我对刘仲敬，姨粉和姨学的看法
我对刘仲敬的看法可以简单用两个词概括，有才，有毒。
刘仲敬是个学识渊博，思维灵活，对历史，政治有独特见解的历史政治学者。他见微知著，旁征博引，学贯古今中外，以致于很多人惊为天人，甘愿成为其信徒，俗称姨粉。他所创立的政治理论称为姨学。
但我一直对社会政治理论“创新”保持高度警惕，因为这些理论的创造者，只管创造，不管后果。只管自己能够获得满足，哪管他身后洪水滔天。这样的人，前有商鞅，后有马克思，已经为人类文明带来了巨大的灾难。
商君书，共产主义理论，姨学的共同点是：在这些理论里，你看不到对人对个体的尊重，看不到悲天悯人，只能看到人作为工具而存在。所以，在我看来，姨学比之商君书和共产主义，没有任何创新和进步之处，而是像后两者一样的祸乱之源。
关于姨粉，在我看来这些人和马克思主义信徒没有区别。他们的共同点是有一定思辨能力，但是思辨能力不足。在一些非常细微的地方能够看出来。比如说你不支持分裂中国，然后姨粉就会跟你blabla一大堆大一统思想有害，然后给你安利几个刘仲敬理论的链接。实际上呢，你不支持分裂中国，可能只是因为你认为重点是推翻专制，实现民主，而不是统一和分裂，这样有转移焦点的嫌疑；又或者是因为担心分裂会造成重大人道灾难，而不是说从法理上认为中国必须大一统，不能分裂。但是姨粉察觉不到这种细微差别，他们认为你不支持中国分裂，就是大一统思想。非黑即白，这是思辨能力不足的表现。
有人担心，共产党倒台之后，中国会不会又陷入专制循环，依然无法现实民主。是的，担心这个问题的人现在就得警惕了。如果说共产党倒台之后，中国发生巨大人道灾难，且再度陷入专制，本人断言，姨学必将成为其中重要恶因。
刘仲敬本人，姨粉属于费拉自证。
在此立贴为证。
刘仲敬是个学识渊博，思维灵活，对历史，政治有独特见解的历史政治学者。他见微知著，旁征博引，学贯古今中外，以致于很多人惊为天人，甘愿成为其信徒，俗称姨粉。他所创立的政治理论称为姨学。
但我一直对社会政治理论“创新”保持高度警惕，因为这些理论的创造者，只管创造，不管后果。只管自己能够获得满足，哪管他身后洪水滔天。这样的人，前有商鞅，后有马克思，已经为人类文明带来了巨大的灾难。
商君书，共产主义理论，姨学的共同点是：在这些理论里，你看不到对人对个体的尊重，看不到悲天悯人，只能看到人作为工具而存在。所以，在我看来，姨学比之商君书和共产主义，没有任何创新和进步之处，而是像后两者一样的祸乱之源。
关于姨粉，在我看来这些人和马克思主义信徒没有区别。他们的共同点是有一定思辨能力，但是思辨能力不足。在一些非常细微的地方能够看出来。比如说你不支持分裂中国，然后姨粉就会跟你blabla一大堆大一统思想有害，然后给你安利几个刘仲敬理论的链接。实际上呢，你不支持分裂中国，可能只是因为你认为重点是推翻专制，实现民主，而不是统一和分裂，这样有转移焦点的嫌疑；又或者是因为担心分裂会造成重大人道灾难，而不是说从法理上认为中国必须大一统，不能分裂。但是姨粉察觉不到这种细微差别，他们认为你不支持中国分裂，就是大一统思想。非黑即白，这是思辨能力不足的表现。
有人担心，共产党倒台之后，中国会不会又陷入专制循环，依然无法现实民主。是的，担心这个问题的人现在就得警惕了。如果说共产党倒台之后，中国发生巨大人道灾难，且再度陷入专制，本人断言，姨学必将成为其中重要恶因。
刘仲敬本人，姨粉属于费拉自证。
在此立贴为证。
10 个评论
你姨这些东西他自己都说过，根基不是创新--他就是普及一下西方历史政治学说常识，所谓正典。你姨教大家分析匪学，马基雅维利主义者，祖父学，实际上哪点让你真的当匪匪？墙国人畏威而不怀德，200年一轮大洪水，难道汉末唐末明末这些都是你姨做出来的么？
已隐藏
@Nagamu 族群独立和诸夏建国这些主张直接被你无视了。
UCCMaoist
观察
这里就牵涉爱国与爱社会主义的冲突。你姨曾经曰过：“假如你国仍然被大清八旗统治，我不介意作为北洋新军军官为朝廷尽职领薪。然而若是八旗转型为纳粹，若不能效法史陶芬贝格反戈一击，就只有及时到达西方向盟军投降。”
