前往200公里外的四川梓潼七曲山大庙，探寻隐秘的张献忠雕像，为何至今仍有人纪念献忠？

最近几年国内各种无差别杀人事件频发，整个社会的戾气越来越浓烈，而这类事件通常被网友们称作献忠事件，因为历史上的明末农民起义领袖张献忠，是一个屠杀了大量川人的杀人狂魔，因此他的名字也就成了残暴与嗜血的代名词。

hello亲爱的会员观众朋友们，好久不见。

最近我在网上浏览献忠梗的时候，有一个意外的发现，就在四川境内，居然有一座张献忠的雕像，我很困惑，为什么会有人去纪念这样一个杀人如麻的人呢？

出于好奇，我决定花一天时间去看一看，这次的目的地位于绵阳市梓潼县，距离成都大约200公里，开车过去单程需要开两个多小时，从七曲山收费站出就到达梓潼县，离目的地不远了。

起初我以为网上看到的张献忠家庙，只不过是荒山野岭当中的一个小庙，然而当我抵达了七曲山之后，才知道这里是位于梓潼县以北，实际上它在一个很大的4A景区里，需要在入口处停车购买门票，提前一小时购买是57元，现场买票60元，购票之后还需要坐观光车进入景区，下车之后，需要再步行约一公里，才能抵达七曲山大庙。

当天气温挺高的，所以即便在周末游人也比较稀少。

七曲山大庙是一座文昌庙，而且还是文昌祖庭，是一座为了祭祀文昌帝君首个建立的庙宇，在唐宋之时，当地的民众为了纪念晋人张育，又称张亚子，就开始在七曲山中修建寺庙，当时他还只是一个弘扬忠孝的民俗神，但从元代开始，官方正式召封张亚子为帝君，至此他与道家的文昌星信仰合并，变成了一个新的信仰体系，影响力也急剧增加。

古人认为文昌星是主持文运功名的星宿，所以文昌帝君还是一位掌管了人间功名禄位的神，在这里还能看到魁星塑像，能看到各种祈祷考试顺利的学子，也就不足为奇了。

但我刚到的时候最惊讶的，还是这里的有偿祈福，好像默认参拜帝君的话就是需要扫码，以示诚意，而更高阶的祈福，好像还有一套什么东西，然后一个人最低小几百，而据工作人员说，最划算的是全家福套餐，家里的每个人都能够祈福享受到，要1000多。 （……）

当然除开这些有点难理解的，其实这座七曲山大庙，还是有不少地方值得一看，就比如说，它还有一座关圣殿，寓意文武双全，整个建筑风格比较特别，又比如他的古蜀祭祀音乐洞经音乐，但很可惜当天我并没有看到，而庙周围有松柏2万多棵，是国内最大的柏林之一。

不过我没有忘记此行的目的，很快就在七曲山大庙中找到了张献忠雕像，它位于风洞楼之内，整栋建筑占地其实很小很小，老实说从侧面看到张献忠雕像的第一眼，有点被吓到，丑的有些恐怖，虽然之前已经在网上见过了，但实际看到的时候，还是觉得金脸蓝衣红帽的搭配，配合本人丑陋的五官，真的是带有一丝杀气。

在正对着像的时候，就会看到它旁边有一个指示牌，那面墙的背后是一尊释迦牟尼像，但说实话有点不理解这样布置的原因，难道是想说魔与佛一墙之隔吗？

然后当天也有别的游客路过这里，就在问这个张献忠的像是不是释迦牟尼像，我突然就想到，之前在网上看到有人发张献忠的照片，说是考神，原来并不是内涵说进入社会之后都去献忠，而只是很单纯的把他和文昌帝君搞混了。

然后这座雕像前面还摆着一个碗，里面有投入的硬币纸币，也不知道是不是真的在向献忠祈福。

可能有朋友会很疑惑，为什么张献忠雕像会出现在文昌庙里，其中原因很简单，也很搞扯，就是他当年带兵经过此地，因为自己和张亚子都姓张，他想要去攀亲戚美化自己的出身，就出了很多钱修缮这座庙，然后认作家庙，在他死了之后又有人在这里为他立像，然后在乾隆年间，当地知州知道了这个张献忠像，就下令捣毁并立下了除毁贼相碑记的碑文，批评当地人畏而媚之，因为没有被屠杀而感恩。

如今我们看到的献忠雕像，其实是在1987年重塑的，在当时是为了配合纪念张献忠逝世340周年大会的召开，他消失的原因我理解，但是他再度出现的原因我感到很迷惑，就像在网上看到的这篇新闻，张献忠诞辰410周年庆典仪式报道。

回去的时候我就在想，张献忠雕像的存在，对于四川人来讲算不算一种冒犯呢？他应该存在应该被纪念吗？难道看历史，不应该有一种更现代更正常的价值观吗？

但又想到很多明显历史双标的事情，本就堂而皇之的存在，更何况我们的历史教育很扭曲，只要是农民起义将领就必然是时代英雄，什么太平天国、义和团这一些，就妥妥的历史正能量，所以近年来网上也有很多给张献忠翻案的声音，但有很多史料和研究结果都表明，张献忠屠蜀的情况确有之，只是规模难以认定，而在除毁贼相碑记中还提到，清朝时梓潼有很多匪徒祭祀张献忠以求庇护，显然是因为他们想要成为献忠，因为献忠是一个典型的秩序破坏者，可以说是跟文昌帝君这种秩序类教化类神明的反面。

而对于一个现代社会而言，只有拒绝献忠反思献忠，才可以尽量避免献忠，否则那就真的会陷入一种献忠式的杀戮循环了，整个社会也会在狂戾偏激凶残的氛围中，越走越远。