耶鲁公开课 《圣经旧约概论》YaleCourses: Introduction to the Old Testament (Hebrew Bible) by Christine Hayes
This lecture provides an introduction to the literature of the Hebrew Bible and its structure and contents. Common misconceptions about the Bible are dispelled: the Bible is a library of books from diverse times and places rather than a single, unified book; biblical narratives contain complex themes and realistic characters and are not "pious parables" about saintly persons; the Bible is a literarily sophisticated narrative not for children; the Bible is an account of the odyssey of a people rather than a book of theology; and finally, the Bible was written by many human contributors with diverse perspectives and viewpoints.
本讲座介绍了希伯来圣经的文献及其结构和内容。 消除了关于圣经的常见误解：圣经是一个来自不同时代和地点的图书馆（一堆书），而不是一本统一的书; 圣经叙事包含复杂的主题和真实的人物，而不是关于圣人的“虔诚的比喻”; 圣经是一部文字上高深复杂的叙事，并不适合儿童; 圣经是一部记录一个人民的奥德赛，而不是一本神学著作; 最后，圣经是由许多人类贡献者撰写的，具有不同的观点和观点。
00:00 - Chapter 1. Introduction to the Hebrew Bible and Its Radical Ideas
16:10 - Chapter 2. Common Myths about the Bible
29:33 - Chapter 3. An Overview of the Structure of the Bible
40:17 - Chapter 4. Course Organization
Complete course materials are available at the Yale Online website: online.yale.edu
This course was recorded in Fall 2006.
课程包含24堂45分钟左右的lecture，播放列表
[url]https://www.youtube.com/watch?v=mo-YL-lv3RY&list=PLCUMX4vzkh7wthPH8-mjapUVmb0P1jVFP[/url]
本讲座介绍了希伯来圣经的文献及其结构和内容。 消除了关于圣经的常见误解：圣经是一个来自不同时代和地点的图书馆（一堆书），而不是一本统一的书; 圣经叙事包含复杂的主题和真实的人物，而不是关于圣人的“虔诚的比喻”; 圣经是一部文字上高深复杂的叙事，并不适合儿童; 圣经是一部记录一个人民的奥德赛，而不是一本神学著作; 最后，圣经是由许多人类贡献者撰写的，具有不同的观点和观点。
00:00 - Chapter 1. Introduction to the Hebrew Bible and Its Radical Ideas
16:10 - Chapter 2. Common Myths about the Bible
29:33 - Chapter 3. An Overview of the Structure of the Bible
40:17 - Chapter 4. Course Organization
Complete course materials are available at the Yale Online website: online.yale.edu
This course was recorded in Fall 2006.
课程包含24堂45分钟左右的lecture，播放列表
[url]https://www.youtube.com/watch?v=mo-YL-lv3RY&list=PLCUMX4vzkh7wthPH8-mjapUVmb0P1jVFP[/url]
29 个评论
Christine Hayes教授的主页
https://religiousstudies.yale.edu/people/christine-hayes
课程官方主页
https://oyc.yale.edu/religious-studies/rlst-145
https://religiousstudies.yale.edu/people/christine-hayes
课程官方主页
https://oyc.yale.edu/religious-studies/rlst-145
这类材料跟基督教牧师的布道相比，更加【客观】，也就是适合各种信仰背景的听众。
这个视频是第一课，尤其适合不熟悉《圣经》的人了解《圣经》到底是什么，以及圣经里的思想到底是什么。
这个视频是第一课，尤其适合不熟悉《圣经》的人了解《圣经》到底是什么，以及圣经里的思想到底是什么。