奥斯曼帝国、俄罗斯帝国、奥匈帝国（这个有些例外）、大清帝国这些前现代帝国若是不搞什么现代化，安心做半殖民地半封建社会，其领土尚可依靠对君主的共同效忠来维持。事实上如果你匪安心的走半殖民地半资本主义道路，自行退出历史舞台，那么你姨是断断不会搞什么诸夏政治运动的。也就是说，如果说未来出现了诸夏，诸夏国父这一荣誉不会属于你姨。而会属于治党有方，自取灭亡的刁组长。
从姨学的角度来讲，你国的崩溃已经近在眼前（不是一百年后五十年后甚至不是二十年后。。。是否真会如此就只看神的旨意了）。这一无论如何只能归罪于你匪的崩溃，将会带来新的历史契机。诸夏独立运动只是对这一历史契机的合理运用。
说到尊重的话题，究竟是把你国人当作有尊严有权利，其集合可以成为国家主权者的公民（这个词被大大滥用了）来看待。还是当作其驯如犬其性如羊，没有伟大领袖及其政府的卵翼就注定在时代的洪流中悲惨灭亡的可怜生物来看待，我想大家都有自己的看法。对我来讲，理想是前者，现实则不幸更接近后者。如果不愿意承认后者，那么就努力地将自己和其他人变为前者吧，这是困难的，但也是唯一的路径。
编辑了问题，那我也编辑下回答。是个人都知道大一统不仅是面子问题，要是仅仅是个面子问题，就算是宋朝士大夫都觉得割让燕云十六州是可以接受的。大一统自然是会带来实际利益的，也就是“对巨大菜人资源进行再分配的权力”这一实际利益。这个实际利益正是反对大一统的人要毁掉的东西。主张独立正是要反对集权，反对集权的政权，用既成事实击沉集权者的企图。（你国近代史上有一个现象，在野党出于投机态度总是反对中央政权集权的企图，可是自己上位之后就会更加主张集权。我们不打算这么做，我们干脆就把这个中央政权毁掉，这样就不存在集权不集权的问题了。）另外，把人道灾难的锅扣到姨粉头上真的合适吗？如果大清统治罪恶累累导致灭亡的时候生灵涂炭，灭亡之后军阀混战，这个锅甚至扣不到孙文那帮丢炸弹的革命党头上，因为他们丢炸弹动摇不了江山。你姨甚至没有搞炸弹。
奥斯曼帝国、俄罗斯帝国、奥匈帝国（这个有些例外）、大清帝国这些前现代帝国若是不搞什么现代化，安心做半殖民地半封建社会，其领土尚可依靠对君主的共同效忠来维持。事实上如果你匪安心的走半殖民地半资本主义道路，自行退出历史舞台，那么你姨是断断不会搞什么诸夏政治运动的。也就是说，如果说未来出现了诸夏，诸夏国父这一荣誉不会属于你姨。而会属于治党有方，自取灭亡的刁组长。
从姨学的角度来讲，你国的崩溃已经近在眼前（不是一百年后五十年后甚至不是二十年后。。。是否真会如此就只看神的旨意了）。这一无论如何只能归罪于你匪的崩溃，将会带来新的历史契机。诸夏独立运动只是对这一历史契机的合理运用。
说到尊重的话题，究竟是把你国人当作有尊严有权利，其集合可以成为国家主权者的公民（这个词被大大滥用了）来看待。还是当作其驯如犬其性如羊，没有伟大领袖及其政府的卵翼就注定在时代的洪流中悲惨灭亡的可怜生物来看待，我想大家都有自己的看法。对我来讲，理想是前者，现实则不幸更接近后者。如果不愿意承认后者，那么就努力地将自己和其他人变为前者吧，这是困难的，但也是唯一的路径。
编辑了问题，那我也编辑下回答。是个人都知道大一统不仅是面子问题，要是仅仅是个面子问题，就算是宋朝士大夫都觉得割让燕云十六州是可以接受的。大一统自然是会带来实际利益的，也就是“对巨大菜人资源进行再分配的权力”这一实际利益。这个实际利益正是反对大一统的人要毁掉的东西。主张独立正是要反对集权，反对集权的政权，用既成事实击沉集权者的企图。（你国近代史上有一个现象，在野党出于投机态度总是反对中央政权集权的企图，可是自己上位之后就会更加主张集权。我们不打算这么做，我们干脆就把这个中央政权毁掉，这样就不存在集权不集权的问题了。）另外，把人道灾难的锅扣到姨粉头上真的合适吗？如果大清统治罪恶累累导致灭亡的时候生灵涂炭，灭亡之后军阀混战，这个锅甚至扣不到孙文那帮丢炸弹的革命党头上，因为他们丢炸弹动摇不了江山。你姨甚至没有搞炸弹。
