余杰：《今生不做中國人》
香港時評人鍾祖康先生曾出過一本《來生不做中國人》的書，
劉曉波先生的好友余杰先生則更進一步，推出了這本《今生不做中國人》的書。
https://www.books.com.tw/img/001/082/82/0010828201_b_01.jpg
內容簡介
在中國，邪惡的不單單是共產黨。共產黨剛剛建黨時只有五十多人，今天黨員人數最多時也不過八千萬人，從來不占中國人口的多數。若多數中國人都挺身而出反對共產黨，中國早就「剿匪」成功了。中共能穩固地統治中國至今，這一事實本身就說明中共有足夠的「群眾基礎」。在中國，若説共產黨是綁匪，大部分中國人是人質，那麽當了七十年的人質之後，誰又不是「斯德哥爾摩綜合症」患者？一種喪屍病毒在悄無聲息地蔓延。中國自己是喪屍國度，還要把世界變成喪屍統治的世界。在全球化時代，逃離了中國，未必就能逃離喪屍病毒的感染。中國的喪屍病毒已蔓延到全球。我不想當垃圾，更不想當喪屍。我必須指出垃圾的危害，更要研製避免成為喪屍的疫苗。期盼能讓每一位讀者都能「因真相，得安全」、「因真理，得自由」。與讀者建立共同的願景，彼此扶持、彼此鼓勵，攜手對抗中國這頭「房間裡的大象」。中國確實很大，喪屍確實兇狠，但我們不必害怕，也不會喪膽，我們有信心打勝這場美好的仗。
好評推薦
余杰在這個時候出版這本《今生不做中國人》，可謂適其時矣。這個書名與我在約10年前出版的《來生不做中國人》，彷彿有所呼應，或再跨前一步。就如我的讀者倪匡也說：「這雖是天下第一好書，卻不夠徹底，我會說今生不做中國人！」──鍾祖康（《來生不做中國人》（66刷）作者）
在余杰的這本「下筆毫不留情」的大作中，余杰再次提醒讀者，為什麼他是中國與華裔作家中最敢言、也最具爭議性的其中一位。余杰的文字有時尖刻，有時帶著義憤，但總是充滿情感。余杰所要挑戰的，不只是中國共產黨，還包括買辦企業，甚至中華文化。余杰的寫作讓我們想到柏楊，在著作中用帶著情感的義怒書寫自己民族文化醜陋的一面。──張彥（Ian Johnson，其《中國的靈魂》一書榮獲普立茲獎）
自由人余杰從對中共的批判，深入到對中國文化的批判，再深入到對中國人劣根性的批判，刀刀見骨，發人深省。──汪浩（自由撰稿人、國際關係學者）
作者簡介
余杰
https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/wenyitiandi-cite/mandarin/pinglun/wenyitiandi-cite/190412-RFA-SC15-4f595091.jpg
生於成都，北京大學文學碩士，旅居北京二十載。
1998年出版處女作《火與冰》，在死水般寂靜的世紀之交颳起一陣旋風，短短數月間暢銷百萬冊，有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想深深影響了中國一代年輕人。
2012年1月赴美，定居華盛頓郊區。拋棄如同「動物農莊」般野蠻殘酷的中國，誓言「今生不做中國人」，並致力於在思想觀念上顛覆中國共產黨的唯物主義意識形態、解構大一統的中華帝國傳統，進而在華語文化圈推廣英美清教徒精神與保守主義價值，也就是其獨樹一幟的「右獨」理念。
以寫作為職業和志業，集政治評論家、散文作家、歷史學者、人權捍衛者於一身，著作已有六十餘種，一千五百萬字。著述涵蓋當代政治、古典文學、近代思想史、民國歷史、臺灣民主運動史、基督教公共神學、保守主義政治哲學、人權和宗教信仰自由等多個領域。多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「亞洲出版協會最佳評論獎」、「公民勇氣奬」等獎項。
以華語文化圈內擁有真正的言論自由和新聞出版自由的臺灣為第二故鄉。喜愛臺灣的美食、風景、朋友和書店。相信文字可以穿越時間與空間，得天下之英才而友之。
目錄
第一卷 暴政肆虐
將毆打謝陽律師的警察袁進刻上「惡人榜」
中國警察黨衛軍化的活標本
看哪！這個以律師為敵人的國家
虎頭蛇尾的雷洋案：中國離法治國越來越遠
連口罩也不讓戴的，是什麽國家？
消滅宗教信仰，中共就能千秋萬代？
──評中共摧毀成都秋雨聖約教會的暴行
中共為何對城市新興教會下毒手？
中共以鋭實力操控海外標誌性華人教會
宗教信仰自由殺手夏寶龍為何起死回生？-
從光州到北京有多遠？──韓國電影《計程車司機》為何打動中國觀眾？
第二卷 官場現形
王滬寧會成為陳伯達第二嗎？
「團派新星」孫政才落馬為何波瀾不驚？
「網路沙皇」魯煒為何淪為黨國叛徒？
中共太子黨：魔鬼的輪迴
具有新時代中國特色的憂鬱症和墜樓亡
中華人民共和國原來是「中華淫民共和國」
妓院老鴇原來是警察
「保護人權」是人權戕害者的紙牌坊
極惡世界人吃人
官場志異，拍案驚奇
第三卷 文痞說謊
北大為何遮掩教授性侵案二十載？
「北大三君子」假新聞背後中國民間的懦夫心態
無需化妝的丑角
是《環球時報》，還是《環球笑報》？
臺灣政治大學為何培養出崇拜胡鞍鋼的博士？
饒宗頤的一生證明了國學就是奴才學
外國作家救援劉霞，中國作家在幹什麼？
曹長青不要再褻瀆劉曉波的精神遺產了
金庸就是韋小寶
作為「制度套利者」的李敖
第四卷 奸商吸血
肖建華、孔慶東與王丹：三個北大人的人生歧路
為什麼中國民間對陳小魯出現兩極評價？
葉簡明是商業奇才，還是邪教教主？
華為的文化就是共產黨文化
「血酬定律」是主宰中國社會的最高原則
海航事件背後的「習王體制」
開著賓利轎車進地獄
這個時代的企業家：人肉盛宴的陪客
李嘉誠為何逃離中國？
動物農莊裡，誰是肥豬？
第五卷 愚民下跪
中國就是告密之國
陳情表是中國公知退出歷史舞臺的標誌
中國中產階級的崩壞
從「中國版的王炳忠」看「國粉症候群」
且看中國人的吐痰術
誰，又不是那個失去記憶的女人？
中國足球何以潰敗？
不要相信大多數中國人是善良的
一出國就勇敢無比的中國人
中國人是長不大的巨嬰
第六卷 明辨是非
許章潤的萬言書是拯救中國的靈丹妙藥嗎？
中華文化就是野蠻文化
──駁黎蝸藤《客觀看待中華文化的定位》
中國有資格爲拉斯維加斯槍擊案幸災樂禍嗎？
誰願意去沒有學術自由的國家讀書和教學？
基督徒應當放棄抗爭嗎？
──反駁盧龍光對中國八九民運和香港雨傘運動的否定
愛納粹中國不是耶穌的教導──回應盧龍光《以愛化解恨》
拜上帝，還是拜撒旦？──評教廷對中共政權之綏靖政策
不必神話方勵之──兼回應陳明的批評-
用毛澤東的手段就能打敗共產黨嗎？
──駁香港評論人陳雲「學習毛澤東兵法」之倡議
中國為何無法避免出現壞皇帝？
書籍資料
ISBN：9789869665353
叢書系列：中國研究系列
規格：平裝 / 480頁 / 14.8 x 21 x 2.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學> 政治> 中國研究
劉曉波先生的好友余杰先生則更進一步，推出了這本《今生不做中國人》的書。
https://www.books.com.tw/img/001/082/82/0010828201_b_01.jpg
內容簡介