客观？
不要拿一个看上去很有名大学的名头来蒙蔽不了解内行的人。
耶鲁大学神学院和宗教研究机构是知名的自由派神学（圣经高等批判学）的大本营，说得严重一点，是反上帝，解构上帝的学院。
所以就可以理解，为什么这样一些讨论基督教的课居然长久地呆在网易公开课里。
共产党的意识形态就是无神论，核心敌人就是基督教。为什么会允许这样的讨论在网易这个平台上出现？而且有那么高的收看率？
其实，这些所谓的宗教研究就是统战国内对信仰还不了解的所谓知识分子的。让人产生一种“哦，你看，连这么牛的大学的知识分子都反对圣经权威了。
所以我们就没必要跟着他们了，还是我们无神论好。”
你也许会说，打倒基督教，解构基督教，也不代表就支持共产主义无神论阿。
但这里存在一个统战同心圆的问题：不让你的敌人成为对方的盟友，就是胜利。让民小和知识分子讨厌基督教，就达到了共产党分化敌人的目的。
延伸阅读昨天的新闻：
http://m. cn.rfi.fr/中国/20190718-彭斯无论和北京贸谈结果如何，美国人民永远坚定地与有信仰的中国人民站在一起
不要拿一个看上去很有名大学的名头来蒙蔽不了解内行的人。
耶鲁大学神学院和宗教研究机构是知名的自由派神学（圣经高等批判学）的大本营，说得严重一点，是反上帝，解构上帝的学院。
所以就可以理解，为什么这样一些讨论基督教的课居然长久地呆在网易公开课里。
共产党的意识形态就是无神论，核心敌人就是基督教。为什么会允许这样的讨论在网易这个平台上出现？而且有那么高的收看率？
其实，这些所谓的宗教研究就是统战国内对信仰还不了解的所谓知识分子的。让人产生一种“哦，你看，连这么牛的大学的知识分子都反对圣经权威了。
所以我们就没必要跟着他们了，还是我们无神论好。”
你也许会说，打倒基督教，解构基督教，也不代表就支持共产主义无神论阿。
但这里存在一个统战同心圆的问题：不让你的敌人成为对方的盟友，就是胜利。让民小和知识分子讨厌基督教，就达到了共产党分化敌人的目的。
延伸阅读昨天的新闻：
http://m. cn.rfi.fr/中国/20190718-彭斯无论和北京贸谈结果如何，美国人民永远坚定地与有信仰的中国人民站在一起
@倾心小皿煮 这是一门介绍圣经这本书的课程，不是给基督教传教的课程，别人已经声明了。
另外不止耶鲁，很多神学院，知名的不知名，都有很多非基督徒学生，这很正常，不是什么共产党/无神论者的阴谋论，新教在组织上本身就是一个非常区去中心化的体系，不同派系的教会之间都有很多神学和风俗上的分歧。
另外不止耶鲁，很多神学院，知名的不知名，都有很多非基督徒学生，这很正常，不是什么共产党/无神论者的阴谋论，新教在组织上本身就是一个非常区去中心化的体系，不同派系的教会之间都有很多神学和风俗上的分歧。
沒錯，教會神學上有不同派系，但有一些東西是不能夠不同的：
一主：耶穌基督才是主(三自out
一信：唯獨因信稱義，人得救是單單因為信靠主耶穌基督藉祂的死和復活拯救他(天主教，全能神教會out
一神：只有聖經中那位三位一體的真神才是真的(耶魯的神學院out?
一洗：受洗表明自己已經與基督同死同復活
一靈：所有信主的人同有一位聖靈(靈恩派out by observation
一個指望：主耶穌會回來作王統治這個世界(民主派和姨學out
自己看看這些學府的教授符合不符合。我不否認他們的才智，但聖經既然是神所默示的，。直白一點說，你都不信而教神學是混飯吃誤人子弟。如果是不知道自己是不信，真的毫不批判地按聖經去教至少只是影響自己，但打著神學的旗號反對聖經無誤是Perfidy ，坑人坑己。
一主：耶穌基督才是主(三自out
一信：唯獨因信稱義，人得救是單單因為信靠主耶穌基督藉祂的死和復活拯救他(天主教，全能神教會out
一神：只有聖經中那位三位一體的真神才是真的(耶魯的神學院out?
一洗：受洗表明自己已經與基督同死同復活
一靈：所有信主的人同有一位聖靈(靈恩派out by observation
一個指望：主耶穌會回來作王統治這個世界(民主派和姨學out
自己看看這些學府的教授符合不符合。我不否認他們的才智，但聖經既然是神所默示的，。直白一點說，你都不信而教神學是混飯吃誤人子弟。如果是不知道自己是不信，真的毫不批判地按聖經去教至少只是影響自己，但打著神學的旗號反對聖經無誤是Perfidy ，坑人坑己。
我们信的不是这样或者那样都可以的学说，这样或者那样都可以的宗教。
我们相信耶稣基督是唯一真实的，其他的宗教都是假的
我们不承认什么”所有宗教都是平等的，都对人类文明做出过贡献也有其局限性“
比较宗教的科学/学术体系，或者说自由派，出发点就是不信的立场，对我们来说算不得什么。
我们相信耶稣基督是唯一真实的，其他的宗教都是假的
我们不承认什么”所有宗教都是平等的，都对人类文明做出过贡献也有其局限性“
比较宗教的科学/学术体系，或者说自由派，出发点就是不信的立场，对我们来说算不得什么。
@地球人 与某 匿名用户，我借用一下阿姨的说法，你们这些无神小清新，不要妄图跟基督教徒讲道理。人家的道理就是圣经是对的，圣经只能是对的，圣经不可能不对。
上面的各条回复就是事实。
上面的各条回复就是事实。
@Wolfychan 你根本没资格参加讨论，因为你既没看视频内容也没看别人在说什么。
謝謝 不過我不是無神論者
全职猎人
黑名单
了解圣经 请看唐崇荣牧师比如 创世纪 讲道
先訂閱
等我學好英文回來看
以前只是把聖經當故事書看
還有教會的外國人挺好的
就這些印象了
等我學好英文回來看
以前只是把聖經當故事書看
還有教會的外國人挺好的
就這些印象了
謝謝 不過我不是無神論者
這是無神論課程。
客观？不要拿一个看上去很有名大学的名头来蒙蔽不了解内行的人。耶鲁大学神学院和宗教研究机构是知名的自由...