诸夏正是阿姨最有价值的部分
如果跟明朝的人讲，你们将会被女真人屠杀，是不是也有毒？
毛臘肉：
「決定按人口千分之一的比例,先殺此數的一半,看情形再作決定。」
「鎮壓反革命，殺一百萬，極有必要。一九五七年右派進攻，反了右派，反造不起來了。反革命殺了一百多萬。匈牙利沒有殺反革命。六億幾千萬人，消滅那個一百多萬，這個東西我看要喊萬歲。」
「這樣的一場世界大戰中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一个大同的世界，還是值得的。死掉四億人，還剩两億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。」
劉仲敬：
「大蜀不設常備军，全民自由持槍，對共產主義者和恐怖主義者實施永久性戰爭權力，每年評選百人斬冠軍參加千人斬，千人斬冠軍參加萬人斬，以此類推，直至全體上議員產生。 」
「窩老昨天在哈爾濱想到，懷疑核平學已經非常接近於懷疑上帝的公義。既然日本那點短暫衝動的血氣之罪都要廣島，桂枝（支那）長期處心積慮的陰毒詭詐怎麼也得西安斯坦以東才行，兩者的相對程度必須超過德國和俄羅斯的下場，否則滿足不了法學所謂的比例原則。」
「決定按人口千分之一的比例,先殺此數的一半,看情形再作決定。」
「鎮壓反革命，殺一百萬，極有必要。一九五七年右派進攻，反了右派，反造不起來了。反革命殺了一百多萬。匈牙利沒有殺反革命。六億幾千萬人，消滅那個一百多萬，這個東西我看要喊萬歲。」
「這樣的一場世界大戰中國可能會死掉四億人口。但是中國用三分之二人口的犧牲，卻換來一个大同的世界，還是值得的。死掉四億人，還剩两億人，用不了多少年，中國就又可以恢復到六億人口了。」
劉仲敬：
「大蜀不設常備军，全民自由持槍，對共產主義者和恐怖主義者實施永久性戰爭權力，每年評選百人斬冠軍參加千人斬，千人斬冠軍參加萬人斬，以此類推，直至全體上議員產生。 」
「窩老昨天在哈爾濱想到，懷疑核平學已經非常接近於懷疑上帝的公義。既然日本那點短暫衝動的血氣之罪都要廣島，桂枝（支那）長期處心積慮的陰毒詭詐怎麼也得西安斯坦以東才行，兩者的相對程度必須超過德國和俄羅斯的下場，否則滿足不了法學所謂的比例原則。」
对于刘仲敬，用这段话就很好：“姨學有用嗎？
答：刘的观点都是对的，但只能帮助理解历史，现实，和未来，观点本身不能发生任何作用。知识分子是无用的，真正起作用的必须是钱和枪，而有钱有枪并且愿意参与现实政治博弈、发挥现实作用的人，并不懂得刘的理论，事实上也不需要懂得。刘最值得称赞的地方倒不是他的观点多么对，而是他认识到自己的无用
知识分子最大的臭毛病就是把自己看得太重要，最大的野心就是当上国师，绝大多数知识分子都会掉进这个坑，变得恶臭不堪。刘认识到自己的无用，这是他与其它知识分子最大的差别”
你如果是姨黑，可以把“刘的观点都是对的”，改成“刘的观点都是错的”，结果并没有什么区别。
我们要意识到，中国知识分子在孔孟儒学体系里。把自己吹捧成类似天主教枢机似的道德委员会，是荒谬的。在天主教体系里，神权和世俗权力是相互拉锯的，“教皇，他有几个师”，法国国王能把教宗搞到Avignon来上班，显示了不管是枢机会议还是教宗本身，并不是至高无上的。而儒家士大夫在失去了先秦的武力基础之后，附着于征服者强权，还在那里大放厥词，就显得非常可笑和狐假虎威。知识分子掌握的是知识，并不是道德。
和刘仲敬不同的是马克思，卡尔马克思是真想参与欧洲革命的，从1842到1849,欧洲迎来了政治动荡和革命党人的武装起义，而青年马克思作为报社记者和编辑，是正儿八经地“参与了历史进程“，为武装暴动的革命党人擂鼓助威，而当革命失败被镇压之后，保守派们对革命舆论也进行镇压，马克思也被迫逃到了英国。
