对独裁者自私和民族大义有什么区别？
希特勒到萨达姆都有一番自己的为了民族复兴的说辞
但是把自己的国家带到了悲惨的境地
如何分别这种把私心(萨达姆是典型)内化成我将无我扯淡的现象？
但是把自己的国家带到了悲惨的境地
如何分别这种把私心(萨达姆是典型)内化成我将无我扯淡的现象？
真正的民族建构于自组织之上，那些跟你说拥有相同血统/文化所以是同一民族的人，不用怀疑，他们口中的“民族利益”200%都是独裁者的利益。
区别不大。每一个人都有自私的一面。这世界上从来就不存在完全无私的人。趋利避害是生物本能，人也不能例外。一个人鼓吹民族大义，吹嘘自己多么无私，完全是说谎行为。背后一定有利益考量。所不同的是他的自私是否能与这个社会和国家的利益一致，起码应该是建立在不伤害他人利益和公共的利益之上。
其实没啥区别 而且年纪越大越没区别
相信习主席动机纯良的可以思考他最近流出的发言:
经济发展了共产党完蛋还有什么用(大意)
相信习主席动机纯良的可以思考他最近流出的发言:
经济发展了共产党完蛋还有什么用(大意)
民族主義（英語：Nationalism，德語：Nationalismus，義大利語：Nazionalismo），亦稱國民主義、國族主義[3]、國粹主義，是一種主張民族（nation）與國家（state）應該整合為共同體，形成民族國家的意識形態與信條[4][5]，其旨在追求民族的生存、發展、興盛。民族主義者往往認為民族擁有自我治理的主權，而不應受他人干涉，即民族擁有民族自決權，而這一觀念則起源於人民主權論。
漢語中的「民族」意義較廣泛，既可能是基於語言、族裔、部落或種族的族群團體（Ethnic group），也可能是一國、一地之公民集體，與英文的Nation意義不盡相同。就民族主義的起源而言，早期學者多認為民族主義是自古已有的原生概念，有時會主張民族間存在著基因差異。而現代研究多認為民族是社會現代化的產物，將18世紀法國大革命和民族國家的形成視為民族主義的起源，而歐洲以外的民族主義都是擴散自歐洲，例如本尼迪克特·安德森在《想像的共同體》中描述了民族作為「想像的共同體」的產生及其隨著殖民擴張在世界範圍擴散的軌跡。近年來，也有部分學者挑戰民族主義的歐洲中心論，提出了與歐洲的民族國家相對的亞洲文明國家概念，其中代表即中華文明。
學界一般認為民族主義和政治上的民族、主權概念密不可分，但對於到底「什麼是民族主義」乃至「什麼是民族」仍莫衷一是，歷史上民族（nation）一詞要到法國大革命時期才和民族國家等政治概念聯繫到一起，很多情況下不同地區、不同族群間的民族主義內容相差迥異，難以給出一個籠統的概括。而民族主義和不同的社會領域、意識形態的結合也使得其內容紛繁複雜，枝葉眾多，既有經濟民族主義，也有宗教民族主義，既存在極右翼的法西斯主義，也相應存在著左翼民族主義；而最為常見的劃分是將民族主義分為公民民族主義和族裔民族主義，反映了民族主義者「以國建族」和「以族建國」的兩種政治傾向。
愛國主義及對統治者、土地、文化、宗教、血族的忠誠相伴人類文明始終，在原生主義者看來這就是民族主義的最初體現，而建構主義者則認為作為一種政治行動信條的民族主義直到18世紀才登上歷史舞台——在此後民族主義既是民族獨立和民族解放的重要動力，促成了法國大革命、德意志統一、非洲的去殖民化、蘇聯解體等一系列重大歷史事件，也有著罄竹難書的陰暗之處，導致了兩次世界大戰、亞美尼亞大屠殺、納粹大屠殺等慘絕人寰的悲劇發生。民族主義者在推動政治進程的同時，也創造出國旗、國歌、國語、民族史詩等一系列代表民族認同的民族象徵物。時至今日，民族主義仍是社會的一大重要思潮，極端民族主義及其所引發的一系列糾紛仍威脅著世界的和平與穩定。
世界上絕大多數人口都生活在——至少是名義上的——民族國家之中[6]，但大多數國家都存在著多民族、多族群的社會結構，只有日本、韓國在內10%左右的國家可以算是純粹的民族國家，在這些國家民族主義和愛國主義內涵比較一致；而此外的大多數國家都奉行著融合、平權、乃至壓迫的政策來解決其國內的民族問題。[7]