在中國，邪惡的不單單是共產黨。共產黨剛剛建黨時只有五十多人，今天黨員人數最多時也不過八千萬人，從來不占中國人口的多數。若多數中國人都挺身而出反對共產黨，中國早就「剿匪」成功了。中共能穩固地統治中國至今，這一事實本身就說明中共有足夠的「群眾基礎」。在中國，若説共產黨是綁匪，大部分中國人是人質，那麽當了七十年的人質之後，誰又不是「斯德哥爾摩綜合症」患者？一種喪屍病毒在悄無聲息地蔓延。中國自己是喪屍國度，還要把世界變成喪屍統治的世界。在全球化時代，逃離了中國，未必就能逃離喪屍病毒的感染。中國的喪屍病毒已蔓延到全球。我不想當垃圾，更不想當喪屍。我必須指出垃圾的危害，更要研製避免成為喪屍的疫苗。期盼能讓每一位讀者都能「因真相，得安全」、「因真理，得自由」。與讀者建立共同的願景，彼此扶持、彼此鼓勵，攜手對抗中國這頭「房間裡的大象」。中國確實很大，喪屍確實兇狠，但我們不必害怕，也不會喪膽，我們有信心打勝這場美好的仗。
好評推薦
余杰在這個時候出版這本《今生不做中國人》，可謂適其時矣。這個書名與我在約10年前出版的《來生不做中國人》，彷彿有所呼應，或再跨前一步。就如我的讀者倪匡也說：「這雖是天下第一好書，卻不夠徹底，我會說今生不做中國人！」──鍾祖康（《來生不做中國人》（66刷）作者）
在余杰的這本「下筆毫不留情」的大作中，余杰再次提醒讀者，為什麼他是中國與華裔作家中最敢言、也最具爭議性的其中一位。余杰的文字有時尖刻，有時帶著義憤，但總是充滿情感。余杰所要挑戰的，不只是中國共產黨，還包括買辦企業，甚至中華文化。余杰的寫作讓我們想到柏楊，在著作中用帶著情感的義怒書寫自己民族文化醜陋的一面。──張彥（Ian Johnson，其《中國的靈魂》一書榮獲普立茲獎）
自由人余杰從對中共的批判，深入到對中國文化的批判，再深入到對中國人劣根性的批判，刀刀見骨，發人深省。──汪浩（自由撰稿人、國際關係學者）
作者簡介
余杰
https://www.rfa.org/mandarin/pinglun/wenyitiandi-cite/mandarin/pinglun/wenyitiandi-cite/190412-RFA-SC15-4f595091.jpg
生於成都，北京大學文學碩士，旅居北京二十載。
1998年出版處女作《火與冰》，在死水般寂靜的世紀之交颳起一陣旋風，短短數月間暢銷百萬冊，有如魯迅和柏楊般的批判性文字和思想深深影響了中國一代年輕人。
2012年1月赴美，定居華盛頓郊區。拋棄如同「動物農莊」般野蠻殘酷的中國，誓言「今生不做中國人」，並致力於在思想觀念上顛覆中國共產黨的唯物主義意識形態、解構大一統的中華帝國傳統，進而在華語文化圈推廣英美清教徒精神與保守主義價值，也就是其獨樹一幟的「右獨」理念。
以寫作為職業和志業，集政治評論家、散文作家、歷史學者、人權捍衛者於一身，著作已有六十餘種，一千五百萬字。著述涵蓋當代政治、古典文學、近代思想史、民國歷史、臺灣民主運動史、基督教公共神學、保守主義政治哲學、人權和宗教信仰自由等多個領域。多次入選「最具影響力的百名華人公共知識分子」名單，並獲頒「湯清基督教文藝獎」、「亞洲出版協會最佳評論獎」、「公民勇氣奬」等獎項。
以華語文化圈內擁有真正的言論自由和新聞出版自由的臺灣為第二故鄉。喜愛臺灣的美食、風景、朋友和書店。相信文字可以穿越時間與空間，得天下之英才而友之。
目錄
第一卷 暴政肆虐
將毆打謝陽律師的警察袁進刻上「惡人榜」
中國警察黨衛軍化的活標本
看哪！這個以律師為敵人的國家
虎頭蛇尾的雷洋案：中國離法治國越來越遠
連口罩也不讓戴的，是什麽國家？
消滅宗教信仰，中共就能千秋萬代？
──評中共摧毀成都秋雨聖約教會的暴行
中共為何對城市新興教會下毒手？
中共以鋭實力操控海外標誌性華人教會
宗教信仰自由殺手夏寶龍為何起死回生？-
從光州到北京有多遠？──韓國電影《計程車司機》為何打動中國觀眾？
第二卷 官場現形
王滬寧會成為陳伯達第二嗎？
「團派新星」孫政才落馬為何波瀾不驚？
「網路沙皇」魯煒為何淪為黨國叛徒？
中共太子黨：魔鬼的輪迴
具有新時代中國特色的憂鬱症和墜樓亡
中華人民共和國原來是「中華淫民共和國」
妓院老鴇原來是警察
「保護人權」是人權戕害者的紙牌坊
極惡世界人吃人
官場志異，拍案驚奇
第三卷 文痞說謊
北大為何遮掩教授性侵案二十載？
「北大三君子」假新聞背後中國民間的懦夫心態
無需化妝的丑角
是《環球時報》，還是《環球笑報》？
臺灣政治大學為何培養出崇拜胡鞍鋼的博士？
饒宗頤的一生證明了國學就是奴才學
外國作家救援劉霞，中國作家在幹什麼？
曹長青不要再褻瀆劉曉波的精神遺產了
金庸就是韋小寶
作為「制度套利者」的李敖
第四卷 奸商吸血
肖建華、孔慶東與王丹：三個北大人的人生歧路
為什麼中國民間對陳小魯出現兩極評價？
葉簡明是商業奇才，還是邪教教主？
華為的文化就是共產黨文化
「血酬定律」是主宰中國社會的最高原則
海航事件背後的「習王體制」
開著賓利轎車進地獄
這個時代的企業家：人肉盛宴的陪客
李嘉誠為何逃離中國？
動物農莊裡，誰是肥豬？
第五卷 愚民下跪
中國就是告密之國
陳情表是中國公知退出歷史舞臺的標誌
中國中產階級的崩壞
從「中國版的王炳忠」看「國粉症候群」
且看中國人的吐痰術
誰，又不是那個失去記憶的女人？
中國足球何以潰敗？
不要相信大多數中國人是善良的
一出國就勇敢無比的中國人
中國人是長不大的巨嬰
第六卷 明辨是非
許章潤的萬言書是拯救中國的靈丹妙藥嗎？
中華文化就是野蠻文化
──駁黎蝸藤《客觀看待中華文化的定位》
中國有資格爲拉斯維加斯槍擊案幸災樂禍嗎？
誰願意去沒有學術自由的國家讀書和教學？
基督徒應當放棄抗爭嗎？
──反駁盧龍光對中國八九民運和香港雨傘運動的否定
愛納粹中國不是耶穌的教導──回應盧龍光《以愛化解恨》
拜上帝，還是拜撒旦？──評教廷對中共政權之綏靖政策
不必神話方勵之──兼回應陳明的批評-
用毛澤東的手段就能打敗共產黨嗎？
──駁香港評論人陳雲「學習毛澤東兵法」之倡議
中國為何無法避免出現壞皇帝？
書籍資料
ISBN：9789869665353
叢書系列：中國研究系列
規格：平裝 / 480頁 / 14.8 x 21 x 2.4 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣
本書分類：社會科學> 政治> 中國研究
27 个评论
為什麼今生不做中國人？——《今生不做中國人》自序
不是流亡，是自願「脫中入美」
二零一八年十二月十五日，我與數百名新入籍者在維吉尼亞州費爾法克斯郡的一所中學參加了美國公民入籍宣誓儀式。
我得到了一封美國總統川普寫給每一位新公民的熱情洋溢的信，信中寫道：「現在，你們正式成為美國公民。你們剛剛獲得了世界上最寶貴的一筆財產。這一點大家都知道。沒有什麼能比成為一名美國公民給他帶來更大的榮譽和更高的優待了。」信中強調說：「通過宣誓儀式，你們與美國、美國的傳統、美國的文化和美國的價值觀建立了神聖的聯繫。現在，這一傳統也屬於你們，需要你們去保護、發揚，並將其傳遞給下一代和下一波來到我們國家的新移民。現在，我們的歷史就是你們的歷史，我們的傳統就是你們的傳統，我們的憲法就是你們的憲法，需要你們去捍衛、讚美和珍惜。」當我們在美國國歌聲中高聲宣讀效忠美國的誓詞時，我不禁熱淚盈眶。我到了四十五歲才擁有值得去讚美、珍惜和捍衛的歷史、傳統和憲法，包括投票這一最基本的公民權。