其实到了英国，他就应该意识到自己的革命理论是不成立的。欧陆的保守派们镇压他们迫害他们，是因为他们的革命活动真的能威胁到保守派的政权，而英国不论是保守党还是辉格党，都不鸟他，说明在更为先进的大英帝国这里，革命党的威胁是很小的，以至于他可以大放厥词。而”先进国家不容易革命，后进国家容易革命“这个事实就足够否定马克思后来对资本主义的否定性论断了，马克思认为资本主义发展最终将自我否定，也就是在先进资本主义国家里会最先发生反对资本主义的革命并取得胜利，但是只有欧陆落后国家们才害怕革命，事实上革命最终也只是在俄国取得了胜利，可见马克思的错误和列宁的正确。知识分子并不掌握真理，而真正拿到钱和枪，真闹革命的人，并不在乎理论的正确性。
说完了姨，再说姨粉。和姨的自知之明不同，姨粉就是属于”不知道自己是费拉的费拉“，比起刘仲敬相去甚远。姨学的核心是土豪凝结核在乱世中建立自发秩序，而姨粉们当中基本没几个土豪，可能的土豪候选人现在还依附于中共打工积蓄力量呢，他们不等中共快垮的时候绝对不会跳出来当出头鸟的，所以姨粉根本不是姨学的服务对象，只是滋养姨学革命运动的肥料罢了，姨粉对土豪革命，类似于小粉红对中共政权一样，都是属于被人卖了还帮人数钱的蠢货。
姨学就不多评论了，既然姨学的正确和错误并没有影响，我们也大可不必深究姨学命题们的正确性。提出这些命题本身就是重要的思维过程，论断并不重要，议题的设置才是关键。
答：刘的观点都是对的，但只能帮助理解历史，现实，和未来，观点本身不能发生任何作用。知识分子是无用的，真正起作用的必须是钱和枪，而有钱有枪并且愿意参与现实政治博弈、发挥现实作用的人，并不懂得刘的理论，事实上也不需要懂得。刘最值得称赞的地方倒不是他的观点多么对，而是他认识到自己的无用
知识分子最大的臭毛病就是把自己看得太重要，最大的野心就是当上国师，绝大多数知识分子都会掉进这个坑，变得恶臭不堪。刘认识到自己的无用，这是他与其它知识分子最大的差别”
你如果是姨黑，可以把“刘的观点都是对的”，改成“刘的观点都是错的”，结果并没有什么区别。
我们要意识到，中国知识分子在孔孟儒学体系里。把自己吹捧成类似天主教枢机似的道德委员会，是荒谬的。在天主教体系里，神权和世俗权力是相互拉锯的，“教皇，他有几个师”，法国国王能把教宗搞到Avignon来上班，显示了不管是枢机会议还是教宗本身，并不是至高无上的。而儒家士大夫在失去了先秦的武力基础之后，附着于征服者强权，还在那里大放厥词，就显得非常可笑和狐假虎威。知识分子掌握的是知识，并不是道德。
和刘仲敬不同的是马克思，卡尔马克思是真想参与欧洲革命的，从1842到1849,欧洲迎来了政治动荡和革命党人的武装起义，而青年马克思作为报社记者和编辑，是正儿八经地“参与了历史进程“，为武装暴动的革命党人擂鼓助威，而当革命失败被镇压之后，保守派们对革命舆论也进行镇压，马克思也被迫逃到了英国。
其实到了英国，他就应该意识到自己的革命理论是不成立的。欧陆的保守派们镇压他们迫害他们，是因为他们的革命活动真的能威胁到保守派的政权，而英国不论是保守党还是辉格党，都不鸟他，说明在更为先进的大英帝国这里，革命党的威胁是很小的，以至于他可以大放厥词。而”先进国家不容易革命，后进国家容易革命“这个事实就足够否定马克思后来对资本主义的否定性论断了，马克思认为资本主义发展最终将自我否定，也就是在先进资本主义国家里会最先发生反对资本主义的革命并取得胜利，但是只有欧陆落后国家们才害怕革命，事实上革命最终也只是在俄国取得了胜利，可见马克思的错误和列宁的正确。知识分子并不掌握真理，而真正拿到钱和枪，真闹革命的人，并不在乎理论的正确性。
说完了姨，再说姨粉。和姨的自知之明不同，姨粉就是属于”不知道自己是费拉的费拉“，比起刘仲敬相去甚远。姨学的核心是土豪凝结核在乱世中建立自发秩序，而姨粉们当中基本没几个土豪，可能的土豪候选人现在还依附于中共打工积蓄力量呢，他们不等中共快垮的时候绝对不会跳出来当出头鸟的，所以姨粉根本不是姨学的服务对象，只是滋养姨学革命运动的肥料罢了，姨粉对土豪革命，类似于小粉红对中共政权一样，都是属于被人卖了还帮人数钱的蠢货。
姨学就不多评论了，既然姨学的正确和错误并没有影响，我们也大可不必深究姨学命题们的正确性。提出这些命题本身就是重要的思维过程，论断并不重要，议题的设置才是关键。