中国人哪些社交言行举止是冒犯人隐私的？生活中要如何避免？

最簡單的，就是別問、自說自話
所謂的隱私，就是『別人不能問，但我想說可以說』的話題
要是你說了，大多數人不會因此被冒犯，因為你有權利說。他要是想接話，他也會自己說，他自己說了就不算你侵犯他隱私，但你不能問

不過我有聽北歐人說過『不喜歡美國人直接公開展示宗教符號，像是穿衣服上面寫著我愛耶穌之類的，會感覺他隱私很暴露，北歐人也會不自在』的啦
很奇怪的說法，我也沒見過第二個人說過，但我的確聽說過
面對這種風險，要是你擔心自說自話都會冒犯到人的話
英國人建議：劈頭聊天氣！聊天氣就對了！

另外，我個人還有一個推薦
要是自己家有貓貓狗狗之類的，手機裡存一兩張照片，3-6個月的幼年貓狗為佳，做出奇怪動作的也很好。地鐵之類場合，可以做滑手機狀伸給想搭訕的目標看，對喜歡小動物的人有奇效。類似於迎新趴之類場合，沒話題也可以用這種方式去打開話題。尤其搭配一點自家貓狗的趣事，表現出自己對毛小孩的愛吧。就算對方不喜歡小動物，也不會討厭喜歡小動物的人

1.还有哪些行为属于“侵犯隐私”？
中國人對話中常出現的冒犯別人的問題“你結婚了沒？”，不管是那種好幾年沒見的親戚朋友，還是陌生的同事，朋友的朋友那種關係，都愛問。

2.如此冒犯隐私还有什么原因呢？
沒有同理心，只有好奇心。

3.①意识到如此潜在社交陷阱的人们该怎么样避免在生活中和那些张口就是“你是干什么工作”的市井小人打交道？
建議直接黑臉唄，直接甩他臉上“這是我的隱私，我不想説”、“我不想談論這方面的話題”。如果實在沒辦法就打哈哈，裝傻，矇混過去，直到你受不了再直接黑臉。

②自己在生活中要如何避免侵犯他人的隐私？一个正常的社交应该要做到什么？
這個尺度很難拿捏，具體也很難做到每次都不侵犯別人的隱私。比較安全的做法是別人不先開口提到，我就不問不提。比如對方先開口講自己是E人，那就順著他的話題講；對方先講到自己大學學啥的，然後就順著他的内容講。當然自己要覺得自己的某些方面的信息是可以公開的，比如自己住的城市、自己的身高，那就自己先提。
正常的社交就是注意分寸，知道自己的處境，寧可不説話也不要冒犯別人，當然在中國有時候不説話也是冒犯別人😄😄

好多天朝人去国外生活国一段时间后，发现他们曾经在垬国的某些社交习惯会被当地人尤其是欧美国家的人认为是“侵犯人隐私的”。举个简单的例子：一个中国人在乘坐交通工具的时候，如果想和一个陌生人打交道来打发时间，一般中国人会从“你是哪里人”“你在哪儿工作”等话题开始；还有个例子是，前几天美国大选，有些华人可能会问排队投票的人ta投给谁了——如果是其他族裔的人肯定不愿意回答这个问题，因为这被认为是一种冒犯隐私。举了两个例子了，还有哪些行为属于“侵犯隐私”？

没在外生活过能不能别幻想，你是哪里人，你做什么工作和你投票给谁都不算冒犯隐私，日常大家搭讪中都非常非常常见，有些还能在冒犯边缘猜你是哪里人，你工资这种才算冒犯隐私。

当你在支那各种企业面试,尤其是支那国企相关的时候
就会感到无比的恶心

支那人普遍没有对他人有丝毫的尊重, HR都是垃圾


面试你把简历PDF发给了对方, 线下还要带简历就算了, HR还要你填个表, 又是你相关的信息.不同的是这个表里有需要填写你家人相关的信息. (可以提出不填, 但是这个行为肯定会被支那领导纳入考核)
结婚没, 年龄歧视这种都是一定会有的.
甚至有的还需要你去体检梅毒HIV, 只要你患过梅毒, 无论是何种途径,无论康复了多少年, 都是不要你的

