在极权政体下长大的人为何比较无法接受多元价值观?
依据下面葱友回覆,先说明几件事:
1. 这里所谓的「多元价值观」,并非指 LGBT,而是泛指各种不同于主流叙事的意见。
2. 要问这个问题,首先要证明这个命题存在。
而许多政治心理学研究显示:在极权社会中长期接受单一意识形态教育者,其平均的「开放性(openness to experience)」与「政治宽容度」确实较低。
3. 西方民主社会同样有不同党派的信仰。但其社会是允许多种声音同时存在的。
以下AI回覆。大家觉得呢?
可以从以下几个层面分析:
一、社会化过程:从小被「单一价值」灌输
在极权体制下,教育、媒体与文化娱乐都被国家控制,形成一种「单一叙事」。
例如:
长期暴露在这种环境中,个体的价值判断会被制度化地简化:
他们被训练去寻找「唯一正确的答案」,而不是思考「可能有不同观点并存」。
因此,一旦接触到不同意见,就会产生心理不适或防卫反应——因为这动摇了他们习惯依附的安全框架。
二、政治心理:权威依附与安全需求
在极权社会中,长期的不安全感(例如监控、整肃、社会审查)使人产生一种心理机制:
依附权威、服从规范,以换取安全。
这种「权威依附」的倾向会抑制个人独立判断。
当有人提出不同价值观(例如人权、自由、多元文化),这类人会本能地感觉威胁到秩序与稳定,因为那象征着不确定性。
在心理学上,这被称为 「认知封闭需求」(Need for Cognitive Closure)——
人们宁愿接受一个简单但固定的真理,也不愿面对复杂的现实。
三、集体压力与社会惩罚
在极权社会里,异议意见往往会带来惩罚:
于是,多数人学会了自我审查与同化行为。
久而久之,即使没有外在压力,也会习惯认为「不同意见是危险的」。
这形成一种内化的极权:
国家不再需要监控你,因为你会自己监控自己与他人。
四、语言与思考被局限
极权体系会刻意控制语言(如中共的「政治正确词汇」或「敏感词」制度)。
当语言被削减,多元价值观也无法被表达。
乔治·欧威尔在《1984》中指出:
「控制语言的人,就控制了思想。」
若人们没有足够的语言去描述差异与自由,他们也就无法真正理解多元价值。
五、文化层面:集体主义 vs. 个人主义
极权政体通常强调集体主义:「国家利益高于个人」、「服从是美德」。
而多元价值观的前提是:
每个人都有表达与选择的自由,且不同选择都应被尊重。
这与极权社会的文化基础根本冲突。
因此,即使政治环境松动,社会心理仍可能长期停留在「服从式思维」中。
六、结论:思想自由需要环境与习惯的培养
极权社会中的人不是「天生反多元」,而是被制度性地剥夺了思辨与选择的习惯。
接受多元价值观,需要:
缺乏这些条件的环境,就会让人无法承受「多元」带来的不确定感。
1. 这里所谓的「多元价值观」,并非指 LGBT,而是泛指各种不同于主流叙事的意见。
2. 要问这个问题,首先要证明这个命题存在。
而许多政治心理学研究显示:在极权社会中长期接受单一意识形态教育者,其平均的「开放性(openness to experience)」与「政治宽容度」确实较低。
3. 西方民主社会同样有不同党派的信仰。但其社会是允许多种声音同时存在的。
以下AI回覆。大家觉得呢?