不「脫中」，就不可能「入美」。離開是必要的，且並不痛苦。法籍作家高行健在其代表作《一個人的聖經》中描寫了主人公離開中國時的場景：「這之前，他沒有想到他會離開這個國家，只是在飛機離開北京機場的跑道，嗡的一聲，震動的機身霎時騰空，才猛然意識到他也許就此，當時意識的正是這也許，就此再也不會回到舷窗下那塊土地上來……」。後來，高行健在一篇訪談中說，他是「自我自願流亡」。高行健沒有余光中式甜膩的鄉愁，也沒有薩義德（Edward Wadie Said）式矯揉造作的悲情，而有一種華人當中罕見的自信和決絕。高行健寫道：「我想我快要結束了，對中國的債啊，鄉愁啊，我要徹底開始一種新的生活。把這種東西永遠結束掉。……人總得活，要緊的是活在此時此刻，過去的就由它去，徹底割斷。……你不需要這個國家的標籤，只不過還用中文寫作，如此而已。如此而已。」
我與高行健一樣，與其說是被動地為中國所放逐，不如說是主動地放逐了中國——那個糞坑與豬圈，那個喪屍肆虐、人相食的國度。加入美國籍、宣誓效忠美國那天，我在臉書上寫道：從此我成了自由的美國人，我有三大願景，可以用筆去實現——捍衛美國的自由、共和與憲政，解構中國的「帝國天朝夢」，呵護與陪伴臺灣尚未完成的民主轉型（這幾年來，我每年訪問臺灣，我的臺灣朋友遠遠多於中國朋友，臺灣成了我的第二故鄉）。
有趣的是，中共當局看到我的言論，如獲至寶，立即開放牆內民眾傳播和批判我的這一「賣國言論」。此前，我的名字在牆內的社交媒體上是敏感詞，只要一出現立即遭到刪除；此時，我的名字和此一「特定言論」成了可以流傳的「批判材料」。成千上萬「愛國賊」們果然像喪屍一樣蜂擁而上，或如喪考妣，或咬牙切齒。我在離開中國時發誓不用沒有言論自由的中國的任何社交媒體，而中國人僅有的言論自由就是在被「老大哥」控制的微信上鋪天蓋地地辱駡「漢奸」——很遺憾，我是蒙古人，既不「漢」，也不「奸」。在我的中學同學圈、大學同學圈，幾十年沒有聯繫過的同學們像炸了鍋似的用最下流的話罵我，還有人向我的父母發去恐嚇言論。他們對毒奶粉、毒疫苗、四川地震災區的豆腐渣校舍、北京被驅逐數十萬「低端人口」全都無動於衷，偏偏對罵一個並未傷害他們的人樂此不疲，真是「厲害了，你的國」。
五鬼亂華：暴君、貪官、奸商、文痞、愚民
有人「好心地」勸告我說，你可以批判共產黨，但不能批判中國，你要把中共和中國分開來看、把中共政權和中國文化分開來看，這樣才能客觀中立，才能贏得大多數中國人的共鳴。
我回應說，我的批判跟別人的批判最大的不同之處就在於，我認為中共跟中國是一體的，中共政權與中國文化是一體的，髒水中沒有純潔的嬰兒，髒水全都要倒出去，倒得乾乾淨淨。我的寫作從來不以贏得大多數中國人的認同為目標。如果中國人將我當作敵人，恨不得食我之肉、寢我之皮，就表明我戳到了他們的痛處。
在這本評論集中，我毫不掩飾地指出「五鬼亂華」的真相：絕大多數中國人都歸屬于暴君、貪官、奸商、文痞和愚民這五類「鬼」。這五種「鬼」彼此傷害，又互相融合，已然弄不清楚誰是加害者、誰是受害者。他們「五位一體」，一榮俱榮，一損俱損，共同打造這座堅不可摧、固若金湯的「動物農莊」。十三億人在其中翩翩起舞、自得其樂，外面的人不能進去——比如，西藏黨委書記吳英傑說，限制外國人進入西藏是因為「缺氧的環境」，考慮到西藏特殊的地理和氣候條件，依法依規對外國人入藏採取了一系列的管理規定。外國人都很感謝這樣的幫助和關心，「唯獨美國人好像對此有點耿耿於懷」。同時，裡面的人不能出去——比如，人權律師王宇及其丈夫先後被捕後，他們十六歲的兒子包卓軒受到中共當局嚴密監控。古道熱腸的唐志順、幸清賢護專程送包卓軒從緬甸轉道赴美，結果三人在緬甸猛拉市被中共國安人員暴力綁架回去。這樣的國家，不是地獄又是什麼呢？
金字塔最頂層是暴君，暴君的代表是中共黨魁習近平。習近平掀起的反腐運動看上去有聲有色，大老虎一個接一個地落網。誰知，逃亡美國的香港《成報》董事局主席谷卓恒公開宣佈，習近平才是擁有萬億家產、超過江澤民和胡錦濤的頂級大老虎，他將公佈習近平家族在香港和海外的房產和秘密帳戶等資料。暴君的特徵就是以國庫為私囊，以萬民為奴僕。
金字塔第二層是貪官。如果一黨獨裁的制度不變，貪官就如同野草，「野火燒不盡，春風吹又生」。胡錦濤時代的中央軍委，除了主席胡錦濤一人之外，都在反腐運動中全軍覆沒。習近平掃蕩了一群貪官，又把更多貪官安插在留下的位置上。官員是否貪污並不重要，重要的是必須是暴君信賴的人。
金字塔第三層是奸商，中國首富馬雲的阿里巴巴公司奉旨打造名為「學習（習近平）強國」的APP，將習近平語錄變成超越毛主席語錄的「電子紅寶書」，所有黨員幹部必須下載使用。而據《胡潤富豪榜》的資料顯示，參加二零一九年的中國人大和政協「兩會」的超級富豪有一百五十二人，他們的總資產高達四萬多億元人民幣。胡潤稱，這只是中國富豪的冰山一角，還有更多的「吸血鬼富豪」不敢見光。
金字塔第四層是文痞，《環球時報》的總編輯胡錫進、北京大學的文學教授孔慶東、諾貝爾文學獎得主和中國作家協會副主席莫言、世界銀行的副行長林毅夫，就是其中的佼佼者。他們靠編造謊言和搖旗吶喊得到前面三大主子賞賜的殘羹冷炙，卻足以讓他們圓了「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」的美夢。
金字塔最下層是愚民，他們是義和團，是紅衛兵，是小粉紅，是長不大的巨嬰，是身體長大而精神停滯的「類人孩」，是學習解放軍踏正步的少林和尚，是排隊瞻仰毛澤東的屍體的「毛粉」，是在九一一恐怖襲擊發生後鼓掌叫好的「反美鬥士」，是向加拿大多倫多大學學生會會長、藏族女孩拉姆（Chemi Lhamo）發出死亡威脅的中國留學生。
中國是喪屍國度，中國式病毒危害世界
在中國，邪惡的不單單是共產黨。共產黨剛剛建黨時只有五十多人，今天黨員人數最多時也不過八千萬人，從來不占中國人口的多數。若多數中國人都挺身而出反對共產黨，中國早就「剿匪」成功了。中共能穩固地統治中國至今，這一事實本身就說明中共有足夠的「群眾基礎」。
在中國，若說共產黨是綁匪，大部分中國人是人質，那麼當了七十年的人質之後，誰又不是「斯德哥爾摩綜合症」患者？
一種喪屍病毒在悄無聲息地蔓延。喪屍這個物種，是從人類變化而來，可以說是災難，也可以說是變異，還可以說是進化。在喪屍病毒的作用下，從普通的人類變成的喪屍，沒有了人類的情感和理性，卻比人類更有耐力、沒有痛感、不會生病。喪屍的本能是咬人，被咬的人立即變成新的喪屍，這是喪屍特有的擴散模式。
加拿大渥太華大學的數學教授羅伯特·J·史密斯聲稱，他通過數學工具創建喪屍擴散模型，計算出喪屍的傳播速率。喪屍的擴散建模與生物病毒有些類似。根據模型預測，在高傳染性的前提下，僵屍病毒幾乎不可阻擋，可摧枯拉朽般從一個城市蔓延到另一個城市，從一個國家蔓延到另一個國家。死亡的人類會重新加入僵屍隊伍，繼續攻擊未被感染的人類，喪屍可以在幾個星期內統治世界。
我常常觀看歐美及韓日、港臺拍攝的水準不一的喪屍電影，不由自主想到這個問題：為什麼中國從不拍攝喪屍題材的電影？原因很簡單，中國本身就是喪屍國度，拍攝中國的社會現實就足夠驚人了：李揚的《盲井》、王兵的《鐵西區》、湯瑪斯·列農（Thomas Lennon）與楊子燁（Ruby Yang）的《潁州的孩子》、賈樟柯的《天注定》……不都是活靈活現的喪屍電影嗎？
