刘仲敬会成为21世纪马克思吗？
列出我认为他们相近的地方：发表一些观点，外界对他褒贬不一。马教要打倒资本主义，姨学要大洪水八个大大。
言论这东西一放出来就无法收回，有人反对与蔑视并不能阻止对马教/姨学有共鸣的人拿来当行动纲领。将来会有人武装革命搬刘仲敬当祖师爷，血流成河吗？
言论这东西一放出来就无法收回，有人反对与蔑视并不能阻止对马教/姨学有共鸣的人拿来当行动纲领。将来会有人武装革命搬刘仲敬当祖师爷，血流成河吗？
大洪水及八個大大只是劉仲敬先生所提出中國未來可能發生的景象，其本人並無親自或鼓動他人促成這兩種結果，相反的，他提出諸夏理論正是為了盡可能地避免這兩種局面的出現。
同志，顛倒是非可是要發配到西伯利亞挖土豆的
同志，顛倒是非可是要發配到西伯利亞挖土豆的
21世纪洪秀全还差不多
你们去看看王力雄小说《黄祸》里边那个鼓吹建立"洪水后新秩序"的邪教头子，跟刘某人的行为模式高度相似
你们去看看王力雄小说《黄祸》里边那个鼓吹建立"洪水后新秩序"的邪教头子，跟刘某人的行为模式高度相似
姨学我不了解，不过就他信徒那点素质我就懒得理他
马教理论虽然有很多错误，但马克思的学术成就和社会影响力至少是历史上显赫的，这是不可否认的。 而阿姨学则处在学术和娱乐之间，影响力主要在华人“反贼”圈。
不过，我喜欢题目这个提法，因为如果拿到墙内宣扬，既可以让粉红五毛暴躁无比，又可以起到乳马的效果，还可以宣传姨学，一举三得。
墙内特色马教（尤其是邓论之后的三个代表和习猪新时代维尼思想之类），论其理论自洽和完善程度，远不如姨学。
不过，我喜欢题目这个提法，因为如果拿到墙内宣扬，既可以让粉红五毛暴躁无比，又可以起到乳马的效果，还可以宣传姨学，一举三得。
墙内特色马教（尤其是邓论之后的三个代表和习猪新时代维尼思想之类），论其理论自洽和完善程度，远不如姨学。
他姨最最最不喜欢的，就是马克思这类解构社区、破坏共同体、打倒土豪的嘴炮知识分子游士。
他过去发言就黑过马克思是个杂学家，哲学上学黑格尔，经济上学李嘉图，政治上把德国保守地主打击资产阶级那套说辞挪为左派用（见 ： 劉仲敬訪談 021 @ 20190123 論羅馬與迦太基，論馬克思主義的起源。）
还黑过马克思嘴上说不，身体却很诚实，证券投机玩得飞起（见《马克思恩格斯全集 第三十卷 马克思致信莱昂·菲力浦斯》）
不知道他看到自己就被题主这类反对者比成马克思有何感想。
兴奋否？气愤否？“我们终将活成自己最讨厌的样子”否？
他过去发言就黑过马克思是个杂学家，哲学上学黑格尔，经济上学李嘉图，政治上把德国保守地主打击资产阶级那套说辞挪为左派用（见 ： 劉仲敬訪談 021 @ 20190123 論羅馬與迦太基，論馬克思主義的起源。）
还黑过马克思嘴上说不，身体却很诚实，证券投机玩得飞起（见《马克思恩格斯全集 第三十卷 马克思致信莱昂·菲力浦斯》）
不知道他看到自己就被题主这类反对者比成马克思有何感想。
兴奋否？气愤否？“我们终将活成自己最讨厌的样子”否？
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港独原来也只是个笑话，现在呢？不要小瞧民族发明学
劉匪仲敬分明就是在野的毛臘肉。馬克思起碼同情勞苦大眾，跟他相提並論就像把魯迅與毛匪並列一樣。
理論上，他所提倡的舊歐洲的「武德充沛」的「多國體系」早已不存，而這種「多國體系」、「自由競爭」導致的便是無窮無盡的仇恨、殺戮與戰爭。須知歐洲目前終於實現大範圍的長期的和平與民主，還是在近幾十年「費拉不堪」的「一體化」之後。而目前最接近於他所提倡的「武德充沛」的「多國體系」在中東，而中東迄今只有西化的突尼斯、以色列實現了民主，其餘國家不少還是君主專制。
言行上，他叫囂廢除漢字、分裂中國、核平支那，藐視大眾民主、普世人權，拿著一套荒謬的理論招搖撞騙，為恐怖組織搖旗吶喊。與毛酋簡直別無二致。
劉酋的狂熱粉絲團體同樣符合極權主義組織的特徵：鼓吹暴力、不容異見、煽動對立，根本是粉蛆的翻版。
