們沒注意到的種族歧視正在發生？
謝哲青 ft.黃益中
我記得看過一個 裡面有講到說 龍應台的書大江大海1949裡 提到 黃春明 (台灣作者)
他在日本二戰終戰時 天皇的玉音放送 他家裡發生兩種情況 他的祖父(清帝國人)聽到以後 歡聲雷動 他的爸爸(日本教育長大的人) 聽到以後痛哭流涕
以及裡面講到 孫文 在清帝國時期是四大匪寇,還是當時社會的"暴力革命"然後到了中華民國 反叛變國父
以及先烈 以此來講述 歷史沒有對錯 角度不同
知識不正義
你真的了解種族歧視嗎？生活中有哪些我們沒注意到的種族歧視正在發生？
謝哲青 ft.黃益中
我這邊是中部鄉下，八、九十歲以上的老人大多都會講日語…
另外，皇民化和國民黨推廣京腔的力度確實不是一個等級，至少日本當初沒有做到像國民黨一樣，非京腔都不能說的程度。
說句提外話，當初國民黨在文化方面實施的監管，很多人都受不了，比如布袋戲也不準說台語，還被迫出一個叫中國強的角色，不準吃虧更不準輸，弄得黃大師很不高興，甚至故意用通常只有反派才會用的音調，來作為中國強的出場配樂，既是抗議也是欺負國民黨沒文化。
附帶，後來中國強這角色在戲中被弄死，布袋戲也直接被國民黨下令收掉。
另外，皇民化和國民黨推廣京腔的力度確實不是一個等級，至少日本當初沒有做到像國民黨一樣，非京腔都不能說的程度。
說句提外話，當初國民黨在文化方面實施的監管，很多人都受不了，比如布袋戲也不準說台語，還被迫出一個叫中國強的角色，不準吃虧更不準輸，弄得黃大師很不高興，甚至故意用通常只有反派才會用的音調，來作為中國強的出場配樂，既是抗議也是欺負國民黨沒文化。
附帶，後來中國強這角色在戲中被弄死，布袋戲也直接被國民黨下令收掉。
台灣應該光復南島語，可以推廣阿美語，官方語言改成英語和阿美語，就像菲律賓一樣，逐步廢除支那語，中文本來就是外來語言，不屬於台灣本土語言！
难。关键是日语是真正的外语，而国语起码文字和语法都和闽南语一样。
台灣回歸中華民國是二戰後的重新地盤劃分的結果。和老百姓說什麼語言 更認同什麼文化 完全沒有關係。裡面全都是正宗日本人，該劃歸中華民國還是會劃回來。你的問題本身就是偽問題
不是一代人
我祖母輩那代會唱日本歌，當日本兵炮灰什麼的，主要說台語(福建話)
但光復後，我爸那代的國小老師幾乎都是國民黨老兵(口音很重)，國語運動就是是北京官話，不小心說台語要掛牌子丟人。
到這代有一些人小時候也會日本童謠、平假名什麼的。
到我這代嗯，台語就剩能聽懂了，主要是說國語，日語根本不會，也沒人有家長覺得要教，雙語都馬是說英語。
我想說的不是皇民化效果不夠好，是國民黨把後兩代人修剪成只會說官話的了。
你們別總是想日本對我們這代有多大影響。
答案跟你們那邊的年輕人一樣，就是喜歡動漫小說而已啦，根本沒有人會覺得自己應該要會說日語。
還有我其實會日語，但是是高中第二外語選修選的，跟國家認同無關。
我祖母輩那代會唱日本歌，當日本兵炮灰什麼的，主要說台語(福建話)
但光復後，我爸那代的國小老師幾乎都是國民黨老兵(口音很重)，國語運動就是是北京官話，不小心說台語要掛牌子丟人。
到這代有一些人小時候也會日本童謠、平假名什麼的。
到我這代嗯，台語就剩能聽懂了，主要是說國語，日語根本不會，也沒人有家長覺得要教，雙語都馬是說英語。
我想說的不是皇民化效果不夠好，是國民黨把後兩代人修剪成只會說官話的了。
你們別總是想日本對我們這代有多大影響。
答案跟你們那邊的年輕人一樣，就是喜歡動漫小說而已啦，根本沒有人會覺得自己應該要會說日語。
還有我其實會日語，但是是高中第二外語選修選的，跟國家認同無關。
北京话其实就是Mandarin（满大人）话，不管谁用了中国这个称号都会变成像满清那样北京殖民东亚大陆。
difficult. The key is that Japanese is a real foreign language, and at least the text and grammar of Mandarin are the same as Hokkien.
