为什么外蒙古可以独立，内蒙古却没独立失败成为中国的一部分？

主要是鹅爹既不同意外蒙统一内蒙，也不同意内蒙人民革命党要求加入外蒙的主张。你们内外蒙既然统一了，以后是不是还想把老爹我的卡尔梅克/布里亚特/图瓦给"统一"了?

1945年外蒙乔巴山元帅追随苏联出兵满洲和华北，实际上已经控制了内蒙的核心区域。鹅爹如果点头，内蒙并入外蒙也就分分钟的事。

类似的还有新疆，鹅爹二线部队培养的一些千把不到人的东土耳其游击队都能把新疆的国民党费拉军队整的苦不堪言，直接搞出三区革命把伊塔独立出去。要不是鹅爹觉得东土耳其独立国际影响不好，而且会给俄国一直有分离倾向的中亚诸突厥民族立一个榜样，东土立国也就分分钟。

在这个问题上，缺乏秩序输出能力的桂枝的意见是最不重要的。

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明朝时内蒙基本就在疆土里了，自古以来还真没毛病

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不要損壞精美的刺繡圖案

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今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

南蒙古也闹过独立，和蒙古一起独立过，只不过被北洋政府镇压了

后台不同。外蒙的“干爹”是俄毛熊，二战不仅赢了，还成了与美国争霸的两极之一，实力超强，因此外蒙独立顺理成章。
内蒙本是日本的势力范围，而且早被日本盯上了，俄毛无法染指。后来日本战败，无条件投降，内蒙也就留在了中国版图。
不过话得说回来，以当年国民政府实力的弱小，再加其观念的软弱，内蒙，还有新疆西藏逐步分离，应该是大概率事件。是土共上台逆转了这个趋势。就保住生存空间这条，土共还是有贡献的。