可以从以下几个层面分析:
一、社会化过程:从小被「单一价值」灌输
在极权体制下,教育、媒体与文化娱乐都被国家控制,形成一种「单一叙事」。
例如:
- 国家是唯一正当的权威;
- 领袖永远正确;
- 国家利益高于个人;
- 异议者是「敌人」或「叛徒」。
长期暴露在这种环境中,个体的价值判断会被制度化地简化:
他们被训练去寻找「唯一正确的答案」,而不是思考「可能有不同观点并存」。
因此,一旦接触到不同意见,就会产生心理不适或防卫反应——因为这动摇了他们习惯依附的安全框架。
二、政治心理:权威依附与安全需求
在极权社会中,长期的不安全感(例如监控、整肃、社会审查)使人产生一种心理机制:
依附权威、服从规范,以换取安全。
这种「权威依附」的倾向会抑制个人独立判断。
当有人提出不同价值观(例如人权、自由、多元文化),这类人会本能地感觉威胁到秩序与稳定,因为那象征着不确定性。
在心理学上,这被称为 「认知封闭需求」(Need for Cognitive Closure)——
人们宁愿接受一个简单但固定的真理,也不愿面对复杂的现实。
三、集体压力与社会惩罚
在极权社会里,异议意见往往会带来惩罚:
- 被贴上「反动」「叛国」等标签;
- 被社群排斥甚至迫害;
- 家人也可能受牵连。
于是,多数人学会了自我审查与同化行为。
久而久之,即使没有外在压力,也会习惯认为「不同意见是危险的」。
这形成一种内化的极权:
国家不再需要监控你,因为你会自己监控自己与他人。
四、语言与思考被局限
极权体系会刻意控制语言(如中共的「政治正确词汇」或「敏感词」制度)。
当语言被削减,多元价值观也无法被表达。
乔治·欧威尔在《1984》中指出:
「控制语言的人,就控制了思想。」
若人们没有足够的语言去描述差异与自由,他们也就无法真正理解多元价值。
五、文化层面:集体主义 vs. 个人主义
极权政体通常强调集体主义:「国家利益高于个人」、「服从是美德」。
而多元价值观的前提是:
每个人都有表达与选择的自由,且不同选择都应被尊重。
这与极权社会的文化基础根本冲突。
因此,即使政治环境松动,社会心理仍可能长期停留在「服从式思维」中。
六、结论:思想自由需要环境与习惯的培养
极权社会中的人不是「天生反多元」,而是被制度性地剥夺了思辨与选择的习惯。
接受多元价值观,需要:
- 有安全的讨论空间;
- 有教育训练鼓励批判思考;
- 有媒体呈现不同立场;
- 并且社会能容忍「不同声音」。
缺乏这些条件的环境,就会让人无法承受「多元」带来的不确定感。
理论上这贴我是想转水的
不止一次表达过不喜欢AI文
不过类似的问题还是值得论述一下的
在我看来并不是集权或者开放社会的问题
而是排外性
即如果多元化是外部事物 不是本土内生的
譬如美国不是极权社会 但是保守社区也不接受多元化
当代所谓的多元化只是彩虹人自己的抱团行为
并且这种抱团是同样带有排外性的
至于文化多元 这种大杂烩现象 哪怕在纽约也是小集团式的林立
比如little italy 中国城之类的地区
完完全全的彩虹人 或者多元文化社区是不存在的 有的话也只是缝合怪
如上 这种缝合式的多元化是缝合怪自身认同的东西
就上述的little italy 对意大利人来说美式披萨就不是他们的文化
综合来说
所谓的多元化 要么是彩虹人自己建立的排外社群
要么是缝合怪建立的排外社群
我不认为排外是有什么问题的 因为哪怕是监狱 人群按照最原始的本能也是靠着肤色/种族来抱团的
哪怕你们两个墨西哥佬的帮派在监狱外是敌对关系
进了监狱就得抱团去打黑人帮或者白人帮
不止一次表达过不喜欢AI文
不过类似的问题还是值得论述一下的
