对墙内个人构建民主法治小圈子自救的试想
我尝试将民主法治这个大话题精简为个人能够执行的做法,也尽可能避免政治方面的内容,使其更容易在墙内传播。可能里面有一些政治内容是错误的,但是我认为简化到生活上能够执行的方式会更接近需要。
民主法治是一个封闭的小圈子,她和中共的集体主义不一样。
民主法治奉行“你对我好,我也对你好;你攻击我,我就报复你”
民主法治将所有的赏罚都锁定到具体的个人身上,中共的集体主义则是创造幻象。
中共的集体主义将个人的努力送往“集体”这个虚无的群体。由于人性向恶,结果大家都踢皮球。个人对集体忠诚,但是集体根本不在乎个体。“我向集体奉献一切,集体反要毒打我,甚至我连要找谁算账都不知道”。用这种模式就会变成对集体的怨气,轻则地图炮,重则献忠。
成员只对这个小圈子忠诚,禁止使用外力破坏,也禁止用“圈外的大义”攻击圈内的成员。
类似,其他人正在受苦,你们怎么可以这样无情,你们就应该帮助他们,大家都是地球村的人,你们怎么可以这么冷漠。是否去帮助必须通过圈内成员的意见,如果圈内成员认为不应该行动,就不行动。中共的集体主义最典型的做法就是认亲戚拉关系。什么都是一家人,结果到时候你把他当作家人,他把你当作狗,狗也是家庭的一份子。自己的努力得不到回报,自然就会背叛这个集体。如果人不在任何一个集体,那么这个人自身就成为一个集体。他就会根据自己的需要攻击任何人。
所以粉红经常会攻击指责其他人,为什么不去帮助自己。他们就是相信了中共的那套集体主义,他们对集体忠诚,集体没有回报他们。然后他们就对集体懒惰,最后集体攻击他们。现在他们又要求其他人加入他们这套中共式集体主义。典型的农夫与蛇。所以必须从结成一个小圈子开始,先对小圈子忠诚,再谈大义。如果空谈大义,不计较个人得失,就算人能够做到真正无私,但是人还是要吃饭,没吃的还是得死,死人不可能做事。在这个基础上逐渐和普世价值接轨的话,就能够完全融入民主法治社会。
民主法治的纲领
法治最重要的是“行事之前先将具体的做法写在纸上,然后按照纸上的做法去做”。先制定计划再去行动,先商量好再去做,制定规则防止不同的想法在实际实行的时候碰撞。
如果土地没有一个规划,大家都随意按照自己的想法清拆和建造自己喜欢的房子。那么自己刚建好的房子就很可能被其他人拆除,大家都建不成自己的房子。但是如果大家都将自己的想法写在纸上让其他人知道,先将冲突解决好,就不容易产生纠纷。建造前并没有付出太大努力,嘴上骂一下就过去了。但是如果真心付出心血建造的房子被拆除,就很容易真的打起来。所以规划是十分重要的。完全没有规则,大家都按自己的想法行动是一件很危险的事。
绝对不允许个人的独断专横。或者说,人可以独断专横,但是必须为独断专横负责。无论结果如何,都要接受其他人的判决。不会因为产生好的结果就能横暴地要求赦免,也不会因为个人能力而免责。
如果需要灵活地行动来应对突发事件,也应该限制“灵活的程度”不会成为无限制的权力。
并且还需要民主。换一种说法就是让所有人都能够发声,能够听取其他人的意见。不会只由一部分人为所欲为而无视其他人的感受。不能够歧视和欺负个体。
简单归纳为3点:封闭的圈子、先商量再去做、保障所有人的发声。
我希望可以不谈及政治,将政治转化为人情,更容易理解,可以在亲友内建立民主法治的小圈子,增加墙内存活率。
民主法治是一个封闭的小圈子,她和中共的集体主义不一样。
民主法治奉行“你对我好,我也对你好;你攻击我,我就报复你”
民主法治将所有的赏罚都锁定到具体的个人身上,中共的集体主义则是创造幻象。
中共的集体主义将个人的努力送往“集体”这个虚无的群体。由于人性向恶,结果大家都踢皮球。个人对集体忠诚,但是集体根本不在乎个体。“我向集体奉献一切,集体反要毒打我,甚至我连要找谁算账都不知道”。用这种模式就会变成对集体的怨气,轻则地图炮,重则献忠。
成员只对这个小圈子忠诚,禁止使用外力破坏,也禁止用“圈外的大义”攻击圈内的成员。
类似,其他人正在受苦,你们怎么可以这样无情,你们就应该帮助他们,大家都是地球村的人,你们怎么可以这么冷漠。是否去帮助必须通过圈内成员的意见,如果圈内成员认为不应该行动,就不行动。中共的集体主义最典型的做法就是认亲戚拉关系。什么都是一家人,结果到时候你把他当作家人,他把你当作狗,狗也是家庭的一份子。自己的努力得不到回报,自然就会背叛这个集体。如果人不在任何一个集体,那么这个人自身就成为一个集体。他就会根据自己的需要攻击任何人。