漢語中的「民族」意義較廣泛，既可能是基於語言、族裔、部落或種族的族群團體（Ethnic group），也可能是一國、一地之公民集體，與英文的Nation意義不盡相同。就民族主義的起源而言，早期學者多認為民族主義是自古已有的原生概念，有時會主張民族間存在著基因差異。而現代研究多認為民族是社會現代化的產物，將18世紀法國大革命和民族國家的形成視為民族主義的起源，而歐洲以外的民族主義都是擴散自歐洲，例如本尼迪克特·安德森在《想像的共同體》中描述了民族作為「想像的共同體」的產生及其隨著殖民擴張在世界範圍擴散的軌跡。近年來，也有部分學者挑戰民族主義的歐洲中心論，提出了與歐洲的民族國家相對的亞洲文明國家概念，其中代表即中華文明。
學界一般認為民族主義和政治上的民族、主權概念密不可分，但對於到底「什麼是民族主義」乃至「什麼是民族」仍莫衷一是，歷史上民族（nation）一詞要到法國大革命時期才和民族國家等政治概念聯繫到一起，很多情況下不同地區、不同族群間的民族主義內容相差迥異，難以給出一個籠統的概括。而民族主義和不同的社會領域、意識形態的結合也使得其內容紛繁複雜，枝葉眾多，既有經濟民族主義，也有宗教民族主義，既存在極右翼的法西斯主義，也相應存在著左翼民族主義；而最為常見的劃分是將民族主義分為公民民族主義和族裔民族主義，反映了民族主義者「以國建族」和「以族建國」的兩種政治傾向。
愛國主義及對統治者、土地、文化、宗教、血族的忠誠相伴人類文明始終，在原生主義者看來這就是民族主義的最初體現，而建構主義者則認為作為一種政治行動信條的民族主義直到18世紀才登上歷史舞台——在此後民族主義既是民族獨立和民族解放的重要動力，促成了法國大革命、德意志統一、非洲的去殖民化、蘇聯解體等一系列重大歷史事件，也有著罄竹難書的陰暗之處，導致了兩次世界大戰、亞美尼亞大屠殺、納粹大屠殺等慘絕人寰的悲劇發生。民族主義者在推動政治進程的同時，也創造出國旗、國歌、國語、民族史詩等一系列代表民族認同的民族象徵物。時至今日，民族主義仍是社會的一大重要思潮，極端民族主義及其所引發的一系列糾紛仍威脅著世界的和平與穩定。
世界上絕大多數人口都生活在——至少是名義上的——民族國家之中[6]，但大多數國家都存在著多民族、多族群的社會結構，只有日本、韓國在內10%左右的國家可以算是純粹的民族國家，在這些國家民族主義和愛國主義內涵比較一致；而此外的大多數國家都奉行著融合、平權、乃至壓迫的政策來解決其國內的民族問題。[7]
成功炸出本站爲數不多的民族主義者
答案很簡單，就是看他會不會因爲民族主義做出和自身政治利益不相和的事情
舉例對於元首來説，猶太人問題的最好解決手段是奴工化，類似於美國黑人，不同的是因爲不屬於私有財產可以隨時工傷后處理掉。這樣兩全其美，既解決了戰爭動員造成的生產力不足，有不用花費重金還落人口實做毒氣室（奧茨維辛直到戰後才被世界熟知）
但是元首不是薩達姆，他真的信純潔民族至高。爲了快速高效去除德意志的害蟲，他愿意調配大量人力物力做費力不討好的事情。這還間接導致了大批士兵屠殺猶太人造成心理問題，不得不尋求毒品的幫助，導致成片的藥物上癮
答案很簡單，就是看他會不會因爲民族主義做出和自身政治利益不相和的事情
舉例對於元首來説，猶太人問題的最好解決手段是奴工化，類似於美國黑人，不同的是因爲不屬於私有財產可以隨時工傷后處理掉。這樣兩全其美，既解決了戰爭動員造成的生產力不足，有不用花費重金還落人口實做毒氣室（奧茨維辛直到戰後才被世界熟知）
但是元首不是薩達姆，他真的信純潔民族至高。爲了快速高效去除德意志的害蟲，他愿意調配大量人力物力做費力不討好的事情。這還間接導致了大批士兵屠殺猶太人造成心理問題，不得不尋求毒品的幫助，導致成片的藥物上癮