在我看来并不是集权或者开放社会的问题
而是排外性
即如果多元化是外部事物 不是本土内生的
譬如美国不是极权社会 但是保守社区也不接受多元化
当代所谓的多元化只是彩虹人自己的抱团行为
并且这种抱团是同样带有排外性的
至于文化多元 这种大杂烩现象 哪怕在纽约也是小集团式的林立
比如little italy 中国城之类的地区
完完全全的彩虹人 或者多元文化社区是不存在的 有的话也只是缝合怪
如上 这种缝合式的多元化是缝合怪自身认同的东西
就上述的little italy 对意大利人来说美式披萨就不是他们的文化
综合来说
所谓的多元化 要么是彩虹人自己建立的排外社群
要么是缝合怪建立的排外社群
我不认为排外是有什么问题的 因为哪怕是监狱 人群按照最原始的本能也是靠着肤色/种族来抱团的
哪怕你们两个墨西哥佬的帮派在监狱外是敌对关系
进了监狱就得抱团去打黑人帮或者白人帮
為什麼你不從支那人非常劣等只適合做奴隸、從文明和歷史的角度來看待窪地現狀,而只從制度角度來看待?這本身就說明了迷信制度迷信權威,《1984》不是真理,也救不了支那賤畜。
原因很简单,因为在极权体系下,你不仅没有不同意的自由,还没有非主流的自由,在沦陷区,非主流本身就代表着对体制的一种抵制,是一种危险的标志,随时有可能被抓进网戒中心,精神病院这类法外监狱。
所以你能看到,很多华人就算到了自由世界,也一样有一种皈依狂热,要坚决跟上主流,把用来在沦陷区崇拜共产党那一套,用来对民主国家的政府领导人搞领袖崇拜。
所以你能看到,很多华人就算到了自由世界,也一样有一种皈依狂热,要坚决跟上主流,把用来在沦陷区崇拜共产党那一套,用来对民主国家的政府领导人搞领袖崇拜。
因为白左要的“多元化”就是要求你包容反美,反西方,反自由的声音,却以“多元化”的名义不允许你发表反共,反绿,反左的声音。这和极权国家的宣传如出一辙。
我觉得把人、政治势力划分成左右两部分,还分出极左、极右,也挺不多元的?凭什么接受经济自由主义的人,就不能同时接受性别多元化呢?比如我,我能接受一个男的去变性,或者自称是个女的,大家不该嘲笑他,但我不能接受一个男的,自称是女的,就去上女厕所。
最关键的一点是:把从小到大形成的价值观全部推倒重来这个过程是非常痛苦的,特别集权体制下的人缺乏逻辑,这个过程会异常痛苦和艰难。
他们自适应现状合理很容易,但要他们构建新的价值观并且接受过去一直被蒙蔽很难。
他们自适应现状合理很容易,但要他们构建新的价值观并且接受过去一直被蒙蔽很难。
愚蠢的问题,你给AI喂屎,AI就会给你屎来吃。
你要是问相反的问题就会给你相反的回答。使用AI记得不要用倾向性强的问题,而且最好同时提问正反两面,不然只会像你一样,提问错误的问题,得到错误的回答。
一、对单一权威的反叛
寻求替代选择: 在极权主义环境下,人们从小被灌输单一、排他的官方意识形态。这种强制性的、缺乏选择的灌输方式,可能在一些人心中埋下怀疑和逆反的种子。当有机会接触到外部世界时,他们可能会出于反叛心理,更容易接受与官方叙事截然不同的多元价值观。
对虚伪的反感: 极权政权通常承诺一套完美理想,但现实中却充满压迫、不公和虚伪。这种理想与现实的巨大落差,可能使个体对任何形式的单一权威和教条产生厌恶,转而倾向于接受没有绝对真理、允许多种可能性的多元文化观。
二、身份认同的复杂性
边缘化群体的多重认同: 一些在极权国家成长的群体,特别是少数族裔或流亡社群的后代,可能同时认同多种文化。他们既受祖先文化影响,也受成长环境影响,甚至还可能接触到流亡社群的文化。这种多重认同的经历,使其更自然地接受文化多元性。