所以粉红经常会攻击指责其他人,为什么不去帮助自己。他们就是相信了中共的那套集体主义,他们对集体忠诚,集体没有回报他们。然后他们就对集体懒惰,最后集体攻击他们。现在他们又要求其他人加入他们这套中共式集体主义。典型的农夫与蛇。所以必须从结成一个小圈子开始,先对小圈子忠诚,再谈大义。如果空谈大义,不计较个人得失,就算人能够做到真正无私,但是人还是要吃饭,没吃的还是得死,死人不可能做事。在这个基础上逐渐和普世价值接轨的话,就能够完全融入民主法治社会。
民主法治的纲领
法治最重要的是“行事之前先将具体的做法写在纸上,然后按照纸上的做法去做”。先制定计划再去行动,先商量好再去做,制定规则防止不同的想法在实际实行的时候碰撞。
如果土地没有一个规划,大家都随意按照自己的想法清拆和建造自己喜欢的房子。那么自己刚建好的房子就很可能被其他人拆除,大家都建不成自己的房子。但是如果大家都将自己的想法写在纸上让其他人知道,先将冲突解决好,就不容易产生纠纷。建造前并没有付出太大努力,嘴上骂一下就过去了。但是如果真心付出心血建造的房子被拆除,就很容易真的打起来。所以规划是十分重要的。完全没有规则,大家都按自己的想法行动是一件很危险的事。
绝对不允许个人的独断专横。或者说,人可以独断专横,但是必须为独断专横负责。无论结果如何,都要接受其他人的判决。不会因为产生好的结果就能横暴地要求赦免,也不会因为个人能力而免责。
如果需要灵活地行动来应对突发事件,也应该限制“灵活的程度”不会成为无限制的权力。
并且还需要民主。换一种说法就是让所有人都能够发声,能够听取其他人的意见。不会只由一部分人为所欲为而无视其他人的感受。不能够歧视和欺负个体。
简单归纳为3点:封闭的圈子、先商量再去做、保障所有人的发声。
我希望可以不谈及政治,将政治转化为人情,更容易理解,可以在亲友内建立民主法治的小圈子,增加墙内存活率。
6 个评论
首先要解决渗透和内奸问题,否则毕福剑就是前车之鉴
可以用比特币交税吗?有什么激励机制呢?
其實組建一個健身俱樂部,經常登山、跑步就可以。所謂「備鹽、結社、武裝」,武裝是將來盟軍登陸的時候很容易的事情。然而,體能這是個人素質,是需要長期積累和演練的。假如有一班好朋友經常登山、跑步,那麼在將來遍地張獻忠的亂世,生存機率就大大提升,而屢獲戰功並成為盟軍的模範將士也不一定。
>>首先要解决渗透和内奸问题,否则毕福剑就是前车之鉴
目前我的設想是在親友内進行。由於是實際接觸的人,是不是内奸的話完全可以知道。雖然文章裏面我有談及政治,例如出現中共這類的詞。但是我只是為了方便反賊看,實際上可以完全消去這些詞語。先商量好再做,不要無視其他人的感受,不要誇誇其談道德綁架。完全不會涉及到任何政治層面,可以根據需要改變,可操作範圍和隱蔽性都很強。由於都是人之常情,日常生活經常出現的内容,根本不可能成爲證據。
并且墻内的一些潛在反賊雖然知道要讓所有人都發聲,但是他們並不知道怎麽做。有不少人因爲大家一説話就吵起來,結果也不再説話,完全躺平。因爲他們只知道民主而缺乏了法治的方法,他們沒有制定一個規則,沒有建立共識,甚至還經常道德綁架而不討論實行方法,最終變成了駡戰。我也希望解決這方面問題,盡可能地爭取。
>>可以用比特币交税吗?有什么激励机制呢?
日常生活談比特幣就太誇張了。只要讓對方感覺到這種方式相處會更輕鬆,對方自然就會靠過來。對比强權人治,民主法治的本身就已經是一種獎勵。至少民主法治不會不講理地將人處理掉。
>>这个建议很不错
謝謝讚賞。這個其實是來源於《易經》裡的智慧。《易經·大畜》云:「九三,良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。」
在河洛之數中,「九」是武力最強的意思。「三」是缺德、缺少正義的意思。「九三」就可以理解為最強武力的軍閥,奪取權力成為了帝王暴君。
因此,《易經·大畜》那一爻我們可以這樣通俗翻譯:
(周朝的少年貴族武士)問:當武力最強的軍閥成為了帝王,我們被他的暴政統治時,該怎麼辦?
(他經驗豐富的老諸侯父母)答:買一匹飛快的駿馬,在山間田野裡奔跑。即使遇到內心的憂鬱或外部條件的困難,仍然應該堅持這樣騎馬,才會有長遠的利好。每天業餘時間,還要(偷偷)演習駕駛並在戰車上作戰的武藝,以及相關的戰術防禦動作。這樣長期堅持,將來這些技能會有大有用處的一天,使你在(人們起義反抗暴君的)那一天能夠擔負重任。