王小波和刘晓波，益人不浅也害人不浅

王小波和刘晓波，益人不浅也害人不浅

王小波和刘晓波，是中国改开至今颇有代表性的两个知识分子。他们两个一个是谈文学兼论政治，一个是论政治兼谈文学。他们二人价值观是很有类似之处的，都是解构中共革命叙事，对左翼的政治主张冷嘲热讽，以及强调个人自由。无论是“墩伟大友谊”，还是流转国内外谈诗作文，都颇有文人风流才气。

这相对中共宏大叙事的虚伪、借集体之名牺牲个人，的确是进步的，有利于思想解放。

但另一方面，他们的思想和言论，又成为阻碍历史新阶段世界人权拓展、中国社会进步的绊脚石。
这些人解构革命、反对国家权力，对人民疾苦用玩笑方式呈现，淡化了正义、遮蔽了良心，抛弃了人民。他们对民主与科学即便不反对，但是也非常冷淡。对于社会正义与平权问题，更是毫无赞同和参与（乃至隐隐约约是反对的）。很多知识分子把他们当成圣人崇拜，对其特立独行个性啧啧称赞，也反映了改开以来知识分子与人民的背离、对五四精神的背叛。

他们并不只是反对走向歧途的革命、被滥用的国家权力、虚伪的宏大叙事，而是反对一切革命、一切国家干预、一切宏大叙事，就是“连孩子带脏水一起泼出去”。他们似乎不知道，这世界上完全有正义的革命、必要的国家权力、有益的宏大叙事。

说不客气的，他们也是一种坐井观天。他们在一些领域的见识，并不高于乡野村夫村妇，和鲁迅《风波》中那个“甚至于还知道黄忠字汉升、马超字孟起”，因此成为村里第一学问人的赵七爷差不多。这两个“小（晓）波”无非也是太过愚蠢的中国大村落中略微有点知识和聪颖的学问人罢了。如果放在正常国家，知识上泯然于众知识分子，价值观上那更呵呵。

两个小（晓）波益人不浅，也害人不浅。中国从清末至今，知识分子德行和知识能力不仅没有长进，还严重倒退了。甚至并不只是相对于时代的进步倒退了，即便纵向的与一百年前知识分子价值观和基础知识逻辑比较，他们也是不如的（他们比得过梁启超、陈独秀、鲁迅吗？）
知识分子是一个国家的良心和脊梁，良心灰黑、脊梁折断，民族谈何复兴、民主如何实现、民生怎能富足？

但还有一个台湾的王晓波（两年前去世了），好像还不错，起码价值观是正派的、思想是忧国忧民的，也做了一些实际的事

（摘录一下刘晓波各种背离事实和价值观谬误的言论及我的评论，看看其中多少谣言和错缪：

“在演讲中，布什总统多次提到美国的理想主义传统——由新教信仰所昭示的普世主义：所有人皆是上帝的子民，因而在上帝面前人人平等，人人应该得到上帝的祝福和拥有对上帝的信仰。”

呸

“正是这种来自新教信仰的普世信念，才使早期传教士不畏艰险将上帝之音传遍世界。经过现代化人本主义洗礼，来自基督教的伦理圣律，逐渐世俗化为坚守人类的天然共性以及由此延伸出的普世道义”

正是文艺复兴和启蒙运动推翻了宗教专制，人类才解脱出来。把美国文明归功于新教，无异于把两弹一星归功于文革

“无论在历史上还是在现实中，美国都不是完美的国家，但美国至少是当今世界上最富理想主义和使命感的自由国家。基于道义理由而不惜付出巨大牺牲的传统，表现在历届伟大的美国总统的政治作为中”（并以里根为例）

胡扯八道、一派胡言、无耻之极

“布什总统抛弃了尼克松时代的权宜性现实主义外交，而接续里根时代直面邪恶帝国的勇气，再次高举理想主义外交的旗帜。”

你们的理想就是到处杀人放火、扶植流氓、无恶不作？

“政治不是人与人之间的权谋，而是人类共处的美德；政治不是一切服务于权力，而是用一切权力服务于公益；政治不是暴力征服，而是和平协商的艺术”

您们要点脸吧

“从里根总统的“邪恶帝国论”到布什总统的“邪恶轴心论”；在实践上，从抗击法西斯极权到遏制共产极权，从海湾战争到科索沃战争，从终结塔利班暴政到推翻萨达姆暴政的反恐之战……美国外交中理想主义一脉相承”

借普世皮护本国利益、对盟友始乱终弃、一碗水端不平、制造地缘政治混乱……这是蛋的“理想主义”

林肯废除奴隶制，有多少是出于道义，又有多少是因为北方工商业者利益？ 还有，最虔诚信奉新教的，难道不正是当年那些南方蓄奴州奴隶主和自耕农？难道不是1960年代深南方反平权的“红脖子”？如今最虔诚的，难道不是川粉福音派基督徒？ 如果您不认为他们最虔诚，人家还会跟您急呢。 没有一点常识和逻辑啊）

我对一些批评的回应：对我批评刘晓波的批评的回应