中國自己是喪屍國度，還要把世界變成喪屍統治的世界。在全球化時代，逃離了中國，未必就能逃離喪屍病毒的感染。中國的喪屍病毒已蔓延到全球。二零一九年初，加拿大駐華大使麥家廉（John McCallum）和瑞典駐華大使林戴安（Anna Lindstedt）雙雙折翼，他們的一系列言行顯示，他們不再代表各自國家的利益，不知不覺地成了中國利益的代理人——為什麼一跟中國沾邊，即便是洋人也輕而易舉地就腐化變質呢？
澳大利亞公共倫理學教授克萊夫·漢米爾頓（Clive Hamilton）針對中共對澳大利亞的滲透進行調查研究，發現從政界到文化圈、從房地產到農業、從大學到工會，甚至連小學都充斥著中共的影響力。中共的滲透瞄準澳大利亞的菁英人士，動員大部分澳洲華人買通政界和商界、限制學術上的自由、恐嚇批評他們的人、收集訊息給中國情報單位……澳大利亞處於立國以來最危險的時刻。
美國多所大學關閉了幾年前在美國遍地開花的「孔子學院」。人們發現，「孔子學院」以孔子之名，行法西斯之實。美國全國學者協會研究項目總監蕾切爾·彼德森（Rachelle Peterson）嚴厲譴責說：「孔子學院限制了有關中國的論述，為中國政府的形象洗白，這種宣傳手法不應在高等學府中存在。」
而當南韓指責中國為霧霾源頭的時候，中國外交部發言人陸慷在例行記者會上回應說，不知道南韓是否有充分資料指稱霧霾來自中國，相反，「這兩天北京的霧霾好像沒這麼多」。古往今來，還能找到比這更無恥的國家嗎？
我的祖宗不是你的祖宗，我的認同不是你的認同
我對中國絕望，決心「脫中入美」，經歷了三次轉折性的時刻。第一次是十六歲時經受六四屠殺的震撼。我在收音機的電波中聽到淩厲的槍聲，正如天安門母親群體在一篇聲明中所說：「全副武裝的戒嚴部隊動用機槍、坦克、甚至國際上已禁用的達姆彈，屠殺毫無戒備、手無寸鐵的和平請願的青年學生和市民。這場腥風血雨的大屠殺奪去了成千上萬鮮活的生命，讓成千上萬個家庭墜入無底的深淵。」這個流人血的國家，我不願效忠。
第二次是二零一零年十二月九日，劉曉波榮獲諾貝爾和平獎頒獎典禮的那天晚上，我被中共秘密警察綁架到北京郊外一處秘密地點，遭受長達數小時的酷刑折磨，並昏死過去。如果延誤半小時就醫，我就成了「中國版的陳文成」——甚至比當年被國民黨警總毆打致死的陳文成還要悲慘，陳文成的屍體畢竟在台大圖書館門前被發現；而按照中共秘密警察的說法，若我死了，我的屍體會被他們就地掩埋，無人知曉。
第三次是二零一七年七月十三日晚上，我剛剛在臺北唐山書店舉辦完新書《拆下肋骨當火炬》的發佈會，從狹窄的樓梯走上來，就接到一位西方媒體記者打來的電話：劉曉波在瀋陽市中國醫科大學附屬第一醫院病逝。我如被重拳所擊中——劉曉波真的如我新書的書名形容的那樣「拆下肋骨當火炬」，以此照亮我們前行的路。中共在全世界面前導演並直播劉曉波「被癌症死」的整個過程，國際社會無所作為。幾位「海祭」劉曉波的中國知識人被捕，而整個中國處於「殺人如草不聞聲」的沉默與冷漠之中。「劉曉波是誰」是一個中國式的天問。
從譚嗣同之死到劉曉波之死，一百多年中國在精神上毫無進步，全然證明了中國是一個不配擁有英雄的國家。我終於頓悟了：中國是醜陋、卑賤、殘酷、邪惡、野蠻的代名詞；它不是我的祖國，也不是我的母國；它不值得尊重，更不值得愛。
頗有諷刺意味的是，那些聲稱愛中國的人，往往都居住在安全的遠方。比如，居住在臺灣的新黨黨主席郁慕明，一邊享受臺灣的民主自由和健康保險，一邊稱頌中國的大國崛起。新黨的春酒大會請到一批認同中國的政客：中國統一促進党總裁張安樂、中國統一聯盟主席戚嘉林、前立法院長王金平、國民黨前主席洪秀柱、國民黨副主席郝龍斌、國民黨立委費鴻泰……這些名字散發著陰溝般的臭味。郁慕明在致辭中說，不能背祖忘宗，否認自己的文化血脈，忘記自己是中國人，「不承認自己是中國人，那就是異類，我們絕對不能接受！」他的認同方式是祖宗認同、血緣認同，種族認同，即希特勒和墨索里尼的認同方式。他的言論在社交媒體上發表後，網友噓爆，紛紛留言:「那你們怎麼還不滾回中國？」、「我不是中國人，我不想當垃圾」。
我不想當垃圾，更不想當喪屍。我必須指出垃圾的危害，更要研製避免成為喪屍的疫苗。從某種意義上說，我的寫作是一場自我排毒、自我痊癒之旅，也期盼能讓每一位讀者都能「因真相，得安全」、「因真理，得自由」。我點出一連串暴君、貪官、奸商、文痞和愚民的名字，帶著深深的悲憫之心，向他們發出即將滅亡的警告；我也點出遍及中國東南西北的謊言、暴行和怪現狀，以安徒生童話《皇帝的新衣》中說出「皇帝什麼都沒有穿」的孩子的口吻，單純而真誠地告訴讀者，哪邊是地獄，哪邊是天堂。
我更期待，通過長久思想、閱讀和對話，我與讀者建立共同的願景，彼此扶持、彼此鼓勵，攜手對抗中國這頭「房間裡的大象」。中國確實很大，喪屍確實兇狠，但我們不必害怕，也不會喪膽，我們有信心打勝這場美好的仗。
不是流亡，是自願「脫中入美」
二零一八年十二月十五日，我與數百名新入籍者在維吉尼亞州費爾法克斯郡的一所中學參加了美國公民入籍宣誓儀式。
我得到了一封美國總統川普寫給每一位新公民的熱情洋溢的信，信中寫道：「現在，你們正式成為美國公民。你們剛剛獲得了世界上最寶貴的一筆財產。這一點大家都知道。沒有什麼能比成為一名美國公民給他帶來更大的榮譽和更高的優待了。」信中強調說：「通過宣誓儀式，你們與美國、美國的傳統、美國的文化和美國的價值觀建立了神聖的聯繫。現在，這一傳統也屬於你們，需要你們去保護、發揚，並將其傳遞給下一代和下一波來到我們國家的新移民。現在，我們的歷史就是你們的歷史，我們的傳統就是你們的傳統，我們的憲法就是你們的憲法，需要你們去捍衛、讚美和珍惜。」當我們在美國國歌聲中高聲宣讀效忠美國的誓詞時，我不禁熱淚盈眶。我到了四十五歲才擁有值得去讚美、珍惜和捍衛的歷史、傳統和憲法，包括投票這一最基本的公民權。
不「脫中」，就不可能「入美」。離開是必要的，且並不痛苦。法籍作家高行健在其代表作《一個人的聖經》中描寫了主人公離開中國時的場景：「這之前，他沒有想到他會離開這個國家，只是在飛機離開北京機場的跑道，嗡的一聲，震動的機身霎時騰空，才猛然意識到他也許就此，當時意識的正是這也許，就此再也不會回到舷窗下那塊土地上來……」。後來，高行健在一篇訪談中說，他是「自我自願流亡」。高行健沒有余光中式甜膩的鄉愁，也沒有薩義德（Edward Wadie Said）式矯揉造作的悲情，而有一種華人當中罕見的自信和決絕。高行健寫道：「我想我快要結束了，對中國的債啊，鄉愁啊，我要徹底開始一種新的生活。把這種東西永遠結束掉。……人總得活，要緊的是活在此時此刻，過去的就由它去，徹底割斷。……你不需要這個國家的標籤，只不過還用中文寫作，如此而已。如此而已。」
我與高行健一樣，與其說是被動地為中國所放逐，不如說是主動地放逐了中國——那個糞坑與豬圈，那個喪屍肆虐、人相食的國度。加入美國籍、宣誓效忠美國那天，我在臉書上寫道：從此我成了自由的美國人，我有三大願景，可以用筆去實現——捍衛美國的自由、共和與憲政，解構中國的「帝國天朝夢」，呵護與陪伴臺灣尚未完成的民主轉型（這幾年來，我每年訪問臺灣，我的臺灣朋友遠遠多於中國朋友，臺灣成了我的第二故鄉）。
