苏小和：无知的人们与更加无知的劳苦愁烦

每个人都活得辛苦，但我却没有沉思。有时候我想起我经历的那些劳苦愁烦，觉得那就是我的命。有时候我想起一闪而过的欢愉，又充满了对日常生活的依依不舍。如何在苦难与欢愉之间发现自己的人生，是一个难题。多少人来不及思考这些问题，就死去了。好像我们是被一种偶然的力量无意之中抛弃到这个世界上，让我们生老病死，让我们热泪盈眶，让我们夜夜悲歌，让我们无言以对。

直到我第一次读《创世记》，读到男人必流血流汗，女人必饱尝生育之苦，我们终将来自尘土，归于尘土。我立即就理解了，人类的苦难与生俱来，我不是一个例外，因此不要把苦难看成一种麻烦和负担，应该看成使命和责任。从此，我学会了直面苦难。不再怨天尤人。而当我理解了耶稣十字架的意义，我立即知道，我找到了生命最终的解决方案。

还有比耶稣完全纯洁却被人类钉死在十字架上更彻底的悲剧吗。但正是悲剧的诞生，更多的生命从此找到了永恒的意义。

可悲的生活，多年以來我们听不懂巴赫的安魂曲，也听不懂贝多芬的欢乐颂，多年以来我们活在自我设计的大团圆里，是因为我们只关注此时此刻的生活，我们根本就没有想象力。所有的胜利都是肉体的胜利，而灵魂之死在我们肉体死亡之前，早就发生。

一定要进入悲剧的精神，只有最伟大的悲剧，才能推动我们向着标杆直跑。人性普遍都是懒惰的，随遇而安的。有时候一顿美食，或者一间带热水的卫生间，就能让我们丢掉使命，把此时此刻当成永恒，把洼地看成永恒的故乡。

在基本的命题上我们这些年都是错误的。不是先有数学才有1，而是因为先有1才有数学。不是先有社会才有人，而是因为先有人才有社会。不是先有科学才有知识，而是因为先有知识才有科学。不是因为先有印象才有观念，而是因为先有观念才有印象。不是因为先有思想才有判断力，而是因为先有判断力才有思想。不是因为先有思想才有信仰，而是先有信仰才有思想。不是先有现实才有梦想，而是因为先有梦想才有现实。无知的人哪，我的愚顽要到几时呢。

当我说“古人”这个词语的时候，我对时间的想象就错了。人就是人，过去的人和现在的人，在人性意义上是一样的。时间意义上的古代与现在，同时存在于一个人的内心秩序里。在时间的河流上，没有古人，也没有今人，只有永恒之人和速朽之人。过去，现在和将来，都是现在。所以，一个时间意义上的现在之人，一个此时此刻的具体的人，他的工作应该是反思与忏悔，为自己的祖先而忏悔，为自己而忏悔。因为在观念秩序的意义上，祖先的罪和我的罪在此时此刻表现为一种时间的共谋，随时准备埋葬我们。

是的日光之下，并无新事，只有无知的人们更加无知的劳苦愁烦。

忽略个体之人的生命沉思，所有文化思考和秩序思考都是徒劳。生命从来不以群体和文化出现，而是以个体出现。上帝首先创造的是一个人而不是一群人。耶稣不是对一群人而是对着个体的彼得和保罗说，你跟从我。所有的群体和所有的团队，都会表现为大多数人的暴政，表现为一种平庸的恶。事实上，耶稣曾经用五饼二鱼喂饱五千人，然而正是这五千人，日后在罗马人的法庭上高喊杀死耶稣。所以，一个上帝所造之人，必须要摆脱群体性的思维方式，防止自己陷入乌合之众的躁动之中。