這是敵基督教育沒錯，我以前會購買這類書籍來研究，都是左派作家寫的，例如他們認為主耶穌的傳教是搞反異族統治的政治革命運動，而非建立神的國度。
Christine Hayes是一個生於猶太家庭的無神論者。她個人的政治立場接近於中共的三自教會。這種人在美國已經越來越老，越來越少了。
由於Christine Hayes總是從她個人無神論的價值觀批判聖經。因此，如果某些人喜歡這樣的內容，不必翻牆上公開課，加入中共三自教會就可以臘。
由於Christine Hayes總是從她個人無神論的價值觀批判聖經。因此，如果某些人喜歡這樣的內容，不必翻牆上公開課，加入中共三自教會就可以臘。
我認為人願意研究聖經肯定是好事。衹是我不贊同把Christine Hayes這種跟中共三自教會的世界觀和方法論高度吻合的人貼上一個「耶魯」的標籤看作權威。
人研究聖經的話，對人生哲學、神學、美索不達米亞的歷史都會有更深刻的瞭解。當然，一個人知識多了，就容易產生不按經驗思考的壞習慣，甚至有（像Christine Hayes這樣）走到共產黨那個方向上去的風險。然而如同吃飯必定拉屎。我們不能因為想要減少拉屎就不吃飯了。聖經學是應該學的，自由主義傾向則應該自身有充分警惕。
人研究聖經的話，對人生哲學、神學、美索不達米亞的歷史都會有更深刻的瞭解。當然，一個人知識多了，就容易產生不按經驗思考的壞習慣，甚至有（像Christine Hayes這樣）走到共產黨那個方向上去的風險。然而如同吃飯必定拉屎。我們不能因為想要減少拉屎就不吃飯了。聖經學是應該學的，自由主義傾向則應該自身有充分警惕。
上面這幫人就好像第一次接觸英文世界的humanities淆術一樣，笑死
我就给上面的教徒留一句话。
你敬你的上帝，人家讲人家的课。
现代社会，人家想讲什么用你去阻止大家听？你算老几？
你敬你的上帝，人家讲人家的课。
现代社会，人家想讲什么用你去阻止大家听？你算老几？
好课，养成习惯，先赞后看
>>沒錯，教會神學上有不同派系，但有一些東西是不能夠不同的：一主：耶穌基督才是主(三自out 一信：唯獨...
Absolutely untruth-worthiness.
>>客观？不要拿一个看上去很有名大学的名头来蒙蔽不了解内行的人。耶鲁大学神学院和宗教研究机构是知名的自由...
呵呵，知识分子传统上就讨厌基督教（尤其是基要派和福音派），大多数人的价值观是克林顿~奥巴马时期的VOA、RFA以及这些高等学府所灌输的。另外网易公开课还有袁腾飞含沙射影攻击习近平的视频呢，他们忘了删不代表就是CCP的阴谋
>>沒錯，教會神學上有不同派系，但有一些東西是不能夠不同的：一主：耶穌基督才是主(三自out 一信：唯獨...
現在大把美國神學院教授都是無神論，難以想像美國高等教育已經墮落到什麼地步
>>沒錯，教會神學上有不同派系，但有一些東西是不能夠不同的：一主：耶穌基督才是主(三自out 一信：唯獨...