綜上，他宣稱反共，無非是狗咬狗。如各位尚存理性良知，萬不可像當年被毛酋騙到延安的熱血青年那般愚蠢，為他這等大野心家、流氓匪首獻力。
理論上，他所提倡的舊歐洲的「武德充沛」的「多國體系」早已不存，而這種「多國體系」、「自由競爭」導致的便是無窮無盡的仇恨、殺戮與戰爭。須知歐洲目前終於實現大範圍的長期的和平與民主，還是在近幾十年「費拉不堪」的「一體化」之後。而目前最接近於他所提倡的「武德充沛」的「多國體系」在中東，而中東迄今只有西化的突尼斯、以色列實現了民主，其餘國家不少還是君主專制。
言行上，他叫囂廢除漢字、分裂中國、核平支那，藐視大眾民主、普世人權，拿著一套荒謬的理論招搖撞騙，為恐怖組織搖旗吶喊。與毛酋簡直別無二致。
劉酋的狂熱粉絲團體同樣符合極權主義組織的特徵：鼓吹暴力、不容異見、煽動對立，根本是粉蛆的翻版。
綜上，他宣稱反共，無非是狗咬狗。如各位尚存理性良知，萬不可像當年被毛酋騙到延安的熱血青年那般愚蠢，為他這等大野心家、流氓匪首獻力。
马的理论在他的时代还是有不少新东西的，而刘不过是个拾人牙慧的，理论水平跟北一辉比都有差距
winkcat
Thinker
中国又不是农业国，民族主义不可能在工业越来越发达的国家里兴盛，要么是走向歧路，自身忽视现代市场经济的民族利益政策无法有效推动经济发展，复制德国日本对外扩张转移矛盾的老路，要么是内部自我消化然后被资本主义市场的阶级矛盾取代。
说到底民族主义和其衍生派系学说，无论自身承认不承认，所存在的主要土壤是二战前和拿破仑战争时期。
其实真清楚，根本不需要担心或者什么别的，它必然不可能有出路，你在十八世纪到十九世纪推广君权神授说作为一种认证理论，可能会有人魔怔的听你说，但整个社会已经不可能回到过去那种模式。
观点与生产力不匹配，甚至开倒车时，没有生存的土壤也就没有办法适应客观的规律。
所以对刘阿姨还是中共，他们在整个人类社会自发性的进步规律中，该被淘汰就会被淘汰。
也没什么喜欢不喜欢，讨厌不讨厌，太阳会升起落下，潮汐会涨会退，除非有即时性的事件发生能吸引我们的眼球，否则在更大尺度的历史背景下，这些都是没有任何争议不会有出路的被淘汰者。不喜欢有什么用呢？喜欢又有什么用呢？反正都是要被淘汰的。
说到底民族主义和其衍生派系学说，无论自身承认不承认，所存在的主要土壤是二战前和拿破仑战争时期。
其实真清楚，根本不需要担心或者什么别的，它必然不可能有出路，你在十八世纪到十九世纪推广君权神授说作为一种认证理论，可能会有人魔怔的听你说，但整个社会已经不可能回到过去那种模式。
观点与生产力不匹配，甚至开倒车时，没有生存的土壤也就没有办法适应客观的规律。
所以对刘阿姨还是中共，他们在整个人类社会自发性的进步规律中，该被淘汰就会被淘汰。
也没什么喜欢不喜欢，讨厌不讨厌，太阳会升起落下，潮汐会涨会退，除非有即时性的事件发生能吸引我们的眼球，否则在更大尺度的历史背景下，这些都是没有任何争议不会有出路的被淘汰者。不喜欢有什么用呢？喜欢又有什么用呢？反正都是要被淘汰的。
阿姨再努力一点能成为二十二世纪的李洪志。马克思是干什么的？能吃吗？
你姨的影响力还不够，但这些也说不定，也许未来就有一帮人拿着你姨的话（被修改过）而造反的
不存在的，中短期和长期来看，内部和外部的经济环境、地缘政治生态都不存在能发展成气候的土壤。
任何意识形态或者学说，不可能单纯因为有人产生共鸣，而就被共鸣的人拿来当行动纲领。
外部很简单，希特勒、毛泽东再励志，也要靠个外部火种来推动他的原始资本积累。
至于内部的政经环境为什么不可能，就不过分展开说了，套用马克思的一句话，“生产力决定生产关系”。
当然这也就引出了另一个不可能的原因，那就是文化。
要知道大陆这片土地上，千百年的循环直至今日，依旧在走“生产关系决定生产力”的死循环。
别小看文化的力量，都供奉释迦牟尼，但不同地区，不同族群，不同文化总能生长出对经卷教义不同的解释。否则朝鲜也不需要主体思想了。
而文化烙印发生变迁进而产生文化的进化，相对于社会生产力的提升是滞后的。