对一个独立之人的认识如此重要，这是每个人来到这个世界上的第一任务，也是每个人审美生活的基础。遗憾的是，当我们讨论我们的审美生活，我看见我的观念秩序从《诗经》时代可能就走偏了，绝大多数人的心里没有人，只有风俗、时代、文化，或许个别时候有一点点牢骚，一点点情欲。“诗言志”是一个错谬的美学原则。绘画也是如此，清明上河图不是艺术，而是社会学图景。中国绘画从来不会描述一个人的脸，更不会将一个人内心的风景隐蔽地写在脸上。所以我们翻遍历史，看不见一张蒙娜丽莎的微笑着的脸庞。江山还在，人却丢了。我们的历史只有宏大叙事，没有人的无尽的喜悦与无尽的忧伤，更看不见人无穷无尽的罪与罚，看不见人性的无力和无耻。

中国是一个热爱磕头下跪的大国，每个人的膝盖都是软的，总想找个对象跪下来。多年以来，我们都在跪拜，只是我们所跪拜的对象总是在不断转换。我们曾经跪拜天地，当天地一片虚无，我们跪拜皇帝。当皇帝轮流坐庄，我们跪拜官阶；当官阶不可持续，我们跪拜金钱；这反映了中国人在人性层面和认知层面的整体无知。

圣经记载，保罗和巴拉巴在希腊传福音，一度被某个城市的人称为宙斯和赫尔墨斯，有人拿着祭品来跪拜。保罗和巴拉巴见此情景，立即撕破衣服大喊：“你们为什么这么做？我们不过是人，和你们的人性是一样的！”这才阻止了希腊人的膝盖朝着具体的人无知跪下。哦，一个多么重要的事实，一个多么重要的观念，可惜我们到今天为止，依然没有认知。

常识再说一遍：人性幽暗，所以宪政制度成为必须。人性向善，所以宪政制度成为可能。人性是一个非常复杂的载体，善与恶同时存在一个个体的人性之中，单向度地强调善和单向度地强调恶，都是片面的。关于善与恶的战争，永远存在于每个人的心灵之中，唯有一种超越的力量才能让我们从这种善与恶的战争中走出来。耶稣基督才是这样的唯一的超越的力量。

一个不信耶稣的人怎么可能理解宪政呢，怎么可能约束自己呢。宪政的人性基础，是一个好人都没有，所有人都有罪。这是基督精神的核心表述之一。多年以来，人类社会都渴望建立一种叫做宪政的制度，制衡每个人的人性，然而总是不得要领。共产主义认为有人代表宇宙真理，儒家认为有人是君子，佛教认为有人已经自修成佛。凡此种种，无论如何是入不了宪政之门的。

必须学会超越，超越善与恶的战争，超越每个人的局部的判断。如果这种超越的力量不在，人类将永远是战场。看哪，那些从未认识耶稣基督的国度，一直都处在自相残杀的困境之中；而那些曾经认识如今却鬼迷心窍离弃耶稣基督的国度，也迅速走进漫天的谎言与无耻之中。


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近几天他的的部分推文：
1.23传教士的血，是教会的种子。这是基督教思想史上最醒目的箴言。今天的美国所需要的正是传教士的血，而不是恶魔的血。传教士的血让美国获得赦免获得重生，而恶魔的血只会让美国更肮脏。

1.23所以川普选择的和平退让的方案是正确的，如果美国的年轻人整体愚蠢，整体背离了上帝信仰传统，那么仅仅靠一场内战并不能扭转美国堕落的趋势。川普已经唤醒了保守派，接下来是美国的保守主义人群行过死荫幽谷传播福音的时代。今天的美国所需要的是传教士的血，而不是恶魔的血。

1.21又發現一個關於人性幽暗的現象：凡是之前支持川普現在依然支持川普的中國人，基本上屬於正在脱支或已經脱支的人，這種人有更新能力。凡是之前支持川普現在嘲笑謾罵川普的中國人，基本上屬於腦子堆積支式文化習慣的人，這種人生是支人，死是支鬼，被土共耽誤一輩子，依然是土共同一戰壕的戰友。

1.21民主只是政治小遊戲，不具有自我糾錯的能力。關於人類糾錯，亞理斯多德的說法是，真理具有自我糾錯的功能。但亞理斯多德不知道什麼是真理。彌爾頓說，明確相信真理的人們具有內在的糾錯能力。今天的美國之所以連謊言的錯誤都無法糾偏，唯一原因是這個國家至少有一半人放棄了耶穌就是真理的常識。