有趣的是，中共當局看到我的言論，如獲至寶，立即開放牆內民眾傳播和批判我的這一「賣國言論」。此前，我的名字在牆內的社交媒體上是敏感詞，只要一出現立即遭到刪除；此時，我的名字和此一「特定言論」成了可以流傳的「批判材料」。成千上萬「愛國賊」們果然像喪屍一樣蜂擁而上，或如喪考妣，或咬牙切齒。我在離開中國時發誓不用沒有言論自由的中國的任何社交媒體，而中國人僅有的言論自由就是在被「老大哥」控制的微信上鋪天蓋地地辱駡「漢奸」——很遺憾，我是蒙古人，既不「漢」，也不「奸」。在我的中學同學圈、大學同學圈，幾十年沒有聯繫過的同學們像炸了鍋似的用最下流的話罵我，還有人向我的父母發去恐嚇言論。他們對毒奶粉、毒疫苗、四川地震災區的豆腐渣校舍、北京被驅逐數十萬「低端人口」全都無動於衷，偏偏對罵一個並未傷害他們的人樂此不疲，真是「厲害了，你的國」。
五鬼亂華：暴君、貪官、奸商、文痞、愚民
有人「好心地」勸告我說，你可以批判共產黨，但不能批判中國，你要把中共和中國分開來看、把中共政權和中國文化分開來看，這樣才能客觀中立，才能贏得大多數中國人的共鳴。
我回應說，我的批判跟別人的批判最大的不同之處就在於，我認為中共跟中國是一體的，中共政權與中國文化是一體的，髒水中沒有純潔的嬰兒，髒水全都要倒出去，倒得乾乾淨淨。我的寫作從來不以贏得大多數中國人的認同為目標。如果中國人將我當作敵人，恨不得食我之肉、寢我之皮，就表明我戳到了他們的痛處。
在這本評論集中，我毫不掩飾地指出「五鬼亂華」的真相：絕大多數中國人都歸屬于暴君、貪官、奸商、文痞和愚民這五類「鬼」。這五種「鬼」彼此傷害，又互相融合，已然弄不清楚誰是加害者、誰是受害者。他們「五位一體」，一榮俱榮，一損俱損，共同打造這座堅不可摧、固若金湯的「動物農莊」。十三億人在其中翩翩起舞、自得其樂，外面的人不能進去——比如，西藏黨委書記吳英傑說，限制外國人進入西藏是因為「缺氧的環境」，考慮到西藏特殊的地理和氣候條件，依法依規對外國人入藏採取了一系列的管理規定。外國人都很感謝這樣的幫助和關心，「唯獨美國人好像對此有點耿耿於懷」。同時，裡面的人不能出去——比如，人權律師王宇及其丈夫先後被捕後，他們十六歲的兒子包卓軒受到中共當局嚴密監控。古道熱腸的唐志順、幸清賢護專程送包卓軒從緬甸轉道赴美，結果三人在緬甸猛拉市被中共國安人員暴力綁架回去。這樣的國家，不是地獄又是什麼呢？
金字塔最頂層是暴君，暴君的代表是中共黨魁習近平。習近平掀起的反腐運動看上去有聲有色，大老虎一個接一個地落網。誰知，逃亡美國的香港《成報》董事局主席谷卓恒公開宣佈，習近平才是擁有萬億家產、超過江澤民和胡錦濤的頂級大老虎，他將公佈習近平家族在香港和海外的房產和秘密帳戶等資料。暴君的特徵就是以國庫為私囊，以萬民為奴僕。
金字塔第二層是貪官。如果一黨獨裁的制度不變，貪官就如同野草，「野火燒不盡，春風吹又生」。胡錦濤時代的中央軍委，除了主席胡錦濤一人之外，都在反腐運動中全軍覆沒。習近平掃蕩了一群貪官，又把更多貪官安插在留下的位置上。官員是否貪污並不重要，重要的是必須是暴君信賴的人。
金字塔第三層是奸商，中國首富馬雲的阿里巴巴公司奉旨打造名為「學習（習近平）強國」的APP，將習近平語錄變成超越毛主席語錄的「電子紅寶書」，所有黨員幹部必須下載使用。而據《胡潤富豪榜》的資料顯示，參加二零一九年的中國人大和政協「兩會」的超級富豪有一百五十二人，他們的總資產高達四萬多億元人民幣。胡潤稱，這只是中國富豪的冰山一角，還有更多的「吸血鬼富豪」不敢見光。
金字塔第四層是文痞，《環球時報》的總編輯胡錫進、北京大學的文學教授孔慶東、諾貝爾文學獎得主和中國作家協會副主席莫言、世界銀行的副行長林毅夫，就是其中的佼佼者。他們靠編造謊言和搖旗吶喊得到前面三大主子賞賜的殘羹冷炙，卻足以讓他們圓了「書中自有顏如玉，書中自有黃金屋」的美夢。
金字塔最下層是愚民，他們是義和團，是紅衛兵，是小粉紅，是長不大的巨嬰，是身體長大而精神停滯的「類人孩」，是學習解放軍踏正步的少林和尚，是排隊瞻仰毛澤東的屍體的「毛粉」，是在九一一恐怖襲擊發生後鼓掌叫好的「反美鬥士」，是向加拿大多倫多大學學生會會長、藏族女孩拉姆（Chemi Lhamo）發出死亡威脅的中國留學生。
中國是喪屍國度，中國式病毒危害世界
在中國，邪惡的不單單是共產黨。共產黨剛剛建黨時只有五十多人，今天黨員人數最多時也不過八千萬人，從來不占中國人口的多數。若多數中國人都挺身而出反對共產黨，中國早就「剿匪」成功了。中共能穩固地統治中國至今，這一事實本身就說明中共有足夠的「群眾基礎」。
在中國，若說共產黨是綁匪，大部分中國人是人質，那麼當了七十年的人質之後，誰又不是「斯德哥爾摩綜合症」患者？
一種喪屍病毒在悄無聲息地蔓延。喪屍這個物種，是從人類變化而來，可以說是災難，也可以說是變異，還可以說是進化。在喪屍病毒的作用下，從普通的人類變成的喪屍，沒有了人類的情感和理性，卻比人類更有耐力、沒有痛感、不會生病。喪屍的本能是咬人，被咬的人立即變成新的喪屍，這是喪屍特有的擴散模式。
加拿大渥太華大學的數學教授羅伯特·J·史密斯聲稱，他通過數學工具創建喪屍擴散模型，計算出喪屍的傳播速率。喪屍的擴散建模與生物病毒有些類似。根據模型預測，在高傳染性的前提下，僵屍病毒幾乎不可阻擋，可摧枯拉朽般從一個城市蔓延到另一個城市，從一個國家蔓延到另一個國家。死亡的人類會重新加入僵屍隊伍，繼續攻擊未被感染的人類，喪屍可以在幾個星期內統治世界。
我常常觀看歐美及韓日、港臺拍攝的水準不一的喪屍電影，不由自主想到這個問題：為什麼中國從不拍攝喪屍題材的電影？原因很簡單，中國本身就是喪屍國度，拍攝中國的社會現實就足夠驚人了：李揚的《盲井》、王兵的《鐵西區》、湯瑪斯·列農（Thomas Lennon）與楊子燁（Ruby Yang）的《潁州的孩子》、賈樟柯的《天注定》……不都是活靈活現的喪屍電影嗎？
中國自己是喪屍國度，還要把世界變成喪屍統治的世界。在全球化時代，逃離了中國，未必就能逃離喪屍病毒的感染。中國的喪屍病毒已蔓延到全球。二零一九年初，加拿大駐華大使麥家廉（John McCallum）和瑞典駐華大使林戴安（Anna Lindstedt）雙雙折翼，他們的一系列言行顯示，他們不再代表各自國家的利益，不知不覺地成了中國利益的代理人——為什麼一跟中國沾邊，即便是洋人也輕而易舉地就腐化變質呢？
澳大利亞公共倫理學教授克萊夫·漢米爾頓（Clive Hamilton）針對中共對澳大利亞的滲透進行調查研究，發現從政界到文化圈、從房地產到農業、從大學到工會，甚至連小學都充斥著中共的影響力。中共的滲透瞄準澳大利亞的菁英人士，動員大部分澳洲華人買通政界和商界、限制學術上的自由、恐嚇批評他們的人、收集訊息給中國情報單位……澳大利亞處於立國以來最危險的時刻。
美國多所大學關閉了幾年前在美國遍地開花的「孔子學院」。人們發現，「孔子學院」以孔子之名，行法西斯之實。美國全國學者協會研究項目總監蕾切爾·彼德森（Rachelle Peterson）嚴厲譴責說：「孔子學院限制了有關中國的論述，為中國政府的形象洗白，這種宣傳手法不應在高等學府中存在。」
而當南韓指責中國為霧霾源頭的時候，中國外交部發言人陸慷在例行記者會上回應說，不知道南韓是否有充分資料指稱霧霾來自中國，相反，「這兩天北京的霧霾好像沒這麼多」。古往今來，還能找到比這更無恥的國家嗎？