三位一体的实质就是多神信仰。我很怀疑最初的教会压根就不教三位一体。本质上跟天主教信圣母玛丽亚有得一拼。
早期使徒書信就算是不同作者，也是經過互相討論修改才流傳下來的，有些重複但也有互相補充的作用。
平心而论，相信品葱这讨论区有很多敬虔的基督徒，他们对於信仰的认识只是来自教会，特别是在内地教会牧者通常在视野上都是较狹窄，再加上对近代神学发展和圣经研究认识不多，很容易以讹传讹，也没有机会看一些他们认为「自由派或新派」的著作（当然大部份的学术作品都是英文或德文），就自以为自己很瞭解旧约圣经，其实只是用以经解经或基督论读入旧约内，不去尝试瞭解早期犹太人如何去理解旧约经卷（更莫视犹太人的旧约文化背境，自己想怎解读就怎样解读，因为在教会内也不会有人细心去客观评价其解释是否符合圣经的原意），当然同样现代犹太人或拉比也容易误解新约经文，因为他们也会犯上了上述问题。
有很多内地信徒或牧者对於一些圣经学者从来没有细心去看完整本书或课程内容，又对近代圣经研究不认识，就任意发出评论，那麽他们与「小粉红」又有何分别呢？任意加上甚麽「自由派、新派、不信派」等等的帽子，就抹杀了一些圣经学者对圣经研究作出努力和付出。
在英文维基百科里Christine Hayes的学历进程如下：「她出生于居住在美国的澳大利亚父母。据海耶斯说，她早年一家人经常搬家。海耶斯 11 岁时，她的父母决定返回澳大利亚，先是举家搬到悉尼，然后又搬到阿德莱德，海耶斯在那里完成了中学教育。
她认为她父母对哲学、宗教、文学和世界文化的兴趣有助于塑造她自己的知识热情，包括她最终对犹太历史、文化和宗教的研究。
高中毕业后，海耶斯回到美国就读于哈佛大学，并获得了学士学位。1984 年在宗教研究中以优异成绩毕业。在那里，海耶斯说她无意中进入了哈佛大学希勒尔分校，并开始自学阅读希伯来语。
」
1982 年，她中断了本科学习，在以色列基布兹 (Kibbutz)担任志愿者。在非营利部门工作两年后，海耶斯于 1986 年重返学术界，通过加州大学伯克利分校近东研究系攻读古典（圣经和拉比）犹太教博士学位。她在 1987-88 学年作为交换生在耶路撒冷的希伯来大学度过。
Hayes 于 1988 年获得硕士学位，并于 1993 年获得博士学位。她的博士论文“巴比伦和巴勒斯坦塔木德之间：解释从 tractate Avodah Zarah 中选择的 Sugyot 中的 Halakhic 差异”试图比较和解释两者之间的 halakhic 差异两个塔木德。」
以下是原本英文版本：「Hayes was born to Australian parents living in the United States. According to Hayes, the family moved frequently in her early years. When Hayes was 11 years old her parents decided to return home to Australia, moving the family first to Sydney and then to Adelaide where Hayes completed her secondary education.[2]
She credits her parents' interest in philosophy, religion, literature, and world culture as instrumental in shaping her own intellectual passions, including her eventual study of Jewish history, culture, and religion.
Upon finishing high school, Hayes returned to the United States to study at Harvard University and received her B.A. summa cum laude in the Study of Religion in 1984. There, Hayes relates that she stumbled into the Harvard University Hillel and began to teach herself to read Hebrew.
She interrupted her undergraduate studies in 1982 and worked as a volunteer on an Israeli Kibbutz. After two years of working in the non-profit sector, Hayes returned to academia in 1986, pursuing a doctorate in Classical (biblical and rabbinic) Judaism through the Department of Near Eastern Studies at UC Berkeley. She spent the 1987–88 academic year as an exchange student at the Hebrew University in Jerusalem.[2]
Hayes earned an M.A. in 1988, and a PhD in 1993.[3] Her PhD dissertation, "Between the Babylonian and Palestinian Talmuds: Accounting for Halakhic difference in selected Sugyot from tractate Avodah Zarah" sought to compare and account for halakhic differences between the two Talmuds.」
当然我们不一定要完全认同Christine Hayes她对旧约的理解，但作为一个耶鲁大学的教授，她在2021 年，海耶斯被任命为斯特林教授，这是耶鲁大学授予的最高学术荣誉之一。这也表示了其旧约研究学术地位。
对於基督宗教讨论的感想如下，宗教讨论之所以困难有以下原因：
1. 基督宗教信徒常是非理性，以感性先行；
2. 对基督教信仰常一知半解，就以为自己已经对基督教信仰非常认识；