面试还没开始, 你的信息就已经出去了.
这就是支那

中国人的社交分析一下可以得出：“大部分社交是无效的，并且具有攻击性”的结论，中国人要恶心人的最简单办法就是打着关心人的旗号去问别人没有的东西，所以在墙内朋友和敌人界线分明，我们都没有的便具备当朋友的条件，我们都有的友情会飞速淡化，你有我无或者我有你无，那我们就是敌人！

我一點都不想問別人做什麼工作之類的問題，我對此一點對於不感興趣。我同意樓主所說，存在依賴心裡，導致總想盡可能多地知道可能對自己有利的信息。我可能恰恰克服了這個心理了，因為我覺得我還比較明白聖經所言”不要愛世界”以及“你們只是客旅”這些話，有智慧的人是抬頭向上看，而不是陷入世界的萬千信息之中。
所以我幾乎可以做到不問別人一點隱私，因為那些一點也不重要，不是說我不關心他們，而是說，正因為我關心他們，所以我不關注他們的那些隱私。

问别人家庭情况，感情历史，body count，问工资，问别人开的车背的包穿的衣服多少钱买的，反正在我这里会被视为非常冒犯

……在“称谓”上，也如此。中国传统“称谓”的繁密细致说明这些区划的必要性和重要性，以示远近、别亲疏，如叔父、姑父、姨父、舅父，如堂兄弟、姑表兄弟、姨表兄弟..便各有区别。林黛玉比薛宝钗对贾宝玉更亲，因为林贾是姑表而薛贾是姨表，父系亲戚的地位自然更重要，叔父姑父之于姨夫、舅父亦然。而叔父比姑夫又更亲一些，因为同姓重于异姓。男重于女。与前述的吃饭一样，中国传统的这种尊卑长幼的秩序规定（“礼”）已浸透到中国人“习焉而不察”的整个文化心理结构中去了。这在西方是没有的。在西方，人都是上帝的儿子，在上帝面前所有世间的尊卑长幼都平等地接受最后的审判，在中国，人不相信上帝审判或来世天国，于是，人执着地从理智到情感、从现实到观念，都处在这个细密复杂的人世的伦常关系网络中。我是谁？我是父之子，子之父，弟之兄，妇之夫··，人的存在和人的本质就在这网络之中。人只是关系，人的“自己”不见了，个性、人格、自由被关系、“集体”、伦常所淹没而消失。人被规范在这种“社会关系的总和”中。他（她）的思想、情感、行为、活动都必须符合这“社会关系的总和”的存在或本质。于是，父有为父之道，子有为子之道，此即“道在伦常日用之中”。没有脱离人世的“道”，“天道”也不过是这“人道”的同构而已。这与西方认为有独立于人世的宇宙自然、有超越世间的主宰上帝、有自然律，是大不相同的。
不仅如此，就在日常生活的一般习惯中，例如，见面打招呼，不是“早上好”，而是问“吃饭了没有？”路上打招呼，不是说“今天天气不坏”，而是问“上哪里去？”··这些在西方人也许会觉得“干预私人事务”的风俗，在中国却正是行之久远表现出某种“人际关怀”的习惯。本来，你的存在（吃饭与否）与行为（到哪里去），都是集体的一部分，“集体”是有权过问和表示关注的。这仍是上面所说的，个体的存在、行为，是被规定在、束缚在纲常秩序的社会关系中。这里难得有个体的自主、自由、平等与独立。
又例如，当人被称道或赞誉时，西方人常常回答“谢谢”即已足够；中国人却习惯于谦逊不惶地推谢：“过奖”“不敢当”，这正如中国人不很习惯于夸耀自己的才干、能力一样。总之，个体不能突出，这种种谦逊无非是有意识地去压抑、贬低、掩盖个性主体，以尊重、护卫、高扬集体（社会）的伦常秩序。中国人的吵架，也习惯于由第三者的调停、协商，和谐解决，不重是非曲直的客观审断。所以，礼俗替代法律，国家变为社会，关系重于是非，调解优于判定，“理无可恕”却“情有可原”···等等，也就成了直到今日仍普遍存在的现象。它说明中国以“礼”教为特征、以儒家为代表的传统文明已浸透到一般现实生活中、习惯风俗中，形成了超具体时代、社会的“文化心理结构”，这种结构的稳定性质，主要来源于陈独秀讲的“家庭本位主义”，亦即拙作《古代思想史论》里讲的“血缘基础”——以原始氏族社会为渊源、建立在自然小生产经济之上的家族血缘的宗法制度。