我的祖宗不是你的祖宗，我的認同不是你的認同
我對中國絕望，決心「脫中入美」，經歷了三次轉折性的時刻。第一次是十六歲時經受六四屠殺的震撼。我在收音機的電波中聽到淩厲的槍聲，正如天安門母親群體在一篇聲明中所說：「全副武裝的戒嚴部隊動用機槍、坦克、甚至國際上已禁用的達姆彈，屠殺毫無戒備、手無寸鐵的和平請願的青年學生和市民。這場腥風血雨的大屠殺奪去了成千上萬鮮活的生命，讓成千上萬個家庭墜入無底的深淵。」這個流人血的國家，我不願效忠。
第二次是二零一零年十二月九日，劉曉波榮獲諾貝爾和平獎頒獎典禮的那天晚上，我被中共秘密警察綁架到北京郊外一處秘密地點，遭受長達數小時的酷刑折磨，並昏死過去。如果延誤半小時就醫，我就成了「中國版的陳文成」——甚至比當年被國民黨警總毆打致死的陳文成還要悲慘，陳文成的屍體畢竟在台大圖書館門前被發現；而按照中共秘密警察的說法，若我死了，我的屍體會被他們就地掩埋，無人知曉。
第三次是二零一七年七月十三日晚上，我剛剛在臺北唐山書店舉辦完新書《拆下肋骨當火炬》的發佈會，從狹窄的樓梯走上來，就接到一位西方媒體記者打來的電話：劉曉波在瀋陽市中國醫科大學附屬第一醫院病逝。我如被重拳所擊中——劉曉波真的如我新書的書名形容的那樣「拆下肋骨當火炬」，以此照亮我們前行的路。中共在全世界面前導演並直播劉曉波「被癌症死」的整個過程，國際社會無所作為。幾位「海祭」劉曉波的中國知識人被捕，而整個中國處於「殺人如草不聞聲」的沉默與冷漠之中。「劉曉波是誰」是一個中國式的天問。
從譚嗣同之死到劉曉波之死，一百多年中國在精神上毫無進步，全然證明了中國是一個不配擁有英雄的國家。我終於頓悟了：中國是醜陋、卑賤、殘酷、邪惡、野蠻的代名詞；它不是我的祖國，也不是我的母國；它不值得尊重，更不值得愛。
頗有諷刺意味的是，那些聲稱愛中國的人，往往都居住在安全的遠方。比如，居住在臺灣的新黨黨主席郁慕明，一邊享受臺灣的民主自由和健康保險，一邊稱頌中國的大國崛起。新黨的春酒大會請到一批認同中國的政客：中國統一促進党總裁張安樂、中國統一聯盟主席戚嘉林、前立法院長王金平、國民黨前主席洪秀柱、國民黨副主席郝龍斌、國民黨立委費鴻泰……這些名字散發著陰溝般的臭味。郁慕明在致辭中說，不能背祖忘宗，否認自己的文化血脈，忘記自己是中國人，「不承認自己是中國人，那就是異類，我們絕對不能接受！」他的認同方式是祖宗認同、血緣認同，種族認同，即希特勒和墨索里尼的認同方式。他的言論在社交媒體上發表後，網友噓爆，紛紛留言:「那你們怎麼還不滾回中國？」、「我不是中國人，我不想當垃圾」。
我不想當垃圾，更不想當喪屍。我必須指出垃圾的危害，更要研製避免成為喪屍的疫苗。從某種意義上說，我的寫作是一場自我排毒、自我痊癒之旅，也期盼能讓每一位讀者都能「因真相，得安全」、「因真理，得自由」。我點出一連串暴君、貪官、奸商、文痞和愚民的名字，帶著深深的悲憫之心，向他們發出即將滅亡的警告；我也點出遍及中國東南西北的謊言、暴行和怪現狀，以安徒生童話《皇帝的新衣》中說出「皇帝什麼都沒有穿」的孩子的口吻，單純而真誠地告訴讀者，哪邊是地獄，哪邊是天堂。
我更期待，通過長久思想、閱讀和對話，我與讀者建立共同的願景，彼此扶持、彼此鼓勵，攜手對抗中國這頭「房間裡的大象」。中國確實很大，喪屍確實兇狠，但我們不必害怕，也不會喪膽，我們有信心打勝這場美好的仗。
《今生不做中國人》第三卷選摘
金庸就是韋小寶
一個人的老爸被某個幫派殺掉了，他不去謀劃如何報仇，卻投靠該幫派充當其走卒，如果在金庸的武俠小說中，此人必定是一個禽獸不如的小人、賤人，比如《射鵰英雄傳》中的楊康。因為，無論是出於「殺父之仇，不共戴天」的儒家忠孝倫理，還是按照「盜亦有道」的江湖規矩，不報殺父之仇，就不算是人。
然而，極具諷刺意義的是，金庸與共產黨之間就有殺父之仇：金庸的父親單單因為是大地主，就在土改中被共產黨槍決了。據傅國涌所著《金庸傳》中披露，金庸在香港知道父親1951年在海寧縣鎮反中被處決，「曾哭了三天三夜。」弟妹知道金庸心中的痛，他們對他說到這段往事的冷靜感到驚訝，他們推測作為政論家的兄長，以理智為先，「父親的死和慘烈的國共內戰中陣亡的一員將士沒有二致。」金庸的父親在1985年獲得一紙「平反」，金庸本人則有一篇俯首感恩的致謝信，稱「這是大時代翻天覆地大動盪中極難避免的普通悲劇」—很有點龍應台《大江大海》的味道。
逃到香港苟全性命的金庸，等到依靠英國的良好制度而功成名就之後，偏偏挖空心思擠入共產黨外圍組織，晚年甚至冠冕堂皇地教導媒體要乖乖向解放軍學習。金庸不單說，「新聞工作者首要任務同解放軍一樣，也是聽黨與政府的指揮，團結全國人民，負責保衛國家人民，不受外國的顛覆和侵略。」還指稱，香港人珍惜的新聞自由是「新聞事業老闆的自由」；並用大量事實「痛斥西方所鼓吹的新聞自由、人權大於主權的極端荒謬性。」
他完全忘記了自己曾經在1989年的天安門屠殺之後，怒髮衝冠、拂袖而去的經歷，而他所讚美的解放軍就是當年開槍殺人的解放軍，只此一家，別無分店。
所以，2018年金庸的死亡跟之前李敖的死亡一樣，我都漠然無感，儘管我少年時代曾癡迷過金庸的武俠小說以及由此改編的香港電視連續劇。
我與金庸的一面之緣
我與金庸有過一面之緣。那是2000年在北大召開「金庸小說國際研討會」的時候，嚴家炎教授邀我出席並發表論文。我還在北大唸碩士班，是出席會議的最年輕的論文作者。我也是唯一一個在大會上指出金庸作品的思想與價值缺陷的發言者。我在論文中將金庸與古龍作比較，認為古龍的作品具有西方現代主義的特質，表達了捍衛個人主義、生命尊嚴、自由精神的現代理念；而金庸的作品傳達的仍是儒家大一統觀念、君臣父子倫理，是《三俠五義》傳統之延續，俠儒合一，俠道互補，不是顛覆，乃是維護既有的帝國秩序。
有趣的是，學術研討會期間，金庸一直坐在臺下傾聽學者們的發言—他不會不知道他在現場的存在，本身就是對發言者的言論自由的某種無形束縛。那些「成熟」、「圓融」的學者們當然不會當面提出批評性的意見，只有我是初生牛犢不怕虎，直抒胸臆，不留情面。當我發言完畢後，金庸特意走上前來，微笑著跟我握手，客氣地表示感謝。這是典型的儒家所追求的「君子」人格。
然而，在「君子」溫文爾雅的表象背後，隱藏著人性的幽暗。作為小說家的金庸與作為政治掮客的查良鏞（金庸的本名）之間，存在著明顯的裂隙。金庸長期居住在香港，最瞭解他的當然是香港人。金庸去世之後，有三位不同世代的香港人，對其一生作出了最為深刻的剖析。
比金庸年紀稍小一點的香港資深評論人李怡，一生所走的方向與金庸背道而馳：金庸早年反共，晚年投共；李怡早年是左派，晚年不僅反共，而且邁出贊同港獨、反對大一統的關鍵一步。李怡敏銳地發現，1981年與鄧小平會見，使金庸在政治上向中共回歸。金庸第一次去北京開會後回港，寫了〈參草漫談〉，大意是：香港九七後只要維持法治、自由就好，民主非必要且有害。當時，李怡即撰文反駁說：香港的法治自由，是源於宗主國英國的民主保障；九七年後換了沒有民主的宗主國，香港的法治自由如何保障？金庸無法回答李怡的反問，遂用邀請李怡為《明報》寫專欄的方式來拉攏。李怡豈不知金庸肚子裡的小算盤，「吃人嘴軟，拿人手軟」，得了稿費，失去的就是言論的自由和獨立。他立即對金庸的「好意」婉拒，此後一直與之保持君子之交淡如水的關係。