3. 信徒们很少接受过到神学或圣经教导，有些更只停留在主日学或初信的层面；
4. 对一些宗教名词定义从来就不清晰（例如：三位一体、信心、因信称义、得救、预定论、拣选论、天堂、地狱等等）；
5. 对於一些人言论就以「不信、自由派，新派」等等词汇来无限上纲，但这些词汇的定义相信他们自己也不清楚；
6. 容易盲从一些所谓教会权威的言论，从来不会独立思考。
这样的情况又如何能与他们有一个信仰上的客观讨论呢？
有很多内地信徒或牧者对於一些圣经学者从来没有细心去看完整本书或课程内容，又对近代圣经研究不认识，就任意发出评论，那麽他们与「小粉红」又有何分别呢？任意加上甚麽「自由派、新派、不信派」等等的帽子，就抹杀了一些圣经学者对圣经研究作出努力和付出。
在英文维基百科里Christine Hayes的学历进程如下：「她出生于居住在美国的澳大利亚父母。据海耶斯说，她早年一家人经常搬家。海耶斯 11 岁时，她的父母决定返回澳大利亚，先是举家搬到悉尼，然后又搬到阿德莱德，海耶斯在那里完成了中学教育。
她认为她父母对哲学、宗教、文学和世界文化的兴趣有助于塑造她自己的知识热情，包括她最终对犹太历史、文化和宗教的研究。
高中毕业后，海耶斯回到美国就读于哈佛大学，并获得了学士学位。1984 年在宗教研究中以优异成绩毕业。在那里，海耶斯说她无意中进入了哈佛大学希勒尔分校，并开始自学阅读希伯来语。
」
1982 年，她中断了本科学习，在以色列基布兹 (Kibbutz)担任志愿者。在非营利部门工作两年后，海耶斯于 1986 年重返学术界，通过加州大学伯克利分校近东研究系攻读古典（圣经和拉比）犹太教博士学位。她在 1987-88 学年作为交换生在耶路撒冷的希伯来大学度过。
Hayes 于 1988 年获得硕士学位，并于 1993 年获得博士学位。她的博士论文“巴比伦和巴勒斯坦塔木德之间：解释从 tractate Avodah Zarah 中选择的 Sugyot 中的 Halakhic 差异”试图比较和解释两者之间的 halakhic 差异两个塔木德。」
以下是原本英文版本：「Hayes was born to Australian parents living in the United States. According to Hayes, the family moved frequently in her early years. When Hayes was 11 years old her parents decided to return home to Australia, moving the family first to Sydney and then to Adelaide where Hayes completed her secondary education.[2]
She credits her parents' interest in philosophy, religion, literature, and world culture as instrumental in shaping her own intellectual passions, including her eventual study of Jewish history, culture, and religion.
Upon finishing high school, Hayes returned to the United States to study at Harvard University and received her B.A. summa cum laude in the Study of Religion in 1984. There, Hayes relates that she stumbled into the Harvard University Hillel and began to teach herself to read Hebrew.
She interrupted her undergraduate studies in 1982 and worked as a volunteer on an Israeli Kibbutz. After two years of working in the non-profit sector, Hayes returned to academia in 1986, pursuing a doctorate in Classical (biblical and rabbinic) Judaism through the Department of Near Eastern Studies at UC Berkeley. She spent the 1987–88 academic year as an exchange student at the Hebrew University in Jerusalem.[2]
Hayes earned an M.A. in 1988, and a PhD in 1993.[3] Her PhD dissertation, "Between the Babylonian and Palestinian Talmuds: Accounting for Halakhic difference in selected Sugyot from tractate Avodah Zarah" sought to compare and account for halakhic differences between the two Talmuds.」
当然我们不一定要完全认同Christine Hayes她对旧约的理解，但作为一个耶鲁大学的教授，她在2021 年，海耶斯被任命为斯特林教授，这是耶鲁大学授予的最高学术荣誉之一。这也表示了其旧约研究学术地位。
对於基督宗教讨论的感想如下，宗教讨论之所以困难有以下原因：
1. 基督宗教信徒常是非理性，以感性先行；
2. 对基督教信仰常一知半解，就以为自己已经对基督教信仰非常认识；
3. 信徒们很少接受过到神学或圣经教导，有些更只停留在主日学或初信的层面；
4. 对一些宗教名词定义从来就不清晰（例如：三位一体、信心、因信称义、得救、预定论、拣选论、天堂、地狱等等）；
5. 对於一些人言论就以「不信、自由派，新派」等等词汇来无限上纲，但这些词汇的定义相信他们自己也不清楚；
6. 容易盲从一些所谓教会权威的言论，从来不会独立思考。
这样的情况又如何能与他们有一个信仰上的客观讨论呢？