任何意识形态或者学说，不可能单纯因为有人产生共鸣，而就被共鸣的人拿来当行动纲领。
外部很简单，希特勒、毛泽东再励志，也要靠个外部火种来推动他的原始资本积累。
至于内部的政经环境为什么不可能，就不过分展开说了，套用马克思的一句话，“生产力决定生产关系”。
当然这也就引出了另一个不可能的原因，那就是文化。
要知道大陆这片土地上，千百年的循环直至今日，依旧在走“生产关系决定生产力”的死循环。
别小看文化的力量，都供奉释迦牟尼，但不同地区，不同族群，不同文化总能生长出对经卷教义不同的解释。否则朝鲜也不需要主体思想了。
而文化烙印发生变迁进而产生文化的进化，相对于社会生产力的提升是滞后的。
反支主义代表人物
什么中国，费拉，支那，支畜，表达的都是一个意思
表达程度不同而已，反的是一个东西
什么中国，费拉，支那，支畜，表达的都是一个意思
表达程度不同而已，反的是一个东西
如果在阿姨的有生之年枝共发生了崩溃，那么在乱世之中，我觉得是有这个可能性的，而如果没有的话，可能性就颇小了。
不大可能。
这倒不是说刘阿姨水平不够，恰恰相反，我认为刘阿姨哪怕放到英文媒体里也是有自己的独到之处的。但英文不好限制了他的传播，这一点就让他的影响力局限于中文圈。毕竟我们也没听说过冈比亚的著名思想家吧？
这倒不是说刘阿姨水平不够，恰恰相反，我认为刘阿姨哪怕放到英文媒体里也是有自己的独到之处的。但英文不好限制了他的传播，这一点就让他的影响力局限于中文圈。毕竟我们也没听说过冈比亚的著名思想家吧？
能当行动纲领吗，哪些内容？
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刘慈欣核心思想就是费拉右派https://pincong.rocks/article/item_id-723648
阿姨有一个著名论断：
费拉右派最后一定会投共，和费拉左派一样。
言外之意，费拉是根本不理解什么是真正的左右的， 他们只能依靠片面的单片机思考，得出一个荒谬的结论，当西方社会做正常运作的时候，他们就会高呼：左派工会剥夺了工作，政府搞了太多钱，财政要崩溃，社会要分裂了。
最后的结果一定是他们发现，也许中国真的做得还比西方左派更好呢？
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记得著名右派悉尼奶爸有几期节目大谈“战争来临的时候，西方会怎么排华”。就很好的体现了这一点。
节目里面他就主张 - 极端情况下，国家政策要保持一定兽性。所以需要集中营去管理华人。
结果被人指出和《三体》维德的话几乎一样-
失去人性，失去很多。失去兽性，失去一切。
奶爸马上解释，我是反对三体的思想的，对于兽性说，他表示，共产党是正常情况下，也要采取极端的情况，这是不对的，但是真的到了极端的情况下，比如战争状态，还是要保持兽性。
但是显然奶爸没有太深入了解过大刘，因为大刘在很多个采访中都表示，他之所以写黑暗森林法则，就是一种思想实验。这个思想实验就是 -
在非常极端的情况下，兽性会才能保存自己。而人类文明的存亡，无疑是最最最最极端的情况。
这和悉尼奶爸的思想是一致的，大刘从来没说不极端的情况下也要保持兽性，相反他自己评价程心的时候，就表示，程心是道德正常的人，但是正是因为她的道德是正常的，所以在极端情况下她会做出错误判断。最后导致地球毁灭！
马克思是个杂学家，关于这点刘仲敬在某期访谈里面说得很清楚了，马克思的理论是没有根的，是东拿一点西凑一点的，只要能佐证自己的《资本论》和共产主义就拿来用，，而刘仲敬的理论是有根的，是从斯宾格勒历史哲学学派上生长出来的枝叶
盐碱地长不出参天大树，只能生长一些低矮的杂草。。。马克思的理论虽然经不起深度推敲，却能与中国盐碱地文明适配得很好，而斯宾格勒学派就算在现在也没有多少东亚知识分子能理解
盐碱地长不出参天大树，只能生长一些低矮的杂草。。。马克思的理论虽然经不起深度推敲，却能与中国盐碱地文明适配得很好，而斯宾格勒学派就算在现在也没有多少东亚知识分子能理解