中國的韋小寶與香港的陌生人
香港大律師、曾代表民主派當選立法會議員的吳靄儀，早年在《明報》當過副總編輯，跟金庸有過長期間、近距離的接觸。吳靄儀特別指出，金庸筆下韋小寶的這個角色，勾劃出極權下領導人的「諍友」最終可能處的位置。她在對比不同版本的金庸作品後發現，金庸在修訂新版《鹿鼎記》的過程中，甚至在其後的評論解讀，把韋小寶寫得愈來愈容易接受，甚至可愛，在文學上、在政治觀上都令人遺憾。「在政治觀上，美化韋小寶的角色是不道德的，寫實就是寫實，即使出於政治需要，有時要做出違反原則的事情，也不必將它說成無傷大雅，甚至值得欣賞。」由此可知，金庸對韋小寶的肯定，就是對自己的肯定。當金庸愈來愈走近生命的終點之際，發現自己跟韋小寶這個人物具有高度「同構性」，於是不惜耗費所剩無幾的時間和精力修訂舊作，力求將韋小寶重新「英雄化」。
而更年輕一代「天然獨」的評論人盧斯達，更發現金庸在精神上是一名「香港的陌生人」：與其說金庸是香港人，倒不如說他是北京人。金庸一生都沒有走出的陰影是：中華人民共和國成立時，他在北京報考外交部員工卻慘遭失敗。他日後參與《基本法》之起草，無非就是向北大人作出「浪子回頭」的表示。
正如盧斯達所說，金庸最大的弱點在於「永遠無法融入東道主的社會，對保護者的價值觀缺乏起碼的尊重，隨時準備恩將仇報，只是因為自身的軟弱，不足以構成任何人的威脅，才保證了自身的安全，但為了假裝自己非常重要，無比熱愛生活在別處的遊戲。」在此意義上，金庸跟習近平享有同一個「中國夢」：「除了1990年代以前的氣功大師，世界上沒有幾個人享受的崇拜能超過返鄉的金庸。他付出的代價，不過是順著共產黨的口風說話而已。他畢生的夢想，到暮年才終於成真。」
金庸寫不出《悲慘世界》中尚萬強那樣「正面的人物」來，他筆下那些「俠之大者，為國為民」的正面人物，如郭靖、陳家洛等，大都是蒼白平面的「單向度」的人；反倒是那些壞人，如楊康、岳不群和韋小寶，個個都栩栩如生、神采飛揚。因為人性本惡，因為金庸在潛意識裡將他的愛與怕全都投射到那些「壞人」身上。
金庸與鄧小平之間發展出「友誼」，從之前他大肆讚美周恩來就可見端倪。1986年，香港評論人金鐘發表〈另一個周恩來〉一文，批判周的忠君思想，金庸在社評中批駁周恩來對毛愚忠的看法，稱讚周「顧全大局維繫政權」，「不止是中共和中共政權的大功臣，更是中華民族的大功臣」。金庸未能趕上被周恩來接見，卻驚喜地得知鄧小平喜歡讀自己的小說，能不受寵若驚嗎？於是，鄧小平成了英明神武的康熙皇帝，金庸則以充當在康熙皇帝身邊插科打諢的韋小寶為一生中最大的光榮。
金庸就是韋小寶
一個人的老爸被某個幫派殺掉了，他不去謀劃如何報仇，卻投靠該幫派充當其走卒，如果在金庸的武俠小說中，此人必定是一個禽獸不如的小人、賤人，比如《射鵰英雄傳》中的楊康。因為，無論是出於「殺父之仇，不共戴天」的儒家忠孝倫理，還是按照「盜亦有道」的江湖規矩，不報殺父之仇，就不算是人。
然而，極具諷刺意義的是，金庸與共產黨之間就有殺父之仇：金庸的父親單單因為是大地主，就在土改中被共產黨槍決了。據傅國涌所著《金庸傳》中披露，金庸在香港知道父親1951年在海寧縣鎮反中被處決，「曾哭了三天三夜。」弟妹知道金庸心中的痛，他們對他說到這段往事的冷靜感到驚訝，他們推測作為政論家的兄長，以理智為先，「父親的死和慘烈的國共內戰中陣亡的一員將士沒有二致。」金庸的父親在1985年獲得一紙「平反」，金庸本人則有一篇俯首感恩的致謝信，稱「這是大時代翻天覆地大動盪中極難避免的普通悲劇」—很有點龍應台《大江大海》的味道。
逃到香港苟全性命的金庸，等到依靠英國的良好制度而功成名就之後，偏偏挖空心思擠入共產黨外圍組織，晚年甚至冠冕堂皇地教導媒體要乖乖向解放軍學習。金庸不單說，「新聞工作者首要任務同解放軍一樣，也是聽黨與政府的指揮，團結全國人民，負責保衛國家人民，不受外國的顛覆和侵略。」還指稱，香港人珍惜的新聞自由是「新聞事業老闆的自由」；並用大量事實「痛斥西方所鼓吹的新聞自由、人權大於主權的極端荒謬性。」
他完全忘記了自己曾經在1989年的天安門屠殺之後，怒髮衝冠、拂袖而去的經歷，而他所讚美的解放軍就是當年開槍殺人的解放軍，只此一家，別無分店。
所以，2018年金庸的死亡跟之前李敖的死亡一樣，我都漠然無感，儘管我少年時代曾癡迷過金庸的武俠小說以及由此改編的香港電視連續劇。
我與金庸的一面之緣
我與金庸有過一面之緣。那是2000年在北大召開「金庸小說國際研討會」的時候，嚴家炎教授邀我出席並發表論文。我還在北大唸碩士班，是出席會議的最年輕的論文作者。我也是唯一一個在大會上指出金庸作品的思想與價值缺陷的發言者。我在論文中將金庸與古龍作比較，認為古龍的作品具有西方現代主義的特質，表達了捍衛個人主義、生命尊嚴、自由精神的現代理念；而金庸的作品傳達的仍是儒家大一統觀念、君臣父子倫理，是《三俠五義》傳統之延續，俠儒合一，俠道互補，不是顛覆，乃是維護既有的帝國秩序。
有趣的是，學術研討會期間，金庸一直坐在臺下傾聽學者們的發言—他不會不知道他在現場的存在，本身就是對發言者的言論自由的某種無形束縛。那些「成熟」、「圓融」的學者們當然不會當面提出批評性的意見，只有我是初生牛犢不怕虎，直抒胸臆，不留情面。當我發言完畢後，金庸特意走上前來，微笑著跟我握手，客氣地表示感謝。這是典型的儒家所追求的「君子」人格。
然而，在「君子」溫文爾雅的表象背後，隱藏著人性的幽暗。作為小說家的金庸與作為政治掮客的查良鏞（金庸的本名）之間，存在著明顯的裂隙。金庸長期居住在香港，最瞭解他的當然是香港人。金庸去世之後，有三位不同世代的香港人，對其一生作出了最為深刻的剖析。
比金庸年紀稍小一點的香港資深評論人李怡，一生所走的方向與金庸背道而馳：金庸早年反共，晚年投共；李怡早年是左派，晚年不僅反共，而且邁出贊同港獨、反對大一統的關鍵一步。李怡敏銳地發現，1981年與鄧小平會見，使金庸在政治上向中共回歸。金庸第一次去北京開會後回港，寫了〈參草漫談〉，大意是：香港九七後只要維持法治、自由就好，民主非必要且有害。當時，李怡即撰文反駁說：香港的法治自由，是源於宗主國英國的民主保障；九七年後換了沒有民主的宗主國，香港的法治自由如何保障？金庸無法回答李怡的反問，遂用邀請李怡為《明報》寫專欄的方式來拉攏。李怡豈不知金庸肚子裡的小算盤，「吃人嘴軟，拿人手軟」，得了稿費，失去的就是言論的自由和獨立。他立即對金庸的「好意」婉拒，此後一直與之保持君子之交淡如水的關係。
中國的韋小寶與香港的陌生人
香港大律師、曾代表民主派當選立法會議員的吳靄儀，早年在《明報》當過副總編輯，跟金庸有過長期間、近距離的接觸。吳靄儀特別指出，金庸筆下韋小寶的這個角色，勾劃出極權下領導人的「諍友」最終可能處的位置。她在對比不同版本的金庸作品後發現，金庸在修訂新版《鹿鼎記》的過程中，甚至在其後的評論解讀，把韋小寶寫得愈來愈容易接受，甚至可愛，在文學上、在政治觀上都令人遺憾。「在政治觀上，美化韋小寶的角色是不道德的，寫實就是寫實，即使出於政治需要，有時要做出違反原則的事情，也不必將它說成無傷大雅，甚至值得欣賞。」由此可知，金庸對韋小寶的肯定，就是對自己的肯定。當金庸愈來愈走近生命的終點之際，發現自己跟韋小寶這個人物具有高度「同構性」，於是不惜耗費所剩無幾的時間和精力修訂舊作，力求將韋小寶重新「英雄化」。