寻求更包容的归属感: 在极权社会中,任何不符合主流标准的人都可能被排斥或边缘化。为了找到归属感和安全感,这类人群可能会转向一个更包容、更能接纳不同文化身份的群体或价值观。
三、对平等和自由的向往
反思压迫的根源: 极权主义政体的压迫经历,可能促使个体深刻反思社会不平等的根源。当他们接触到倡导平等和尊严的多元价值观时,这些理念会引起强烈共鸣,因为它们与极权统治下被剥夺的基本权利形成鲜明对比。
渴望独立思考: 极权体制不允许独立思考和质疑权威,强调服从和集体利益。这种压抑可能激发一些人对自由思想的渴望。多元价值观提倡批判性思维和文化间学习,与极权主义的控制形成对立,对渴望精神自由的人具有强大的吸引力。
四、特定背景下的经验
“人权革命”的影响: 现代多元文化主义的兴起,部分源于二战后对制度化种族主义和民族清洗的反思,特别是对纳粹大屠杀的反思。这段历史表明,单一、排他性的意识形态可能导致巨大的人类灾难。这段历史的教训,可能促使一些曾受极权主义影响的人更倾向于接受多元文化,以避免历史悲剧重演。
接触外部世界的机会: 随着全球化和信息流通,越来越多极权政体下的人有机会接触到外部世界。这种接触打破了政权的信息封锁,使他们意识到存在多种不同的生活方式和价值观。这种信息冲击本身,就可能动摇其对单一意识形态的信仰。
你要是问相反的问题就会给你相反的回答。使用AI记得不要用倾向性强的问题,而且最好同时提问正反两面,不然只会像你一样,提问错误的问题,得到错误的回答。
如果从出生以来都只听到一种声音,那么即使后来获得了其他观点,那种声音也还会继续回响。多元化的信息来源才能培养独立思考的能力。
已隐藏
乌克兰战争的态度,就能看出来了.这帮人改不了的,虽然反共,但是价值体系还是那样.乌斯林全中.
好不容易到了民主国家,当然不会接受"极权国家的文化或塑造了极权国家的文化"进入到民主国家,这100%对民主国家有害
**该用户被封禁,内容已自动替换**
刘慈欣核心思想就是费拉右派https://pincong.rocks/article/item_id-723648
阿姨有一个著名论断:
费拉右派最后一定会投共,和费拉左派一样。
言外之意,费拉是根本不理解什么是真正的左右的, 他们只能依靠片面的单片机思考,得出一个荒谬的结论,当西方社会做正常运作的时候,他们就会高呼:左派工会剥夺了工作,政府搞了太多钱,财政要崩溃,社会要分裂了。
最后的结果一定是他们发现,也许中国真的做得还比西方左派更好呢?
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记得著名右派悉尼奶爸有几期节目大谈“战争来临的时候,西方会怎么排华”。就很好的体现了这一点。
节目里面他就主张 - 极端情况下,国家政策要保持一定兽性。所以需要集中营去管理华人。
结果被人指出和《三体》维德的话几乎一样-
失去人性,失去很多。失去兽性,失去一切。
奶爸马上解释,我是反对三体的思想的,对于兽性说,他表示,共产党是正常情况下,也要采取极端的情况,这是不对的,但是真的到了极端的情况下,比如战争状态,还是要保持兽性。
但是显然奶爸没有太深入了解过大刘,因为大刘在很多个采访中都表示,他之所以写黑暗森林法则,就是一种思想实验。这个思想实验就是 -
在非常极端的情况下,兽性会才能保存自己。而人类文明的存亡,无疑是最最最最极端的情况。
这和悉尼奶爸的思想是一致的,大刘从来没说不极端的情况下也要保持兽性,相反他自己评价程心的时候,就表示,程心是道德正常的人,但是正是因为她的道德是正常的,所以在极端情况下她会做出错误判断。最后导致地球毁灭!