一失足成千古恨？

「一失足成千古恨」這一句形容一旦犯下嚴重錯誤便將抱憾終生的成語，的確是在述說人世間的事實；然而，如果將層次提高一點，在屬靈層次去思考，就會知道實際會做成「千古恨」的元素比較複雜，要視乎「一失足」的性質和時間，而且，只要懂得補救，某些「一失足」不但不會成為千古恨，而且會促成千古愛，千古樂。

被天主藉以色列人實施審判的喀納罕（迦南）居民，其所犯的罪行並非「一失足」這麼簡單，而是擇惡固執地長期持續失足，是千失足、萬失足。讀《創世紀》18、19章就可知道，那幾個被天主以天火毁滅的罪惡滔天的索多瑪、哈摩辣等城市，除了羅特一人之外，找不到其他不犯罪的人，所有人不論年輕年老，其罪惡的行為令人髮指；除了這幾個被毁之城以外的喀納罕其他地方均是如此充滿罪惡。但縱然如此，天主在審判了索多瑪諸城之後，仍然忍耐了罪無可恕的其他喀納罕居民四百多年之久，俗語說「不見棺材不流淚」，但他們看到索多瑪的悲劇也不流淚，一條惡道走到黑，直至惡貫滿盈，才被天主大審判。即便是這樣，在那雷霆萬鈞毀城滅族的千鈞一髮之際，喀納罕地居民還是有可能逃過一劫的，讓我們看看以下這個例子：

《若蘇厄書》第九章記載了耶里哥城的妓女哈辣布，在以色列人攻城之前，掩護兩個以色列探子免受耶里哥軍隊的捕殺，原因是她聽到了天主的事跡而心生敬畏。她對以色列探子說：「我知道上主已將這地方交給了你們；你們真叫我們害怕，此地所有的居民，對你們都恐懼不已。因為我們聽說，你們出埃及時，上主怎樣使紅海在你們面前乾涸；你們又怎樣對待了約但河東岸的兩個阿摩黎王，即息紅和敖格，將他們完全消滅。我們聽了，心都冷了，沒有一人再有勇氣來對抗你們，因為上主你們的天主，就是上天下地的天主。現在請你們指著上主對我起誓，我既然恩待了你們，你們也要恩待我的父家，請給我一個安全的保證，使我的父母、兄弟、姊妹和他們所有的一切人，都能生存，救我們的性命免於死亡。」（若蘇厄書2:9-13）就這樣，這個毅然站到「上天下地的天主」一邊的喀納罕女子，不但在城毀之時保存了性命，她還成為了耶穌基督的祖先。正是她的失足而遇到了天主的警告，及時回頭，得到了千古樂的結局。

通過哈辣布的故事，我們可以明白到，人無論犯了多大的錯，只要在天主的審判到來之前，能幡然悔悟，痛悔往非，堅決站到上天下地的天主一邊，就可避禍就福，《約納》先知書裏的尼尼微人正是這樣：

上主的話再次傳給約納說：「你起身往尼尼微大城去，向他們宣告我曉諭你的事。」約納便依從上主的話，起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城，需要三天的行程。約納開始進城，行了一天的路程，宣佈說：「還有四十天，尼尼微就要毀滅了。」尼尼微人便信仰了天主，立即宣佈禁食，從大到小，都身披苦衣。當這消息傳到尼尼微王那裡，他便起來，離開自己的寶座，脫去長服，披上苦衣，坐在灰土中；然後命人以君王的諭令和其大臣的名義，在尼尼微宣佈說：「人、牲畜、牛羊，都不可吃什麼；不可牧放，也不可喝水。人和牲畜，都應身披苦衣，人要懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行。誰知道天主也許會轉意憐憫，收回自己的烈怒，使我們不致滅亡。」天主看到他們所行的事，看到他們離開了自己的邪路，遂憐憫他們，不將已宣佈的災禍，降在他們身上。（約納3）

以上兩個故事，預表着靈魂獲救的條件，人只要不拒絕天主，在無常的人生結束之前，接受耶穌基督的救贖，那麼，任何失足都可以補救；反之，當人發現自己不滅的靈魂被永久「扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒」（瑪竇福音13:42）的時候，那就是真真正正的千古恨了。

假設，在以色列人進攻耶里哥城之前，包括該城在內的全體喀納罕居民，像尼尼微人那樣誠心「懇切呼求天主，更要轉離自己的邪路，放棄手中的暴行」，若如此，人類的歷史是否會改寫？