而更年輕一代「天然獨」的評論人盧斯達，更發現金庸在精神上是一名「香港的陌生人」：與其說金庸是香港人，倒不如說他是北京人。金庸一生都沒有走出的陰影是：中華人民共和國成立時，他在北京報考外交部員工卻慘遭失敗。他日後參與《基本法》之起草，無非就是向北大人作出「浪子回頭」的表示。
正如盧斯達所說，金庸最大的弱點在於「永遠無法融入東道主的社會，對保護者的價值觀缺乏起碼的尊重，隨時準備恩將仇報，只是因為自身的軟弱，不足以構成任何人的威脅，才保證了自身的安全，但為了假裝自己非常重要，無比熱愛生活在別處的遊戲。」在此意義上，金庸跟習近平享有同一個「中國夢」：「除了1990年代以前的氣功大師，世界上沒有幾個人享受的崇拜能超過返鄉的金庸。他付出的代價，不過是順著共產黨的口風說話而已。他畢生的夢想，到暮年才終於成真。」
金庸寫不出《悲慘世界》中尚萬強那樣「正面的人物」來，他筆下那些「俠之大者，為國為民」的正面人物，如郭靖、陳家洛等，大都是蒼白平面的「單向度」的人；反倒是那些壞人，如楊康、岳不群和韋小寶，個個都栩栩如生、神采飛揚。因為人性本惡，因為金庸在潛意識裡將他的愛與怕全都投射到那些「壞人」身上。
金庸與鄧小平之間發展出「友誼」，從之前他大肆讚美周恩來就可見端倪。1986年，香港評論人金鐘發表〈另一個周恩來〉一文，批判周的忠君思想，金庸在社評中批駁周恩來對毛愚忠的看法，稱讚周「顧全大局維繫政權」，「不止是中共和中共政權的大功臣，更是中華民族的大功臣」。金庸未能趕上被周恩來接見，卻驚喜地得知鄧小平喜歡讀自己的小說，能不受寵若驚嗎？於是，鄧小平成了英明神武的康熙皇帝，金庸則以充當在康熙皇帝身邊插科打諢的韋小寶為一生中最大的光榮。
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砸郭的余杰高度疑似大五毛，民运生意党，光说不练党，费拉胆色，但卖书也不容易，可以看两眼。
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余杰的独立思考文字一直以来，都是一把劈开独裁专制虚假面孔最锋利的那把刀。
其实没有任何人和组织有权利去干涉他人的自由，专制独裁者不给人民用手投票的权力，人民自然有用脚投票的权力，坚守旱地的耕耘不辍固然使人钦佩，而走出山谷寻找沃土的勇者才更令人敬仰。
其实没有任何人和组织有权利去干涉他人的自由，专制独裁者不给人民用手投票的权力，人民自然有用脚投票的权力，坚守旱地的耕耘不辍固然使人钦佩，而走出山谷寻找沃土的勇者才更令人敬仰。
高中语文老师当初也是余杰的中学老师，言谈之间常常表达出对他的欣赏。现在想来，也是一个藏的很深的反贼
molecular
Thinker
诚然！某些个人观点未免有所偏颇，但绝对把握了实质方向！强烈建议！
余杰身份当然可疑。高智晟透露北京前国宝头子于泓源亲口承认余杰是中共在海外为其服务的人。
而且还对高说，如果愿意做同样的事情，其警衔远在于之上。也可以出国继续做英雄，骂共产党，只不过会有人出头接触他而已。
而且还对高说，如果愿意做同样的事情，其警衔远在于之上。也可以出国继续做英雄，骂共产党，只不过会有人出头接触他而已。
太激进了，我还是一个中国人。
证据不够，不能排除共匪用反间计的可能。
国保头子凭啥和高智晟透露？这话说出来不反而显得高智晟更可疑么？
我也不想做啊，正准备移民
意思是你老高也不要迂腐啦，现代人都太现实了，你完全可以一边做反共斗士一边拿我们的钱，为我们办事情。
815专案是六四后最大的专案，周永康亲自任专案组组长，于是副组长和实际负责人。转化高智晟，是通天的大功劳，入部都有可能。周掌握中共公检法甚至特务组织多年，能量之大不是盖的。
至于说反共人士自己就是中共特线，这种事你去看看东欧就知道了，自由欧洲的主播都是波共特线，瓦文萨本人被爆料都做过线人。
815专案是六四后最大的专案，周永康亲自任专案组组长，于是副组长和实际负责人。转化高智晟，是通天的大功劳，入部都有可能。周掌握中共公检法甚至特务组织多年，能量之大不是盖的。
至于说反共人士自己就是中共特线，这种事你去看看东欧就知道了，自由欧洲的主播都是波共特线，瓦文萨本人被爆料都做过线人。
不做中国人做美国人？不要，英语太难学了
关键问题你还是没回答啊，国保头子对你一个反共斗士亲口说出来的话到底有啥可信度？？要对这种话深信不疑，要么身份有问题，要么智商有问题。
这句话的前提是劝说高改变身份，或者不要那么死硬到底，难道编造一个假例子？
用真实的例子更有说服力吧。不论余是出于虚假应对还是什么别的目的，都可能是真的。
用真实的例子更有说服力吧。不论余是出于虚假应对还是什么别的目的，都可能是真的。
严重怀疑余杰是高级五毛，发表的观点令人感到非常光怪陆离
劝诱用真实信息？还没确定别人答应不答应呢先把自己匪谍信息卖了？哪家匪谍头子这么弱智？哪怕高愿意干，都不可能告诉他这种信息的好不好
中国是一个丧尸国度，不移民逃离不了，肉身翻墙是唯一出路。
勇气过人，让人钦佩，但一耙子打死中国人就太过了。人性也不是一成不变的，在好的制度下，各种妖孽自然就慢慢遁形了。他的说法有种族歧视的嫌疑。当然，威胁他的家人的暴民纯粹是人渣，什么社会也没法洗地。
不信佛所以不大明白来生今生，只知父母所生，他若想投胎转入畜生道亦为不可。台湾香港亦为中国不同体制，自己选择，不要一竿子打落整船人
香港人，支持余杰觀點。
中国大陸人(溫和派)最常謬誤：以為只有中共醜惡、然後「中国人」就多麼美善、多麼無辜。
放屁，「中国人」才不無辜。
套用中国人口吻說句：99.9%的「中国人」是甚麼德性，心裡還沒B數？？
最煩那些開口閉口「一竹篙打一船人」啊「一棍子打死」啊這些廢話、屁話、鬼話，「中国人」就是99%喪屍，覺醒的中國人，1%都沒有。我說了不知道有沒十年了：14億人，1%就是一千四百萬，大家摑醒自己撫心問問，整個中国大陸有沒有一千四百萬個正常人類、正常靈魂？一百四十萬 (0.1%) 倒可能有。
中国大陸人(溫和派)最常謬誤：以為只有中共醜惡、然後「中国人」就多麼美善、多麼無辜。
放屁，「中国人」才不無辜。
套用中国人口吻說句：99.9%的「中国人」是甚麼德性，心裡還沒B數？？
最煩那些開口閉口「一竹篙打一船人」啊「一棍子打死」啊這些廢話、屁話、鬼話，「中国人」就是99%喪屍，覺醒的中國人，1%都沒有。我說了不知道有沒十年了：14億人，1%就是一千四百萬，大家摑醒自己撫心問問，整個中国大陸有沒有一千四百萬個正常人類、正常靈魂？一百四十萬 (0.1%) 倒可能有。
香港人，支持余杰觀點。中国大陸人(溫和派)最常謬誤：放屁，「中国人」才不無辜。套用中国人口吻說句：9...
中國的年輕人都是在愛國洗腦愚民教育下被灌輸長大的，中國政府與中國人之間是互相依存互相影響互相續命，這是個正反饋，越愚民，民越支持，再能更好的愚民。
就算根本的原因還是在政府身上，但這群人在現今這個社會居然仍無法啟蒙，抗拒文明制度，歲靜，政治冷感，除了政府和環境條件的因素，其本身也有問題，五千年都一直跪著的民族，要站起來沒那麼容易。