选自李泽厚在《漫谈“西体中用”》中。当然他是基于马克思主义去分析这个社会现象产生的原因的，有人可能会嗤之以鼻。但抛开分析不谈，他这段话总结的其实很到位的。而且该说不说，其实中日韩都存在着他说的这个问题，其深层次的原因，在他看来是因为儒家“礼制”对人行为的限制，使“中国的哲学成为了伦理学”。更深层次的讲，或许是因为宗法制的根深蒂固影响。

现在看来，在各种议论中，陈独秀当年突出“西学”与“中学”的根本区别，把这区别归结为“个人本位主义”和“家庭本位主义”，应该说，是相当尖锐而深刻的。至今为止，在种种文化心理现象中，大到政经体制，小到礼貌习惯，都可以清楚看出这种中西的差异。我在《中国古代思想史论》一书曾指出：“就在称谓和餐桌上，便也可说是一‘名’一‘实’地在日常生活中把这种以血缘亲属为基础的尊卑长幼的等级秩序，作为社会风习长期地巩固下来了。”（该书第299—300页）中国号称“礼义之邦”，中国王朝和中国人素来以“礼义”来标榜自己的传统特征，“礼”首先来源于公物的分配。荀子说：“礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先圣恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”（《荀子·礼论》），“礼”本来就是为制定一定的规矩秩序即所谓“度量分界”，来分配食物，制止争斗，满足人们生存需要而出现而产生的。中国人却把这种原始秩序长久地彻底地一直贯彻到饭桌上来了，并且成为一种规矩、仪容、礼貌。中国传统要求在饭桌上也必须“长幼有序”“主客有别”，要求控制或节制自己的食欲以循规蹈矩，不予放纵。本来，“从儿童心理学看，服从社会指令（普遍性、理性），克制自然需求（个体性、感性），不为物欲（食物）所动，也正是建立道德意志，培育道德感情的开端。”（《批判哲学的批判》（修订本）第309页）。中国传统的确把这个方面极端地扩充了，中国哲学之所以成为伦理学，确乎与这种“制礼作乐”的现实传统直接相关。即它不是发挥思辨的认识论，而成为规范行为的伦理学。

不要问工资，不要问家庭情况，不要问感情经历，对女生初次见面最好不要问年龄，这些社交中的雷点应该是国际通用的吧。
还有不要问吃了没，老外会觉得莫名其妙，而且很尴尬

折射的是一種枯燥乏味的現實人生，只是活著，人生沒有半點別的樂趣和愛好，腦子裏面沒有除了生存之外的資訊，張口就只能問籍貫和哪裏工作。早些年計劃體制時代，人們沒有遷徙的自由，張口就只能問你是哪個單位的，省去問籍貫。沒有必要過多從民族文化上去解讀，簡單視爲活著的人形動物即可。從肢體語言上看也有趣，凡是合影齊刷刷竪大拇指的，不是大國弱智，就是大國粉紅，身心言行皆如行尸走肉。

深层问题是边界不清, 是人格不独立. 一个人格独立的人就应能用 "我与别人是不同的个体" 这个屏障来建立礼仪, 甚至透过它做更高效的伤害输出*a. 中华中国妄念易使人无法建立完好的屏障.

a.伤害别人是不对的, 例外是有人在做错事却不自知, 给两句提醒一下.